“全球化”的宗教與當(dāng)代中國

內(nèi)容概要

人類的宗教目前已形成“全球性”的流動和傳播，這種狀況對當(dāng)今中國的宗教發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，使之不再是一種社會“邊緣化”的現(xiàn)象。因此，認識和研究宗教需要有“全球”視域、國際眼光，應(yīng)根據(jù)宗教與社會文化的發(fā)展變化和雙向互動來看待“全球化”的宗教與當(dāng)代中國的關(guān)系。本書基于對古今中外宗教發(fā)展的比較來分析宗教與政治、宗教與法治、宗教與社會的多層關(guān)系，關(guān)注這些關(guān)系的最新進展，并對當(dāng)代中國如何處理好這些關(guān)系進行了一些基本思考，提出“開放性”、“疏導(dǎo)性”、“對話性”、“包容性”、“化解性”、“理解性”及“規(guī)范化”、“有序化”、“公平化”和“法治化”的應(yīng)對辦法，由此展示作者關(guān)于“宗教”的問題意識、認識思路和獨特見解。

作者簡介

卓新平，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，世界宗教研究所所長，中國宗教學(xué)會會長。主要著作有《中西當(dāng)代宗教理論比較研究》（1988），“宗教與文化》（1988），《宗教起源縱橫談》（1988），《西方宗教學(xué)研究導(dǎo)引》（1990），《尼布爾》（1992），《圣經(jīng)鑒賞》（1992），《世界宗教與宗教學(xué)》（1992），“基督教文化百問》（1995），《基督教猶太教志》（1998），《宗教理解》（1999），《基督教知識讀本》（2000），《基督宗教論》（2000），《神圣與世俗之間》（2004），《當(dāng)代西方新教神學(xué)》（2006），《當(dāng)代西方天主教神學(xué)》（2006），《當(dāng)代亞非拉美神學(xué)》（2007），《當(dāng)代基督宗教教會發(fā)展》（2007），《基督教與中國文化的相遇、求同與存異》（2007）等。

書籍目錄

自序上編 專題論著　導(dǎo)論　第一章 宗教與政治　　第一節(jié) 宗教與政治　　　一 宗教與政治的交織和分離　　　二 宗教與政治的意識形態(tài)對話　　第二節(jié) 宗教與政黨　　　一 “宗教政黨”與“黨”、“教”關(guān)系　　　二 “無產(chǎn)階級政黨”與宗教　　第三節(jié) 宗教與政權(quán)　　　一 政教合一、政教協(xié)約與政教分離　　　二 中國的“政主教從”傳統(tǒng)　　第四節(jié) 宗教與政府　　　一 中國政府管理宗教事務(wù)的機構(gòu)　　　二 對政府管理宗教現(xiàn)行模式的思考　第二章 宗教與法治　　第一節(jié) 對國外宗教法規(guī)的關(guān)注　　　一 美國的宗教與法治　　　?。ㄒ唬┟绹鴩鴥?nèi)“立法”和“執(zhí)法”原則　　　　（二）美國對國際宗教自由問題的“法律”干涉　　　二 歐洲的宗教與法治　　　?。ㄒ唬╄蟮賹淖诮塘⒎ā　　　。ǘ┠蠚W國家的宗教立法　　　?。ㄈ┪鳉W國家的宗教立法　　　　（四）北歐國家的宗教立法　　　?。ㄎ澹〇|歐國家的宗教立法　　　三 其他地區(qū)的宗教立法　　　?。ㄒ唬┮了固m教國家的宗教立法　　　?。ǘ﹣喼尴嚓P(guān)國家和地區(qū)的宗教立法　　　四 聯(lián)合國等國際組織關(guān)于宗教立法的原則　　第二節(jié) 中國的宗教立法及其法治化　　　一 中國古代宗教政策及宗教管理　　　二 中國臺港澳地區(qū)的宗教立法　　　三 中國當(dāng)代宗教政策及宗教立法　第三章 宗教與社會  結(jié)語下編 研究論文

章節(jié)摘錄

　　第一章　宗教與政治　　不可否認，當(dāng)代中國對宗教的認知首先在于考釋其與政治的關(guān)系。宗教作為人的社會存在之現(xiàn)實的反映，勢必會與政治產(chǎn)生復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。這種政治與宗教的關(guān)系受到不同政教背景的人們的密切關(guān)注和認真對待。因此，馬克思主義的宗教理論在不少方面都已涉及政教關(guān)系問題。從這一角度出發(fā)，宗教問題“無小事”，必須“講政治”。但在當(dāng)代中國，宗教與政治究竟應(yīng)是一種什么樣的關(guān)系，馬克思主義宗教觀的基本見解應(yīng)如何運用到中國實際，大家的認識則都不十分清晰，而且未達致統(tǒng)一。其實，“政教關(guān)系”有著不同層面，這種“政”涵括“政治”、“政黨”、“政權(quán)”、“政府”等內(nèi)容。它們與宗教的關(guān)系會有不同側(cè)重，表現(xiàn)出明顯的差異，因而處理好它們之間的關(guān)系，并不能采取“一刀切”的簡單辦法?！　〉谝还?jié)　宗教與政治　　一　宗教與政治的交織和分離　　從“政治”層面來看，“宗教與政治”主要涉及宗教與政治在精神、思想、觀念這種“意識形態(tài)”層面上的關(guān)系。必須承認，宗教與政治的價值追求是不一樣的，其根本區(qū)別在于宗教強調(diào)彼岸之維，政治基于今世目標。恩格斯在分析基督教與社會主義的本質(zhì)不同時曾指出：“基督教和工人的社會主義都宣傳將來會解脫奴役和貧困；基督教是在死后的彼岸生活中，在天國尋找這種解脫，而社會主義則是在這個世界里，在社會改造中尋求這種解脫?！辫b于這種區(qū)別，“即使圣經(jīng)里有些地方可以做有利于共產(chǎn)主義的解釋，但是圣經(jīng)的整個精神是同共產(chǎn)主義、同一切合理的創(chuàng)舉截然對立的”。因此，政治往往會將宗教方式的解決轉(zhuǎn)為現(xiàn)實意義的解決，正如馬克思所言：“在我們看來，政治解放和宗教的關(guān)系問題已經(jīng)成了政治解放和人類解放的關(guān)系問題?！薄　〔贿^，“宗教信仰”與“政治信仰”雖屬于不同的范疇，兩者之間有可能發(fā)生沖突，但并不必然總是發(fā)生沖突。在有些情況下，這兩種信仰是可以統(tǒng)一的，如在一些“政教合一”國家的指導(dǎo)精神和思想觀念中，在由相同宗教孕育和構(gòu)建的文化體系和文明形態(tài)中，以及在以某一宗教為其共同的社會價值和文化共識中，其信仰理解中的“天國”與“人間”有相關(guān)的呼應(yīng)。在這種“共識”、“共構(gòu)”上，宗教的“參政”、“議政”對其政治顯然會有“引導(dǎo)”和“支持”的作用。　　……

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