當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較

前言

　　神州大地風(fēng)雷激蕩，海峽西岸春潮澎湃。福建師范大學(xué)省重點(diǎn)高校建設(shè)項(xiàng)目《馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)研究》文庫(kù)與大家見(jiàn)面了?！　”疚膸?kù)以堅(jiān)持、發(fā)展和弘揚(yáng)馬克思主義為宗旨。這既是神圣的使命，又是歷史的責(zé)任。馬克思主義問(wèn)世已經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)了，盡管她遭遇到各種各樣的圍攻、謾罵、禁錮、歪曲……但仍頑強(qiáng)地成長(zhǎng)、廣泛地傳播、蓬勃地發(fā)展；盡管也有成百上千種理論、學(xué)說(shuō)來(lái)與之較量，企圖取而代之，但都無(wú)法得逞?！疤K東劇變”雖然使世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重挫折，但無(wú)損馬克思主義真理的光輝。馬克思主義者在認(rèn)真總結(jié)“蘇東劇變”的教訓(xùn)后，將使馬克思主義理論變得更純潔、更成熟，朝著更健康的方向發(fā)展?！　‘?dāng)20世紀(jì)即將結(jié)束的時(shí)候，英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)舉行過(guò)一次“千年風(fēng)云人物”的網(wǎng)上評(píng)選。結(jié)果，馬克思被評(píng)為千年思想家，得票高居榜首。中國(guó)共產(chǎn)黨人80多年來(lái)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，取得了革命和建設(shè)一個(gè)又一個(gè)的勝利，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把一個(gè)貧困落后的中國(guó)，變成一個(gè)初步繁榮昌盛、欣欣向榮的中國(guó)。

內(nèi)容概要

面對(duì)中國(guó)和世界已經(jīng)和正在發(fā)生的重大變化，面對(duì)新世紀(jì)、新階段、新任務(wù)，思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上銳意創(chuàng)新，不斷探索和創(chuàng)造新的內(nèi)容、新的形式、新的方法、新的手段和新的機(jī)制，不斷增強(qiáng)時(shí)代感，加強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。本書(shū)通過(guò)對(duì)當(dāng)代不同類(lèi)型的國(guó)家的思想政治教育進(jìn)行比較研究，從中分析、借鑒、吸收不同國(guó)家思想政治教育的精華，批判和抵制各種錯(cuò)誤的東西，促進(jìn)我國(guó)思想政治教育的健康發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

蘇振芳，福建泉州惠安人，福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。全國(guó)高校思想政治教育學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)委員，福建省211重點(diǎn)學(xué)科帶頭人。福建師范大學(xué)思想政治教育博士點(diǎn)學(xué)科帶頭人。主持和參與國(guó)家社科規(guī)劃基金、全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃基金、教育部人文社科基金等國(guó)家和省部

書(shū)籍目錄

前言思想政治教育在比較研究中創(chuàng)新第一章　當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究概述　第一節(jié)　當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的對(duì)象、特點(diǎn)和模式　第二節(jié)　當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的作用、原則和方法　第三節(jié)　當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的歷史與現(xiàn)狀第二章　美國(guó)思想政治教育　第一節(jié)　美國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　美國(guó)思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　美國(guó)思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　美國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第三章　英國(guó)思想政治教育　第一節(jié)　英國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　英國(guó)思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　英國(guó)思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　英國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第四章　法國(guó)思想政治教育　第一節(jié)　法國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　法國(guó)思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　法國(guó)思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　法國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第五章　德國(guó)思想政治教育　第一節(jié)　德國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　德國(guó)思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　德國(guó)思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　德國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第六章　荷蘭思想政治教育　第一節(jié)　荷蘭經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　荷蘭教育的發(fā)展?fàn)顩r　第三節(jié)　荷蘭思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　荷蘭思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第七章　瑞士思想政治教育　第一節(jié)　瑞士經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　瑞士思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　瑞士思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　瑞士思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第八章　俄羅斯思想政治教育　第一節(jié)　俄羅斯經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　俄羅斯思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　俄羅斯思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　俄羅斯思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第九章　印度思想政治教育　第一節(jié)　印度經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　印度思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　印度思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　印度思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第十章　日本思想政治教育　第一節(jié)　日本經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　日本思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　日本思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　日本思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第十一章　韓國(guó)思想政治教育　第一節(jié)　韓國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　韓國(guó)思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　韓國(guó)思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　韓國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第十二章　新加坡思想政治教育　第一節(jié)　新加坡經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　新加坡思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　新加坡思想政治教育的內(nèi)容及方法　第四節(jié)　新加坡思想政治教育的特色及對(duì)我國(guó)的啟示第十三章　新西蘭思想政治教育　第一節(jié)　新西蘭經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　新西蘭思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　新西蘭思想政治教育的內(nèi)容及途徑　第四節(jié)　新西蘭思想政治教育的特色及對(duì)我國(guó)的啟示第十四章　馬來(lái)西亞思想政治教育　第一節(jié)　馬來(lái)西亞經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　馬來(lái)西亞思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　馬來(lái)西亞思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　馬來(lái)西亞思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第十五章　泰國(guó)思想政治教育　第一節(jié)　泰國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　泰國(guó)思想政治教育的歷史沿革　第三節(jié)　泰國(guó)思想政治教育的內(nèi)容和特點(diǎn)　第四節(jié)　泰國(guó)思想政治教育存在的問(wèn)題及對(duì)我國(guó)的啟示第十六章　澳大利亞思想政治教育　第一節(jié)　澳大利亞經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展概況　第二節(jié)　澳大利亞思想政治教育的內(nèi)容及途徑　第三節(jié)　澳大利亞思想政治教育的特色及對(duì)我國(guó)的啟示編后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究概述　　思想政治教育是世界各國(guó)社會(huì)教育的一個(gè)重要組成部分。如何總結(jié)各國(guó)思想政治教育研究實(shí)施過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的重要問(wèn)題。本章主要探討當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的研究對(duì)象、特點(diǎn)、內(nèi)容體系及其模式。　　第一節(jié)　當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的　　對(duì)象、特點(diǎn)和模式　　一　比較研究與當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的歷史回顧　　任何新學(xué)科的出現(xiàn)都不是由個(gè)別人物憑一時(shí)的靈感和興趣想象出來(lái)的，其出現(xiàn)有其自身產(chǎn)生、變化和發(fā)展的歷史過(guò)程和邏輯程序，是該學(xué)科所處社會(huì)發(fā)展變化的客觀需要和科學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯的必然產(chǎn)物。當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，也同樣遵循這一歷史和邏輯的演化過(guò)程。要探討當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較研究這一學(xué)科的發(fā)展變化過(guò)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，必須從比較研究的歷史淵源說(shuō)起。　　比較方法的使用，最早可上溯到古希臘時(shí)期。據(jù)有關(guān)材料記載，古希臘哲學(xué)家亞里士多德早在公元前4世紀(jì)，就曾對(duì)158個(gè)城邦的政治制度進(jìn)行過(guò)比較研究，發(fā)表了包括《雅典政制》在內(nèi)的一百五十余部論著。早在公元前2世紀(jì)，我國(guó)著名的史學(xué)家司馬遷在寫(xiě)作《史記》時(shí)，也廣泛應(yīng)用比較法對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行過(guò)縱向和橫向的研究，為后人研究歷史提供了一部非常有價(jià)值的傳世之作。　　但是，把比較方法作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科來(lái)加以研究，則是在18世紀(jì)以后。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩，在對(duì)東西方一些國(guó)家的法律制度進(jìn)行比較研究的過(guò)程中，首先創(chuàng)立了比較研究學(xué)，從而使比較研究在法學(xué)領(lǐng)域中被普遍地運(yùn)用。隨后，在孟德斯鳩創(chuàng)立的比較研究學(xué)的影響下，其他學(xué)科也紛紛把比較研究這一方法移植到本學(xué)科的研究過(guò)程中去。這一時(shí)期，先后出現(xiàn)了比較哲學(xué)、比較政治學(xué)、比較藝術(shù)學(xué)、比較文學(xué)、比較宗教學(xué)、比較史學(xué)、比較倫理學(xué)、比較經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較教育學(xué)等?！　●R克思和恩格斯以及之后的列寧、毛澤東等老一輩革命家、理論家，在其理論研究和實(shí)踐活動(dòng)中，歷來(lái)都十分重視運(yùn)用比較法。馬克思說(shuō)，要了解一個(gè)限定的歷史時(shí)期，必須跳出它的局限，把它與其他歷史時(shí)期相比較。馬克思在從事《資本論》這部巨著的著述時(shí)，就對(duì)資本主義產(chǎn)生以前的各種形態(tài)的生產(chǎn)方式做了相當(dāng)廣泛而精深的比較研究。恩格斯在論及此事時(shí)曾說(shuō)：只知道資本主義的生產(chǎn)、交換和分配形式是不夠的。對(duì)于發(fā)生在這些形式之前的或者在比較不發(fā)達(dá)的國(guó)家內(nèi)和這些形式并存的那些形式，同樣必須加以研究和比較。到目前為止，總的來(lái)說(shuō)，只存馬克思進(jìn)行過(guò)這種研究和比較。

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