古籍考辨叢刊

前言

　　考證之學(xué)，過去稱為“漢學(xué)”；這個(gè)名稱，其實(shí)是不妥當(dāng)?shù)?！因?yàn)闈h代的學(xué)者，無論是西漢或東漢，都缺乏考證的精神。西漢的經(jīng)學(xué)家專講所謂“微言大義”，對于史事的真實(shí)與否，他們卻不大考慮到。東漢的經(jīng)學(xué)家雖然著實(shí)些，但也只是講些“名物、訓(xùn)詁”，對于經(jīng)籍的真?zhèn)巍v史的本相，他們也很少考慮。后來所謂六朝時(shí)期：北方學(xué)者講究禮學(xué)，專門傳授，很少發(fā)明；南方學(xué)者高談玄論，在經(jīng)學(xué)上也是只憑主觀立說?？傊哼@時(shí)候在經(jīng)、史學(xué)上也還是缺乏考證精神的。這種情況，一直沿續(xù)到唐代前期，基本上不曾改變。只有到了中唐以后，懷疑考辨的思想才逐漸興起，首先發(fā)難的是啖助、趙匡。他們對傳說中認(rèn)為孔子所手定而孔門弟子所傳述的春秋經(jīng)和三傳提出了新的看法，他們甚至說“左傳非丘明所作”，公、谷二傳也有問題；他們創(chuàng)立了“舍傳求經(jīng)”，用了自己的理性去直接探求經(jīng)文的途徑。后世人雖說他們“過于疑古”，但也不得不承認(rèn)他們：“精核之處，實(shí)有漢以來諸儒所未發(fā)者。”雖是號稱宗師漢學(xué)的清儒，也不能不佩服他們的識見。此外，唐代懷疑經(jīng)籍、敢于批評的人還不少；便是“古文運(yùn)動(dòng)”大家韓愈、柳宗元們也都能考辨古籍，具有批判的精神。這種風(fēng)氣到了宋代便大為開展，宋代的思想家繼承唐中期以來的新儒學(xué)、新經(jīng)學(xué)和新文學(xué)的思想，進(jìn)一步加以發(fā)揮。他們考辨古籍，懷疑古史，已為后世的“疑古”思想開了先路。大儒如程頤、朱熹都能突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的重圍，對于經(jīng)和傳都提出自由的批評。

內(nèi)容概要

中國的疑古辨?zhèn)嗡枷?，萌芽于春秋之末，由孔子開其端。他雖然“信而好古”，但不語“怪、力、亂、神”，可見他愛好的是擯斥了不可信的神話傳說的真實(shí)可信的古史。他又說：“夏禮吾能言之，杞不足征也；殷禮吾能言之，宋不足征也；文獻(xiàn)不足故也?！边@種對古代傳下來的東西，考而后信的實(shí)事求是的態(tài)度，是中國文獻(xiàn)學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為歷代從事考辨古籍真?zhèn)蔚膶W(xué)者所信奉。從戰(zhàn)國、秦、漢，經(jīng)唐、宋、元、明，一直到清代，他們做了大量的考辨工作。這是我們應(yīng)當(dāng)繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。    為了便于繼承這些遺產(chǎn)，我國國學(xué)大師顧頡剛先生曾在20世紀(jì)30年代編輯《辨?zhèn)螀部?，或整理專書，或輯錄?nèi)容相類和時(shí)代相近的文字為一編，以易于看出發(fā)展的趨勢，由樸杜出版了十余種。50年代又改題為《古籍考辨叢刊》，1955年由中華書局出版了第一集，共十種。以后，又編了第二集。第三集則留下一個(gè)擬目，有待輯集校點(diǎn)。    本書為《古籍考辨叢刊》第二集，收集了由顧頡剛先生和古籍專家趙貞信先生輯點(diǎn)的5種古籍通論和5種經(jīng)學(xué)典籍，由顧頡剛先生的學(xué)生王煦華整理，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡介

顧頡剛（1893-1980），中國當(dāng)代著名歷史學(xué)家，民俗學(xué)家。是古史辨學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國近代歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。是中國近代學(xué)術(shù)發(fā)展史上有著重要影響的一位學(xué)者。

書籍目錄

序歐陽修考辨古籍語葉適考辨古籍語袁枚考辨古籍語崔述考辨古籍語俞樾考辨古籍語詩辨妄詩論禮經(jīng)通論周官辨非周官辨后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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