民族研究文匯

內(nèi)容概要

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所（原民族研究所）自1958年成立以來(lái)，經(jīng)幾代專家學(xué)者的不斷努力，取得了諸多令人矚目的學(xué)術(shù)成就，發(fā)表了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及民族研究領(lǐng)域的諸多學(xué)科。時(shí)值建所五十周年之際，我們謹(jǐn)選擇所內(nèi)專家學(xué)者每人學(xué)術(shù)論文一篇，匯編成《民族研究文匯》，分為4卷，計(jì)192篇、300萬(wàn)字。其中包括一批在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的專家、學(xué)者的杰作，如民族理論家牙含章、郝時(shí)遠(yuǎn)，社會(huì)文化人類學(xué)家楊堃、胡慶鈞，民族歷史學(xué)家翁獨(dú)健、陳述、王森、劉堯漢、杜榮坤、史金波，民族語(yǔ)言學(xué)家傅懋勣、照那斯圖、道布、孫宏開(kāi)等均有論文收入。本文集可大體反映出近五十年來(lái)民族研究領(lǐng)域諸多學(xué)科的主要研究取向和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得一讀?！　”緯?shū)分為民族理論篇、社會(huì)文化篇、民族歷史篇和民族語(yǔ)言篇4卷，反映出近50年來(lái)民族研究領(lǐng)域諸多學(xué)科的主要研究取向和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。

作者簡(jiǎn)介

郝時(shí)遠(yuǎn)，1952年8月出生，蒙古族。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員，主要著作有《中國(guó)的民族與民族問(wèn)題——中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問(wèn)題的理論與實(shí)踐》（江西人民出版社，1994、1996）、《帝國(guó)霸權(quán)與巴爾干“火藥桶”——從南斯拉夫的歷史解讀科索沃的現(xiàn)實(shí)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999）等。

書(shū)籍目錄

民族理論篇　社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要觀念：尊重差異、包容多樣　馬克思主義民族理論：解決中國(guó)民族問(wèn)題的行動(dòng)指南　民族的起源和形成問(wèn)題　試釋nation兼論國(guó)家的形成　　——再讀馬克思《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書(shū)摘要》　“民族”譯談　斯大林民族理論評(píng)析　試論民族理論的研究對(duì)象　關(guān)于民族精神的幾點(diǎn)分析　多元一體：多民族國(guó)家內(nèi)部的族際整合與合法性　“因俗而治”型政區(qū)：中國(guó)歷史上“一體”與“多元”的空間互動(dòng)　要在現(xiàn)代化建設(shè)的總進(jìn)程中來(lái)解決民族問(wèn)題　再談民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題的關(guān)系　論“族格”——試探民族平等與民族自治、民族自決的哲學(xué)基礎(chǔ)　民族區(qū)域自治是解決我國(guó)民族問(wèn)題的歷史必然選擇　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民族關(guān)系的幾個(gè)問(wèn)題　關(guān)于自治權(quán)和優(yōu)惠政策探析　略論我國(guó)少數(shù)民族人口流動(dòng)及其影響　全面推進(jìn)素質(zhì)教育與少數(shù)民族專業(yè)人才培養(yǎng)　寧夏貧困山區(qū)回族女童教育研究　　——對(duì)寧夏同心縣回族女童教育的調(diào)查與思考　河南鄧州高山族“閩營(yíng)”背景初探　人類學(xué)的情緒、情感研究：由被文化模塑框塑到主體自我　少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究的回顧與展望　家庭生命周期與家庭經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)規(guī)律　　——一項(xiàng)以少數(shù)民族相關(guān)材料為主的實(shí)證研究　邊境貿(mào)易與邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展　略論中國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的主要特征、類型及其演化　農(nóng)村漢族和少數(shù)民族勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的比較　中國(guó)民族經(jīng)濟(jì)研究及民族經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)述　全球化、國(guó)家能力分化與民族沖突　西方的“族體”概念系統(tǒng)——從“族群”概念在中國(guó)的應(yīng)用錯(cuò)位說(shuō)起　世紀(jì)之交世界民族關(guān)系評(píng)析　關(guān)于民族之間“異”與“同”的兩重性　　——在與西方比較中對(duì)漢民族凝聚力的思考　全球化與中國(guó)海外移民　不同語(yǔ)境下的“民族主義”　東南亞民族的立體分布與“排擠論”　主體民族主義與“國(guó)族創(chuàng)建”之間的悖論　　——論哈薩克斯坦族際政治的困境　歐盟與歐盟屬下的民族國(guó)家　蘇聯(lián)的民族問(wèn)題　兩次車臣戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的啟示　中亞地區(qū)的俄羅斯人問(wèn)題　論協(xié)調(diào)瑞士民族關(guān)系的機(jī)制　對(duì)當(dāng)代黑非洲國(guó)家民族政策的幾點(diǎn)思考　中共創(chuàng)立時(shí)期的少數(shù)民族精英　略談民族文獻(xiàn)資源的開(kāi)發(fā)利用　大藏經(jīng)的翻譯傳播對(duì)我國(guó)古代少數(shù)民族文字創(chuàng)制發(fā)展的影響　后記民族語(yǔ)言篇社會(huì)文化篇民族歷史篇

章節(jié)摘錄

　　民族理論篇　　社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要觀念：尊重差異、包容多樣　　【摘要】　本文以《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》關(guān)于“尊重差異、包容多樣”的觀念為題，從多民族國(guó)家和多樣性世界的視角出發(fā)，論述了這一觀念在文明觀、民族觀、和諧觀方面的重大意義，對(duì)在差異中求和諧、在多樣中求統(tǒng)一的和諧社會(huì)構(gòu)建問(wèn)題從理念和實(shí)踐層面進(jìn)行了探討?！　　吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》（下稱《決定》）是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)繁榮發(fā)展的重要綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是中國(guó)在新的歷史條件下進(jìn)一步解放思想、改革開(kāi)放的重要指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！稕Q定》指出：“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！边@是對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一根本性的重大問(wèn)題做出的更加深刻的解讀，是在新形勢(shì)下對(duì)我們黨的奮斗目標(biāo)的高度概括。本文依據(jù)《決定》提出的“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異、包容多樣，最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)”的原則，從多民族國(guó)家、多樣化世界的視角，對(duì)“尊重差異、包容多樣”的觀念和實(shí)踐做若干思考?！　　?/pre>








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