社會寬容論

前言

我是從事社會學教學與研究的，職業(yè)特征鞭策我研究和諧社會，理性促使我追求和諧與寬容的社會。我是經(jīng)歷過許多社會沖突的人，對寬容與和諧也就格外向往。革命性的社會沖突是為了獲得更大的寬容與和諧社會，非革命性的社會沖突更喚醒我們要倍加珍惜和努力建設(shè)一個和諧或比較和諧的社會。針對中國社會面臨的深層、劇烈、巨大變化，每一個社會科學研究者都必須站在時代的前列，按照時代的要求，不斷挑戰(zhàn)自己的研究領(lǐng)域，使自己與時代同步。其中，社會寬容研究就是當前社會現(xiàn)實亟須的重要課題。據(jù)我所知，擺在讀者面前的《社會寬容論》是李振博士近五年來研究的結(jié)晶。李振是華東理工大學的社會學碩士、復旦大學的哲學博士，跟從于社會學和哲學領(lǐng)域的名師，知識結(jié)構(gòu)比較完整，適合于社會寬容的課題研究。和諧是美，寬容是福，需要運用多學科的視角和創(chuàng)新思維加以研究?？戳藬?shù)十萬字洋洋灑灑有關(guān)寬容的文字，令我心潮澎湃，激起有關(guān)社會寬容的一些聯(lián)想。一　社會寬容與寬容的社會學在中國民間社會中廣泛流行著諸多有關(guān)“寬”與“容”的智慧語言，如有容乃大、容人之美、寬以待人、寬宏大量等?！皩挕笔窍鄬τ讵M小、狹窄而言的，而“容”則是指容器、容量的意思，將二者聯(lián)系起來，就表示容納、吸引、接受的程度、范圍和能力特別強大。我們經(jīng)常說，美國是一個大熔爐，這里的“熔”是熔化的意思，還不是我們所講的寬容含義。也就是說，我們所認為的寬容不是熔化對方、消除對方，而是彼此雙方共同存在，相互具有容忍和寬恕的巨大容量。如果從整個人類社會發(fā)展史的角度看，自從原始社會解體以后，人類就出現(xiàn)不同的利益群體、階級與階層。財富占有上的懸殊，帶來階級、階層之間的不和諧、不寬容，甚至尖銳對立，而消除社會對立和沖突，建立多元兼容、活動有序、彼此和諧的社會，既是實踐的需要，也是理論的呼喚。在中國社會思想史上，千百年來，中國人一直在追求社會和諧、寬容和善。在儒家、道家的言論中，早有和諧和寬容思想的萌芽?？鬃诱J為“君子和而不同”，孟子的“天人合一”，魏晉風度的錯亂雜陳，唐代儒道佛的多元發(fā)展，以及諸多反道統(tǒng)的思想等都體現(xiàn)出對于社會唯一一種秩序和控制模式的反抗，渴望社會的寬容與相互接受。在西方社會思想史上，最早提倡寬容的可能是古希臘的智者學派，它反對絕對的理性確定性，通過語言游戲來顯示世界的差異性。當然，這種具有詭辯色彩的差異僅僅存在于柏拉圖所謂的“低級的智性范疇”之中；在中世紀神學時代，整個社會極度不寬容，各種異端學說受到嚴格的限制。但是，我始終認為：凡是不寬容程度愈深的社會，其對于寬容的追求也必然會愈加強烈，動力也比較強大和持久。正因為如此，西方近代以來實行的民主、自由制度社會設(shè)計具有比傳統(tǒng)社會更為廣泛的寬容特征。

內(nèi)容概要

　　盡管不寬容（intolerance）和歧視（discrimination）現(xiàn)象仍然不同程度地存在于幾乎所有的社會、經(jīng)濟、政治和思想體系之中。但宗教、政治、法律、道德、文化、思想、學術(shù)等領(lǐng)域?qū)捜莸暮袈暼找娓邼q，我們確實正在跨入一個更加寬容的時代。隨著改革開放的逐步推進，各種深層次，包括個體、群體、階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域、國際以及價值信仰、精神追求等的矛盾和問題不斷呈現(xiàn)出相互影響、彼此糾纏的復雜特征，迫切需要探索社會寬容的內(nèi)涵、實現(xiàn)主體、社會依據(jù)（社會分層、社會結(jié)構(gòu)、社會秩序、社會控制、社會沖突、社會變遷等），對寬容與社會文明之間的相互依賴關(guān)系予以回答。

作者簡介

李振，1972年生，安徽渦陽縣人，華東理工大學社會學碩士、復旦大學哲學博士、上海財經(jīng)大學經(jīng)濟學博士后?，F(xiàn)為華東理工大學社會發(fā)展研究所副教授、碩士生導師，兼任都市文化和現(xiàn)代化研究中心副主任、亞洲經(jīng)濟和社會研究中心副主任、上海華夏社會發(fā)展研究院文化所所長。在《人民日報》、《哲學研究》、《學術(shù)月刊》、《社會科學》、《天津社會科學》、《社會科學輯刊》、《國外理論動態(tài)》、《探索與爭鳴》等發(fā)表論文二十余篇。主要研究領(lǐng)域：社會哲學、經(jīng)濟哲學以及德里達思想。

書籍目錄

序第一章 導論第一節(jié) 社會寬容研究的意義與價值一 社會寬容：全球化時代的客觀要求二 社會寬容：中國社會深入發(fā)展的內(nèi)在命題三 社會寬容：把握社會脈搏的重要線索第二節(jié) 理論基礎(chǔ)與研究視野一 馬克思的社會行動理論二 社會道德理論三 自由與社會控制理論四 社會互動與交換理論五 社會結(jié)構(gòu)與功能理論六 社會沖突理論七 歷史社會學理論八 后現(xiàn)代社會理論第三節(jié) 研究對象和主要問題一 社會寬容的理論內(nèi)涵二 社會寬容的存在形式三 社會寬容與社會診斷的關(guān)系四 社會寬容與社會發(fā)展的趨勢第四節(jié) 理論原則和研究方法一 馬克思主義辯證原則與方法二 現(xiàn)實主義原則與方法三 理性主義原則與方法四 文化境遇原則與方法五 整體主義原則與方法六 社會批判原則與方法第二章 社會寬容的內(nèi)涵及特征第一節(jié) 社會寬容的界定一 多維視野下的寬容含義二 社會寬容的內(nèi)涵三 劃清社會寬容的邊界第二節(jié) 社會寬容的特征一 社會寬容的演化特征二 社會寬容的“去倫理”特性三 社會寬容的“去政治”特征四 社會寬容的機制依賴特征五 社會寬容的有限性和持續(xù)超越特征第三節(jié) 懲罰與罪責：社會寬容的參照一 自然的懲罰與社會寬容二 神性的懲罰與社會寬容三 人為的懲罰與社會寬容四 理性規(guī)則的懲罰與社會寬容第三章 社會分層與社會寬容第一節(jié) 社會分層中的寬容空間一 社會分層的內(nèi)涵二 社會分層與階層互動三 社會分層的寬容空間第二節(jié) 社會中間階層與社會寬容：以上海為例一 上海市“兩新”組織調(diào)查二 上海“兩新”組織中青年白領(lǐng)的思想特征三 “兩新”組織中轉(zhuǎn)制企業(yè)群眾的思想狀況四 社會中間階層與社會寬容第三節(jié) 社會寬容：社會階層分布的新參照一 社會寬容：社會階層分布主客觀參照二 “去階層化”與社會寬容三 社會寬容：建立社會分層的新機制第四章 社會結(jié)構(gòu)與社會寬容第一節(jié) 社會結(jié)構(gòu)中的寬容要素一 馬克思主義的社會結(jié)構(gòu)理論二 現(xiàn)代西方社會分析的結(jié)構(gòu)視角三 社會分化、社會整合與社會寬容第二節(jié) 社會結(jié)構(gòu)化理論與社會寬容一 社會結(jié)構(gòu)化理論二 社會寬容的結(jié)構(gòu)化理論探索三 社會寬容的結(jié)構(gòu)化運行第三節(jié) 當代中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與社會寬容一 當代中國社會結(jié)構(gòu)變形與傳統(tǒng)寬容危機二 當代中國社會結(jié)構(gòu)整合機制匱乏與寬容困境三 當代中國社會寬容：結(jié)構(gòu)性擠壓與出路第五章 社會秩序與社會寬容第一節(jié) 社會秩序“原型”中的寬容一 自然秩序與社會寬容二 神性秩序與社會寬容三 家庭秩序與社會寬容第二節(jié) 現(xiàn)代社會秩序與寬容一 現(xiàn)代社會秩序的研究視野二 現(xiàn)代社會的深度規(guī)則與社會寬容三 社會契約與社會寬容四 現(xiàn)代科學秩序與社會寬容：園藝學的隱喻五 現(xiàn)代社會秩序的反叛與寬容第三節(jié) 寬容：中國當代社會秩序轉(zhuǎn)型與重構(gòu)一 公私關(guān)系秩序轉(zhuǎn)型與社會寬容二 轉(zhuǎn)型秩序的機會空間與社會寬容三 開放社會秩序的轉(zhuǎn)型與社會寬容第六章 社會沖突與社會寬容第一節(jié) 社會沖突中寬容的界限一 社會沖突理論的寬容限度二 社會沖突的功能與社會寬容三 社會沖突的三種類型與社會寬容四 “敵人與朋友”的沖突模型與社會寬容第二節(jié) 社會階級沖突的歷史演變與社會寬容一 奴隸社會的階級沖突與社會寬容二 封建社會的階級沖突與社會寬容三 資本主義社會的階級沖突與社會寬容第三節(jié) 中國當代社會沖突與社會寬容一 利益沖突與社會寬容二 博弈論與社會寬容：一種解釋模型三 社會競爭的寬容空間第七章 社會控制與社會寬容第一節(jié) 社會控制邏輯與社會寬容一 社會控制的內(nèi)涵二 社會控制的重點對象：越軌者三 社會控制邏輯與社會寬容第二節(jié) 社會控制方式與社會寬容一 宗教控制與社會寬容二 軍事控制與社會寬容三 司法控制與社會寬容四 知識、道德控制與社會寬容五 習慣控制與社會寬容六 輿論控制與社會寬容七 技術(shù)控制與社會寬容八 語言控制與社會寬容第三節(jié) 社會控制效果與社會寬容一 社會控制效果的評價標準二 社會控制的簡化效果與社會寬容三 社會風險控制與社會寬容四 社會控制的界限與社會寬容第四節(jié) 未來社會控制與社會寬容一 “控制和寬容”的整體性連接與斷裂二 符號控制與社會寬容三 娛樂控制與社會寬容四 虛擬控制與社會寬容第八章 社會變遷與社會寬容第一節(jié) 社會變遷理論中的寬容因素一 社會變遷的內(nèi)涵與形態(tài)二 現(xiàn)代社會變遷的四個視角三 社會變遷的構(gòu)成元素與社會寬容第二節(jié) 中西社會變遷與社會寬容一 中國社會變遷與社會寬容二 西方社會變遷與社會寬容三 中西社會變遷與社會寬容關(guān)系分析第三節(jié) 社會變遷：追尋寬容的路向一 返本開新：尋求寬容的社會資源二 現(xiàn)代化與社會寬容的內(nèi)在關(guān)聯(lián)三 寬容：探求社會變遷的未來趨向第九章 結(jié)語：邁向文明的社會寬容第一節(jié) 寬容視野下的社會文明一 社會文明的寬容視野二 文明沖突理論的寬容反思三 文明與恐怖：一種不寬容的映照第二節(jié) 新文明的嘗試與社會寬容一 新城市文明與社會寬容二 新社會運動與社會寬容三 后現(xiàn)代社會與社會寬容四 符號文明與社會寬容五 網(wǎng)絡(luò)文明與社會寬容第三節(jié) 邁向文明的社會寬容一 文明與寬容的悖論：自由的逃避二 文明：確定性邏輯的寬容空間三 文明：社會寬容的共同承擔四 寬容：文明發(fā)展的多種可能參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章　導論我們不僅要容忍個人之間和集體之間的差別，而且確實還應(yīng)當歡迎這些差別，把它們看做是我們生活的豐富多彩的表現(xiàn)。這是一切真正寬容的實質(zhì)；要是沒有這種最廣泛意義上的寬容，就談不上真正的道德?！獝垡蛩固埂稅垡蛩固刮募さ谌怼吩诂F(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)不懷有歧視的人不多。這里有一個不可解決的矛盾：一方面人類不可能、也不應(yīng)該取消價值標準，另一方面，這個固定的標準，又是歧視產(chǎn)生和隔離的原因和依據(jù)。我常常感到這樣的矛盾：睜開白天的眼睛，看到很多人都可憎惡；睜開夜的眼睛，發(fā)現(xiàn)其實人人都是在苦弱地掙扎。白天的眼睛是必須的，而夜的眼睛又是必要的?！疯F生《宿命的寫作》眾所周知，愛因斯坦的相對論對于社會學思想資源的拓展具有巨大的啟發(fā)價值和意義，它促使我們對于社會整體認知邏輯和模式的徹底改變，在某些時候社會整體性的邏輯判斷和執(zhí)行政策在一定條件下是失效的。在“相對論”和“合法性危機”盛行的時代，任何堅守絕對的整體、固定性看法而不積極汲取其他領(lǐng)域資源的觀點，始終具有相當大的風險和危機。既然這樣，那么，社會學對于穩(wěn)定的社會秩序、社會結(jié)構(gòu)的追尋是否到了進行清算和反思的時候？

后記

時逝如秋風那樣清涼而又無情地拂動輪回的大地和輪回的人生，居斗室一統(tǒng)，希望能夠不問日月春秋與寒暑，但秋天的風雨還是使自己警醒，無論你是否愿意，無論你是否被“詩情軟化”，它都適時地來到我們身邊。正值冷雨輕敲窗欞的時節(jié)，本書終于可以告一個段落了。掩卷擱筆，依然有許多意猶未盡之處，不禁感慨良多；憑欄遠眺，也僅僅能夠看到現(xiàn)代都市被高樓穿刺的天空和被阻隔的地平線。長久地蟄伏在這個城市的洞穴之中，只有增強自己的想象力來緩解這種心靈的壓制和眼界阻斷。本書的寫作實際上從2000年研究“社會控制”的時候就已經(jīng)萌發(fā)，到現(xiàn)在已經(jīng)六年光景，而真正的構(gòu)思與成形卻是從2005年開始，整整用了一年的時間，能達到如此的樣式承載著我?guī)啄陙淼闹T多焦慮和困惑。曾記得當我介入社會控制研究領(lǐng)域時，一些學術(shù)界的人士和周圍的聽眾都顯現(xiàn)出某種不屑，仿佛在倡導自由、平等的時代，研究“社會控制”就是為當政者立論，社會控制的話題應(yīng)該更多地被司法人士、政治人士所掌握，不可能有很大的見地和創(chuàng)新。實際上“社會控制”涵蓋了社會運行、社會結(jié)構(gòu)、社會秩序、社會知識、社會理想、社會價值、社會行動的許多秘密。一定程度上，法國一些當今著名的思想家，其立論的根基和邏輯就是對于“現(xiàn)代性控制”真實圖景的揭示與批判。筆者切入社會寬容的探索，實質(zhì)上也是從這一立場和角度加以展開的。

編輯推薦

《社會寬容論》：寬容研究叢書。寬容為本，和而不同。寬容不僅是一種人生態(tài)度或境界，而且是一種世界觀。我們希望這套書能給您啟示，然后通過您影響更多的人。讓我們共創(chuàng)一個寬容、和諧的新世界。

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