宗教與社會

內(nèi)容概要

本書從傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理論與田野、大時(shí)空與小社區(qū)多維度出發(fā)，用宗教學(xué)理論概括、總結(jié)宗教生活經(jīng)驗(yàn)，用海內(nèi)外民間信仰的實(shí)際材料豐富、刻畫宗教學(xué)理論；融說華僑華人宗教與社會，并說閩臺區(qū)域民間信仰與宗教文化，最后歸落于宗教與社會和諧。特色鮮明，盡呈多元文化之異彩；觀點(diǎn)新穎，細(xì)說宗教與社會之要義，是部值得一讀的當(dāng)代宗教學(xué)研究著作。

作者簡介

　　張禹東，福建惠安人。華僑大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院僑辦和福建省重點(diǎn)學(xué)科帶頭人，中國宗教學(xué)會理事。主要研究領(lǐng)域涉及宗教學(xué)理論、華僑華人宗教文化等。已在《世界宗教研究》、《宗教學(xué)研究》、《哲學(xué)研究》、《哲學(xué)動態(tài)》和《華僑華人歷史研究》等重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文30余篇；出版和主編學(xué)術(shù)著作5部；主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)、國務(wù)院僑辦和福建省社會科學(xué)基金項(xiàng)目5項(xiàng)；先后獲得國務(wù)院僑辦優(yōu)秀教師、福建省社會科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎、福建省高校教學(xué)名師獎、福建省高等教育教學(xué)成果一等獎等獎項(xiàng)。

書籍目錄

序趙敦華前  言  寬容與和諧視域中的華僑華人宗教與民間信仰張禹東  劉素民第一編  華僑華人宗教與海外華人社會　第一章  東南亞華人傳統(tǒng)宗教的二重特性與發(fā)展趨勢　第二章  亞洲華僑華人宗教特征及其研究分析　第三章  東南亞華人傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)代化問題的理論思考　第四章  新加坡多元宗教文化的特點(diǎn)　第五章  馬來西亞的“伊斯蘭運(yùn)動”對華人宗教的影響　第六章  福建民間信仰在新加坡的傳播　第七章  菲律賓華僑華人的媽祖信仰　第八章  東南亞華僑華人的清水祖師信仰及其現(xiàn)代價(jià)值　第九章  華僑華人媽祖信仰的文化特征　第十章  廣澤尊王信仰在華僑華人中的傳播和影響　第十一章  吳真人信仰在華僑華人中的傳播　第十二章  石獅華僑華人與民間信仰第二編  民間信仰與閩合鄉(xiāng)土社會　第十三章  民間宗教：亞哲學(xué)和超觀念　第十四章  民間信仰研究的理論反思　第十五章  世紀(jì)年代以來基督教與民間信仰關(guān)系研究述評　第十六章  “冥孝”觀念的四種解釋——以“目連救母”故事演進(jìn)為例　第十七章  識本守真  杜遏檢括：葛洪對民間宗教的批評　第十八章  民間信仰與歷史記憶的形成——以閩臺保生大帝信仰的祖宮記憶為例　第十九章  區(qū)域信仰網(wǎng)絡(luò)中的民間組織——當(dāng)代臺灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會的個(gè)案解讀　第二十章  祀典抑或淫祀：正統(tǒng)標(biāo)簽的邊陲解讀——以明清閩臺保生大帝信仰為例　第二十一章  閩臺保生大帝信仰網(wǎng)絡(luò)的田野調(diào)查　第二十二章  媽祖與保生大帝進(jìn)香儀式的比較研究　第二十三章  民國前福建祠廟神明配置的研究　第二十四章  當(dāng)代泉州民間信仰的演變趨勢　第二十五章  近代福建船民信仰探析　第二十六章  泉州地區(qū)宗教文化特征論略　第二十七章  晉江草庵肇建于宋代新證　第二十八章  古泉州宗教藝術(shù)考略　第二十九章  從官觀建筑看臺灣道教的民族性第三編  宗教與社會和諧　第三十章  宗教倫理的現(xiàn)代價(jià)值　第三十一章  托馬斯·阿奎那的倫理自然法與道德價(jià)值　第三十二章  “和諧”的形而上學(xué)基礎(chǔ)與價(jià)值指向　第三十三章  寬容：宗教自由及宗教對話的前提　第三十四章  寬容：在人性比較中透析　第三十五章  寬容：一種生存方式——以海外華僑華人的生存實(shí)踐為例　第三十六章  中國古代和諧理想與不寬容現(xiàn)實(shí)的歷史反思　第三十七章  儒家和諧觀念的三種范式　第三十八章  道教經(jīng)文與世界和諧　第三十九章  從道門逸隱人士的生活場景看其和諧生存境界　第四十章  從碑刻看華僑華人民間信仰的和諧觀后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　東南亞華人傳統(tǒng)宗教的二重特性與發(fā)展趨勢　　一　東南亞華人傳統(tǒng)宗教的內(nèi)涵與構(gòu)成　　在中國文化系統(tǒng)中，祖先崇拜是原始形態(tài)的傳統(tǒng)宗教，道教是相對完善形態(tài)的傳統(tǒng)宗教。①傳統(tǒng)宗教與民間信仰是可以從學(xué)理上加以區(qū)分的兩個(gè)范疇，但當(dāng)我們將研究的視角切入到東南亞的華人傳統(tǒng)宗教文化以及華人社會的現(xiàn)實(shí)生活中，則這種區(qū)別基本上可以忽略，華人傳統(tǒng)宗教，不僅包括了華人所信奉的源于中華文化傳統(tǒng)的道教、儒教，也包括民間宗教信仰，而且還包括（漢化的）佛教。比如，新加坡對道教的具體界定是：相信老子或孔子的哲學(xué)，或是祖先祭祀或是膜拜其他的中國神祗。②馬來西亞也有基本類似的界定。這種理解和界定有幾個(gè)特點(diǎn)：一是與西方大多數(shù)研究者一樣，把儒學(xué)當(dāng)作宗教（儒教）；二是對道教的界定比較寬泛，包括了民間信仰甚至儒教；三是把漢化了的佛教也納入華人傳統(tǒng)宗教的范疇。之所以對傳統(tǒng)宗教作如此寬泛的理解，不僅因?yàn)檫@些宗教文化都是源于中華文化系統(tǒng)，并且成為華人族群認(rèn)同的重要形式，更因?yàn)楹芏嗳A人在宗教認(rèn)同上實(shí)際上無法將佛教、道教、儒教以及其他中國民間宗教信仰加以區(qū)分?？梢?，華人傳統(tǒng)宗教具有特定的含義，本身是一個(gè)復(fù)雜的文化綜合體，這是在考察和研究東南亞華人宗教文化和華人社會時(shí)務(wù)必注意的問題。　　……

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