唐代律賦考

前言

今年春上，我有幸讀到彭紅衛(wèi)副教授的新著《屈原的文化人格研究》；現(xiàn)在，也不過才歲末年尾，卻又聽說他的博士學(xué)位論文《唐代律賦的演進(jìn)及其特征考論》（更名為《唐代律賦考》）即將在社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，真是令人驚喜！遠(yuǎn)在宜昌的紅衛(wèi)有電話來，約我為他的這部著作寫一個(gè)序，雖然我并沒有過請人寫序和為人寫序的先例，但基于對紅衛(wèi)此著問世的欣喜和種種學(xué)術(shù)因緣，我確乎難以拒絕紅衛(wèi)的囑托，故此忝為小序如后。紅衛(wèi)曾師從我的同門師兄、華中師范大學(xué)的周禾教授攻讀碩士學(xué)位。作為校外評審專家之一，我對他的碩士學(xué)位論文《屈原的悲劇人格研究》記憶猶新，該文“闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)”，頗多己見新意，充滿探索精神。后來他將碩士論文修改出版，也就是上面提到的那本《屈原的文化人格研究》。碩士研究生畢業(yè)以后，他又在我的好友張三夕教授門下攻讀博士學(xué)位，期間與他有過多次交往。他向我借閱過一些賦學(xué)著作，我也幫他復(fù)印過一些不易找到的文獻(xiàn)。我感覺他極其好學(xué)而且勤于思考，對學(xué)術(shù)有一份虔誠、敬畏心理和使命感。所以我對他以唐代律賦作為研究對象的博士論文一直充滿期待。2008年6月，我參加了他的博士論文答辯。作為答辯委員會(huì)主席，我仔細(xì)通讀了他的博士論文，對他的論文和答辯都很滿意。后來聽說他的論文是本年度華中師范大學(xué)文學(xué)院博士論文外送匿名評審中唯一的一篇全優(yōu)論文，這也并不出乎我的意料。實(shí)際上，在他的論文答辯過程中，各位專家對他的論文評議興致格外高，氣氛尤其熱烈，對他論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量給予了很高的評價(jià)。從《屈原的文化人格研究》到《唐代律賦考》，體現(xiàn)了年輕作者在辭賦領(lǐng)域辛勤耕耘的毅力和雄心，也全面顯示了他的學(xué)術(shù)進(jìn)路與自我超越。在我的體認(rèn)中，辭和賦都是中國文學(xué)傳統(tǒng)中的“美文”，并且是最有民族特色的文體，在中國古代文人士大夫的文學(xué)活動(dòng)中具有重要地位；但較之其他文體，辭和賦更為艱澀一些。所以，能夠持之以恒地在辭賦領(lǐng)域剔抉爬梳，需要韌性和毅力；尤其是對年青一代的學(xué)者而言，更需要一份勇氣和學(xué)術(shù)承擔(dān)的責(zé)任感。屈原和楚辭研究一直是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)，要想在這個(gè)領(lǐng)域有所突破是非常難的。紅衛(wèi)的第一本論著《屈原的文化人格研究》試圖從心理學(xué)、倫理學(xué)和審美學(xué)三個(gè)維度全面總結(jié)和探討屈原的文化人格，著重在心理學(xué)的解釋框架中，以人格心理學(xué)的最新研究成果為理論支撐，深入系統(tǒng)地描述屈原的人格特質(zhì)和人格結(jié)構(gòu)中悲劇性的層面，動(dòng)態(tài)地展示其悲劇性的演變軌跡，以求得一個(gè)近真的屈子，進(jìn)而在理性價(jià)值和人格范式價(jià)值兩個(gè)方面揭示屈原文化人格的歷史價(jià)值。作者認(rèn)為，這份以生命意識和批判精神為核心價(jià)值的歷史資源，應(yīng)成為當(dāng)代中國知識分子吸收、消化和重塑健康人格的重要參照（參見《屈原的文化人格研究·前言》）。這無疑體現(xiàn)了年青一代學(xué)者學(xué)術(shù)承擔(dān)的自覺意識。

內(nèi)容概要

　　《唐代律賦考》在對唐律賦文本進(jìn)行全面清理的基礎(chǔ)上，對唐代律賦的演進(jìn)和文體牲進(jìn)行多維描述，并對其中相關(guān)問題展開深入考辨，以期推進(jìn)唐代律賦研究，進(jìn)而有助于賦史和唐代文學(xué)史研究的深化。律賦是賦的重要一體，唐代是律賦的起始和興盛階段，律賦是唐賦的代表體式和主流文類，具有創(chuàng)制意義和時(shí)代個(gè)性，在唐代文人士大夫的生活中占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。但由于種種原因，律賦在賦史和唐代文學(xué)史的歷史敘述中一直處于邊緣地位。

作者簡介

彭紅衛(wèi)，1966年生，男，湖北紅安人。文學(xué)博士，三峽大學(xué)副教授。主要研究先秦和唐宋文學(xué)思想文獻(xiàn)。近年來，在《古籍整理研究學(xué)刊》、《文藝報(bào)》、《江淮論壇》、《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇，出版學(xué)術(shù)專著《屈原的文化人格研究》一部，參編教材和參與古籍校注多部，主持省級課題兩項(xiàng)。

書籍目錄

序?qū)д撘?“唐無賦”說的古典形態(tài)二 律賦是唐人的創(chuàng)制和唐賦的主流文類三 研究意義、思路與框架內(nèi)容四 重點(diǎn)和創(chuàng)新之處第一章 唐代律賦研究的回顧與前瞻第一節(jié) 20世紀(jì)以來唐代律賦的研究歷程一 20世紀(jì)初到1949年——近現(xiàn)代律賦研究的草創(chuàng)二 1949年到70年代末——當(dāng)代律賦研究的沉寂三 20世紀(jì)80年代初至今——新時(shí)期律賦研究的勃興第二節(jié) 20世紀(jì)以來唐代律賦研究評析與前瞻一 唐代律賦研究的現(xiàn)代命運(yùn)曲折二 唐律賦研究的文獻(xiàn)整理匱乏三 唐律賦研究的發(fā)展不平衡四 唐律賦研究前瞻第二章 文體因革與律賦的淵源第一節(jié) 賦體分類與歷代學(xué)者關(guān)于律賦淵源的理論探討一 賦體分類二 歷代學(xué)者關(guān)于律賦淵源的理論探討第二節(jié) 聲律論與駢賦的聲律化一 關(guān)于聲律論二 駢賦的律化之跡三 詩賦合流與賦的詩化第三節(jié) 對偶觀與駢文的偶對化一 偶對思維與六朝人的對偶觀二 駢文的偶對化之跡第三章 科舉制度與律賦的誕生及演進(jìn)第一節(jié) ?？啤⒅婆e及其與律賦的關(guān)系考索一 ?？浦鹘?jīng)與進(jìn)士二 制舉與博學(xué)宏詞科第二節(jié) 試賦制度的嬗遞與律賦的演進(jìn)一 初盛唐試賦制度的確立與律賦的定型二 中唐試賦制度的轉(zhuǎn)型與律賦的繁榮三 晚唐試賦制度的回歸與律賦的新變第四章 律賦之“律”與律賦的特征第一節(jié) “律賦”之名與律賦之“律”一 “律賦”名稱的由來二 律賦之“律”新論第二節(jié) 限韻是律賦的根本特征一 限韻風(fēng)習(xí)之由來蠡測二 唐代律賦的限韻第三節(jié) 律賦的隔句對偶及其他特征一 隔句對偶（即偶對）是律賦的第二特征二 律賦的其他特征——以李程《日五色賦》為例第五章 唐代律賦作品考論第一節(jié) 唐代律賦標(biāo)準(zhǔn)的論定與律賦發(fā)展分期一 唐代律賦標(biāo)準(zhǔn)的論定二 唐代律賦發(fā)展分期第二節(jié) 唐代律賦作品考論一 唐代律賦題材定量分析二 初唐律賦作品考論三 中唐律賦例考——韋展《日月合璧賦》作年考四 晚唐名家王棨律賦作品數(shù)量考五 唐代律賦名家作品存錄情況輯要結(jié)語附錄一 唐代律賦中現(xiàn)存試賦139篇一覽表附錄二 唐代律賦作家作品一覽表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 唐代律賦研究的回顧與前瞻第一節(jié) 20世紀(jì)以來唐代律賦的研究歷程20世紀(jì)以來唐代律賦的研究歷程和狀貌是與20世紀(jì)賦體文學(xué)、唐代文學(xué)乃至中國古典文學(xué)的研究命運(yùn)息息相關(guān)的。一方面，受“一代有一代之勝”的進(jìn)化論文學(xué)史觀念和西方現(xiàn)代文學(xué)觀念的影響，20世紀(jì)以來，中國古典文學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向詩歌、散文、小說和戲曲，賦體文學(xué)研究除楚辭、漢賦外基本處于被忽視的狀態(tài)。另一方面受庸俗社會(huì)學(xué)批評觀念和方法的桎梏，在很長一段時(shí)期里，除楚辭、漢賦情況稍好之外，其他賦體文學(xué)不僅被忽視，甚至被否定。在這種學(xué)術(shù)背景下，由于律賦創(chuàng)作的斷裂，也由于“元明時(shí)期排斥律賦的言論及背景，也和民國學(xué)者對古代賦論的接受取向有密切關(guān)系”，更因律賦與科舉制度千絲萬縷的聯(lián)系，唐律賦被文學(xué)史權(quán)力敘述所冷落的情形便較之于其他賦體體式的研究更為嚴(yán)重。

后記

收拾意氣，有風(fēng)激蕩云天志；檢點(diǎn)行囊，一筆勾銷詩酒愁。這是進(jìn)入華中師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)求學(xué)伊始自撰的一副自勉聯(lián)。如今，又到了收拾行囊的季節(jié)，精致的行李箱將多一本粗糙的博士論文；如果順利，也許還多一本與精致的行李箱相匹配的精致的畢業(yè)證書。我不知道，這赭紅的顏色、精美的裝幀與俗語中的敲門磚有多大的差別；但我知道，我不可能像賈寶玉那樣摘下掛在脖子上的“通靈寶玉”狠命摔去，說“我也不要這勞什子了！”在現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制下，學(xué)歷、學(xué)位與社會(huì)地位似乎是金玉良緣，學(xué)問與道義的木石前盟幾乎成了對古典時(shí)代的感傷記憶。我必然帶著這份永久的感傷記憶去奔赴自己的前程，身后是老師關(guān)切的目光，前路是無盡的誘惑。更何況，老師會(huì)老去，誘惑永遠(yuǎn)年輕。學(xué)問與道義——這份老師們?nèi)霾サ姆N子，我能否讓它們像桂子山上蔥蘢的樹木一樣在內(nèi)心繁盛地生長呢？

編輯推薦

《唐代律賦考》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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