費孝通與中國社會學人類學

內(nèi)容概要

　　從《費孝通與中國社會學人類學》的作者來看，此書中社會學界的知名學者基本都囊括在內(nèi)；從《費孝通與中國社會學人類學》的學術質(zhì)量上看，尤其是對費老思想和學術成果進行反思的文章，結合當下學界的研究進路和學術風氣進行研究，使人耳目一新，也使對費老的紀念不再流于形式；同時，讀者在這些對費老回憶的文章中，也可以感受到中國社會學乃至中國社會在20世紀的巨大變化。

書籍目錄

上編懷念費老劉延東同志致費孝通追思會的信牢記費老的囑托，真心實意為人民做事費孝通教授與北京大學追思一位卓越的人民人類學家、社會學家——費孝通先生費孝通與中央民族大學從實求知、美美與共——懷念中國社會科學院社會學研究所首任所長費孝通教授Great Professor Fei Hsiao-tung,as I Perceived Social Egoism and Individualism　從“志在富民”到“文化自覺”——費孝通先生的社會學人類學研究與志業(yè)試說費孝通的歷史功能論Of Unfinished Road:Fei Xiaotung’s Anthropology費孝通的人生：學者、作家和政治之旅費孝通學術中儒家思想的根城市生活壓力和社會支持精神健康的影響Sociology in and for China from 1980 to 2005老而彌堅銳意求索——懷念費孝通老學長志在富民——費孝通老師的革命人生（補課札記）從恩師費孝通重訪江村散記永恒的懷念——六十一載師生情中華民族多元一體理論體系的由來與影響費孝通先生對中國人類學的理論貢獻費孝通與南開大學社會學系的創(chuàng)立學習費孝通教授的研究思路和方法——為紀念費孝通教授逝世一周年而作費孝通先生提出“溫州模式”的前前后后——費先生逝世一年祭懷念恩師費老我與社會學的緣分——懷念恩師費孝通風風雨雨六十年回憶費孝通先生春蠶到死絲方盡——懷念吾師費孝通費孝通教授的新疆行追憶費老發(fā)掘中國歷史文化，推進社會學的發(fā)展——解讀《費孝通在2003》難忘名師教誨——紀念費先生逝世一周年先生教我做事做人導師·恩師·大師——追思費老費先生的第三次學術生命費孝通教授對民族研究的關懷費孝通：先見者的智慧智者如炬，仁者如山——憶費孝通先生下編費孝通先生對中國社會學的巨大貢獻——紀念費孝通先生從事學術研究七十周年費孝通是中國社會學重建的元勛中國經(jīng)濟發(fā)展模式的理論探討——費孝通新時期學術的突出貢獻從馬林諾斯基到費孝通：一種另類的功能主義金平傣族的民間信仰探析費先生晚年關于學科發(fā)展的思考學習費孝通教授20世紀末研究成果的新體會新疆的生態(tài)環(huán)境與發(fā)展——西部開發(fā)與新疆的環(huán)境問題社會轉型與社會學發(fā)展新的靈感來源討論一個觀點從社團合作看公民社會的有機團結中國鄉(xiāng)村發(fā)展的新思維——內(nèi)源式發(fā)展的思考為了中國——費孝通先生半個多世紀的鄉(xiāng)村調(diào)查道路“離土不離鄉(xiāng)”與“離土又離鄉(xiāng)”：費孝通教授小城鎮(zhèn)理論的再認識事實與情理——糾紛個案與社會科學觀念社會學與文化自覺——學習費老“文化自覺”概念的一點體會社會學研究與“構建社會主義和諧社會”情有獨鐘社會學——追思費孝通先生、揣摩一派學術觀點市場的誕生一位社會人類學家的教育情懷——費孝通教育人類學思想初探社區(qū)研究：源起、問題與新生從學以致用、文野之別到文化自覺——費孝通老師的文化功能論單位組織中的失范效應從江村到全球：費孝通社會人類學思想述評再論“價值中立”及其應用限度中國學術傳統(tǒng)與實踐的社會學：方法論的再討論費孝通社會研究方法述評費孝通與變化中的中國大瑤山與費孝通——紀念費孝通、王同惠大瑤山調(diào)查七十周年宗教行動者：一種宗教資格論費孝通先生——人口研究領域的領軍人物對中國家庭戶的人口學分析——紀念費孝通先生逝世三周年論費孝通區(qū)域經(jīng)濟空間秩序觀的內(nèi)涵及其發(fā)展珠江三角洲與長江三角洲外來工比較研究調(diào)查報告從差序格局到儒家關系主義中鎮(zhèn)和江村：中外社區(qū)研究比較——費孝通社區(qū)研究探微“志在富民”——費老學術生涯的啟示理性與和諧——江村七十年的啟示從“晚期資本主義”到全球資本主義——哈貝馬斯的兩種時代診斷及救治方案重溫“重建”——回顧費先生在20世紀80年代的講課《鄉(xiāng)土中國》與“鄉(xiāng)土”世界差序格局的基礎性意義在“文化自覺”中發(fā)展中國風格的社會學——論費孝通晚年的學術轉向及其意義社會學與社會調(diào)查“差序格局”——中國傳統(tǒng)社會結構和中國人行為的解讀差序格局與中國文化的等級觀從費孝通的著作思考人類學的若干問題走筆“藏彝走廊”費孝通“中華民族多元一體格局”理論之我見費孝通的甘肅實踐簡論中國的多元文化與和諧社會——紀念費孝通教授論費孝通先生民族研究中的工作性中華民族文化的多元化與一體化后現(xiàn)代性與移動性：生態(tài)環(huán)境所面臨的擠壓——兼論旅游人類學視野中的“旅游文化”邁向人類的社會學家——紀念費孝通先生逝者如斯的結構秩序——費孝通教授英文版《中國士紳》翻譯后記憶費孝通先生二十年前的一次講話美國社會的性格——訪美歸來重讀費孝通教授《美國人的性格》有感費老回鄉(xiāng)偶記實地研究方法論的再思考：Earthbound China“導言”讀后再讀《云南三村》從《皇權與紳權》看中國的“雙軌政治”《花藍瑤社會組織》——社區(qū)研究的范例讀《江村經(jīng)濟》

章節(jié)摘錄

20世紀40年代，費孝通教授在《鄉(xiāng)土重建》這一論題下，當研討到“中國社會結構”問題時，提出所謂“紳權”的問題。這是一個既老又新的題目，費孝通提出一些新的看法，發(fā)人深省，現(xiàn)在我們就來檢索一下這些看法的儒家思想淵源。（一）從官僚到紳士費老認為，在中國歷史上所謂紳士，是戰(zhàn)國末年封建社會解體，大一統(tǒng)的秦朝專制皇權確立之后才逐步產(chǎn)生的。紳士是中國傳統(tǒng)社會所特具的一種人物。封建解體，在政治上說，是政權不再像金字塔一般地從上逐漸一層層地分下來，而集中成了大一統(tǒng)的皇權，皇帝是政權的獨占者，是所謂“朕即國家”。但皇帝在處理具體政務時，不可能事必躬親，還不得不雇用一批批助手，這就是官僚機構和官僚機構中大大小小的官吏?？墒枪倭藕头饨〞r代的貴族不同。官僚是皇帝的工具，工具只能行使政權而沒有政權。官僚是統(tǒng)治者的臣仆，而貴族則不同。貴族與皇帝是一家人，他們在一定的血統(tǒng)結構中分享政權。官僚老了，退職了，回到家鄉(xiāng)，成了紳士，紳士并沒有完全退休，他在家鄉(xiāng)還起到很大的作用。（二）紳士與紳權在中國歷史上，大小官僚，這些做官的在專制皇權下并沒有太多的好處。所謂伴君如伴虎，皇帝是不好侍候的，做官是有風險盼。有時候就可能被抄家，被斬頭，甚至被滅滿門，連丫環(huán)、侍從都不得幸免，但為什么人們還是爭著做官呢？費老的回答是：“做官是得到安全和保障的必要手續(xù)?！彼f做官“有一點像防疫針，在打針期間可能有反應，可是反應受過，就可以免疫了”。⑧一個人、一家、一族、一個地方，因為他們之中有人曾經(jīng)做過官，有了保護傘，就可能得到一定的安全保障。退任的官僚，“衣錦還鄉(xiāng)”之后，成了地方的紳士。紳士是士，官僚是大夫，官僚加紳士，就是士大夫，就成了中國傳統(tǒng)社會結構中一個重要的層次。紳士在地方上并沒有政治上的權力，他還是要在政治上服從地方上代表皇權的父母官。可是他們有免役、免稅的特權。他們也有勢力，有政治的免疫性；在政治愈可怕、苛政猛于虎的時候，紳士的免疫性和保護作用的價值也愈大。也就是說紳士有一定的紳權。

編輯推薦

《費孝通與中國社會學人類學》收入了這兩次學術會議的論文和部分追思文章。上編為“追思費老——費孝通教授學術思想座談會”的發(fā)言、“費孝通教授與中國社會學人類學”學術研討會主題發(fā)言和追思文章，下編主要為“費孝通教授與中國社會學人類學”學術研討會三個分組會上提交的論文，共計103篇文章。

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