家國滄桑

用戶評論 (總計(jì)5條)

•   　　這書分好幾次才讀完，看了名字之后，有些篇章是那么的不引人入勝。就像初中自己會覺得物理課很無聊一樣，是那樣的篤定與愚蠢。
  　　
  　　書還是很值得讀的，切勿犯了先入為主了毛病，就象我們很多時(shí)候覺得自己做不好這個(gè)，做不好那個(gè)，其實(shí)有時(shí)候是自己騙了自己。這也是書里的問題，很多處都明顯的主觀了，諸如對社會主義的前景。這類文字看似愚蠢，如很多左派文學(xué)一樣，讓你對待它就如對待五毛的腦殘?jiān)u論一樣，但是，仔細(xì)讀下去卻又讓讀者懷疑這迷一樣的社會主義為什么還有這么多人鏗鏘有力的支持。最近的好幾條評論，諸如李慎明關(guān)于毛的評價(jià)，最近又有關(guān)于華國鋒的，之前還有許許多多軍方關(guān)于打擊腐敗的言論，這些都不是空穴來風(fēng)。如同林春所說，改革的成就是偉大的，但是損失同樣也是的。我們總在懷疑著左派，他們不肯對毛唾棄，對文革的曖昧關(guān)系，都讓我們這些‘正常人’極其受不了，我們大可以不假思索的認(rèn)定他們是喝了狼奶，吃錯(cuò)了藥，但是當(dāng)我們仔細(xì)想想，很多時(shí)候我們犯的在文革中犯的錯(cuò)誤，那就是不假思索的打擊一批人。 資中筠說，100年后，上面是慈禧太后，下面還是義和團(tuán)。文革的痛還在，可是教訓(xùn)卻沒有吸取到。所謂的左派文學(xué)里面，有著不少值得我們學(xué)習(xí)的。
  　　
  　　書中對中國革命的描寫基本上是很正確的，從告別革命到痛斥革命，我們一直在犯一個(gè)錯(cuò)誤，就是文革中的錯(cuò)誤，什么事都要蓋棺定論，壞人總是十惡不赦，六親不認(rèn)的。也許之后真正的嘗試去分析實(shí)例，懷著一顆善良的心，也許我們才能明白那些人的堅(jiān)持。
  　　
  　　毛時(shí)代的人民自負(fù)到現(xiàn)在的自卑，其實(shí)都是無知的表現(xiàn)，這世界哪有那么多恥辱，誰吃了壞東西都要急著上廁所，一旦你不敢于直面錯(cuò)誤與窘境，你就騙了自己。有時(shí)候我們是那樣的無助，又希望自己可以看透這一切，但是人總是無力的，當(dāng)我們嘗試有一雙可以看透天與地，人與萬物的慧眼的時(shí)候，這種無力，這種無奈的沖動，總是會讓我們選擇認(rèn)為一些事是絕對錯(cuò)的，而相對的完美的。這種情況，遠(yuǎn)比我們想象的普遍。
  　　
  　　
•   　　 《家國滄桑——改革紀(jì)行點(diǎn)滴》一書收錄了執(zhí)教于倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院的林春女士24篇有關(guān)中國改革的文章，字里行間展露出一位海外游子的心系祖國的心跡。
  　　 第一次讀到林春的文字是11年前的《讀書》上，其時(shí)我還在岳麓山下的大學(xué)校園里。那篇名為《不朽的宣言——紀(jì)念〈共產(chǎn)黨宣言〉150周年》的文字讓我對馬克思和馬克思主義有了新的認(rèn)識，打破既往所形成的死板的馬列老太形象。
  　　
  　　 改革三十年，神州滄桑已巨變。得失之間充滿矛盾甚或悖論，因此狄更斯《雙城記》開頭那段，“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的時(shí)代，也是一個(gè)愚蠢的時(shí)代；這是一個(gè)信仰的時(shí)代，也是一個(gè)懷疑的時(shí)代；這是一個(gè)光明的季節(jié)，也是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是一個(gè)希望之春，也是一個(gè)失望之冬；我們面前有各種機(jī)會，我們面前也一無所有；我們可以直登天堂；我們也可以直下地獄……”不斷為國人引用。
  　　
  　　 書的上篇《為改革吶喊》集結(jié)了作者改革初期的文章，下篇《改革方向辯》收錄的則是1990年代中后期的文字，兩相比照，勾勒出了作者從至誠支持改革轉(zhuǎn)而擔(dān)憂其走向保持相應(yīng)批評態(tài)度的心路歷程。林春認(rèn)為不是自身想法改變了，而是改革本身發(fā)生了變化：從全球化接軌立場出發(fā)對改革目標(biāo)及步驟方法的解釋和處理，有違改革初衷，造成本來是一場社會主義自我調(diào)整運(yùn)動的某種蛻變，并表示中國人民的改革大業(yè)必須重新定位完成否定之否定的救贖。
  　　
  　　 但今天已經(jīng)沒有多少人還堅(jiān)持那種原教旨主義的社會主義，更多的人都希望能打破“黨管軍隊(duì)、黨管干部、黨管媒體”這一制度鐐銬！因?yàn)椴粌H老百姓而且黨所管的干部早已不相信“黨性與人民性”的統(tǒng)一。有研究通過對財(cái)政預(yù)算統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的回歸分析表明，黨齡越長的地級市市長，其環(huán)保支出越低；地級市長升到此一職位所用的時(shí)間越短，其環(huán)保支出越低。所以鄭州那位統(tǒng)計(jì)局副局長對自己所說的“你到底為黨說話，還是為老百姓說話”，其實(shí)是一句大實(shí)話，和戳破皇帝新衣的童言一樣。但也正是由于其扯下了一直以來的遮羞布，還是讓我們不免感到憤怒，因?yàn)槿藗兒茈y直面其背后血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)。所謂社會主義的自我調(diào)整，無非是戴著鐐銬跳舞，如此的話，舊邦永遠(yuǎn)不能新造。從道義與合法性的角度來說，傳統(tǒng)的社會主義在1989年，也就是法國大革命200周年的時(shí)候，已經(jīng)陷入徹底破產(chǎn)、信譽(yù)掃地的境地。因此睿智的小平同志曾說，不管白貓還是黑貓，抓住老鼠就是好貓，管它姓資還是姓社。改革開放進(jìn)入第31一個(gè)年頭，其本身確實(shí)發(fā)生了邏輯上的改變，以89為界線，前后兩個(gè)階段確實(shí)有著實(shí)質(zhì)上的差別。92南巡以后，市場經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn)，政治體制改革的止步不前，甚至倒退。正是黨國體制導(dǎo)致了今天所面臨的嚴(yán)重問題，而不是市場取向的改革，是不受制約的權(quán)力粗暴的霸占了改革的成果。無奈之下，市場也只能莞爾一笑，向權(quán)力投懷送抱，極盡調(diào)情之能事。即使是今天人們所詬病的貧富兩極分化，其根源也遠(yuǎn)比我們想象的復(fù)雜。
  　　
  　　 楊奎松《從供給制到職務(wù)等級工資制——新中國建立前后黨政人員收入分配制度的演變》一文揭示：貧富差距擴(kuò)大、收入分配不公，并非改革開放以后才有，延安時(shí)期，中共即已建立“衣分三色，食分五等”的等級制度，建國以后更是通過等級森嚴(yán)、差距較大的職務(wù)等級工資制將此種分化制度化。1955年，“人民政府”最終取消延安時(shí)期沿用下來的供給制標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一實(shí)行職務(wù)等級工資制?！靶聵?biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步提高了高級干部的工資待遇，而且將工資等級進(jìn)一步增加到30個(gè)級別，最高一級560元，最低一級僅18元。這樣，最高工資加上北京地區(qū)物價(jià)津貼16%后達(dá)到649.6元，最低工資僅為20.88元，兩者工資差距擴(kuò)大到了31.11倍之多。而此次工資改革，13級以上干部，除行政1級外，平均增幅達(dá)14．35％，而14級以下干部平均增幅僅2．26％。如果從絕對數(shù)來看，低級工作人員最少的月收入增加只有0．23元，而高級干部增加最多的達(dá)到95．67元，相差幾達(dá)416倍。”而“以戰(zhàn)后1946年國民政府頒布的標(biāo)準(zhǔn)，除總統(tǒng)和五院院長等選任官外，其文官總共分為37個(gè)級別，最高一級的收入僅為最低一級收入的14．5倍。在這方面，1956年人民政府所定工資標(biāo)準(zhǔn)，等級只是30個(gè)級別，少于國民政府上述標(biāo)準(zhǔn)，但最高一級和最低一級工資收入之差，卻達(dá)到36．4倍，超出前者一倍以上。即使除去相當(dāng)于國民政府總統(tǒng)和五院院長級別的主席、總理、委員長級，最高級與最低級之差也超過26倍之?dāng)?shù)，至少形式上仍高出前者許多。”因此正如楊奎松所說，任何一種分配的公平都只能是建立在權(quán)利平等的基礎(chǔ)之上。這也正是羅爾斯在《正義論》中所揭示的原則。而我們現(xiàn)在所看到的種種問題，說到底都是現(xiàn)行的存在著嚴(yán)重缺陷的制度造成的。而這些制度多半早在建國之初就已經(jīng)確立下來了。與此相應(yīng)，中山大學(xué)黃冬婭《財(cái)政供給與國家政權(quán)建設(shè)：廣州市基層市場管理機(jī)構(gòu)（1949-1978）》（《公共行政評論》2008年第2期，總第2期）一文梳理了1949-1978年期間廣州市基層市場管理機(jī)構(gòu)的歷史演變，通過檔案分析發(fā)現(xiàn)，1978年后基層市管機(jī)構(gòu)的“三亂問題”并非是與1978年前的斷裂，相反，它們正是前一時(shí)期的體制遺產(chǎn)。因?yàn)樾轮袊⒑螅泄膊⑽唇鉀Q基層國家機(jī)構(gòu)和人員的財(cái)政供給問題，以及由此所衍生出來的基層政權(quán)的監(jiān)控問題。由于財(cái)政經(jīng)費(fèi)的缺乏，國家規(guī)定基層市場管理機(jī)構(gòu)從其收費(fèi)和罰沒收入中開支，導(dǎo)致了亂收費(fèi)和人員非正規(guī)化的產(chǎn)生。
  　　
  　　 筆者在此不惜筆墨的重述兩位研究者的觀點(diǎn)，其實(shí)是想說明這一問題：即當(dāng)下中國所衍生出來的諸種為人們所詬病的問題，其實(shí)都植根于中共建國以后所確立的黨國體制，無論是收入的兩極分化，還是的“三亂現(xiàn)象”都有其歷史與制度的根源，改革開放只不過是進(jìn)一步暴露了舊制度的問題而已。所以并非如林春所言，對當(dāng)下的改革必須來一個(gè)否定之否定，而是應(yīng)該在堅(jiān)持現(xiàn)有的市場化改革的同時(shí)，推進(jìn)必須的政治轉(zhuǎn)型，落實(shí)公民的基本權(quán)利，以保衛(wèi)改革的成果不被社會所積累的“革命情緒”所吞噬。
  　　
  　　 《序言》中作者提到一位逝者慨嘆：“我們年輕時(shí)為之奮斗的理想，不是離我們更近，而是更遠(yuǎn)”。歷史就是如此吊詭。作為生者，興許更為看重的是當(dāng)下世俗的生活，而不是不切實(shí)際的“理想”與遙遠(yuǎn)的彼岸。盡管這是一個(gè)矛盾的年代，“高墻背后有陰影，霓虹燈下有血淚”，但套用一句《活著》里的臺詞“活著真好”。對于蕓蕓眾生才說，平平淡淡才是真。 因?yàn)榻?jīng)過“極端年代”革命的癲狂，我們終于明白“短二十世紀(jì)”的悲劇“在于災(zāi)難并不源于貪婪、不負(fù)責(zé)任的惡意，而源于為他人和未來而主動做出的自我犧牲”（Ree，1996/7:167)。中國共產(chǎn)主義革命的悲劇正如那句老話所揭示的，“正是善良愿望本身鋪設(shè)了通向地獄之路”（"The road to hell is paved by good intentions"）。
  　　
  　　 實(shí)事求是的說，本書值得認(rèn)真品讀的文章不多，在我看來值得推薦的就是下篇中《不朽的宣言——紀(jì)念<共產(chǎn)黨宣言>150周年》、《二十世紀(jì)史與“歷史共產(chǎn)主義”——簡評<極端年代>》與《“清醒的少數(shù)”》。下篇其余的文章則處處流露出作者那種揮之不去的“左派鄉(xiāng)愁”，此種情緒讓作者沉迷于昔日的“理想”，轉(zhuǎn)過身，向后看，反而不敢直面其所抨擊的現(xiàn)實(shí)問題的舊制度根源。這種“左派鄉(xiāng)愁”與共產(chǎn)主義中的“返祖現(xiàn)象”密不可分，一定程度上和恐怖主義均可歸入“原教旨主義”的系譜。受其困擾，林往往陷入邏輯混亂，遠(yuǎn)離常識， 無論是其所舉南街 村以證明社會主義集體所有制優(yōu)越性的例子，還是其一古巴和美國醫(yī)療制度來為社會主義辯護(hù)的例子。前一例子的，已為今日的事實(shí)所戳破，南街村的困境其實(shí)已經(jīng)彰顯了這一模式的破產(chǎn)。后一例子，其實(shí)只要讓古、美兩國人民用腳投票就能證明何者優(yōu)越。
  　　
  　　 興許離開中國越遠(yuǎn)，此種“鄉(xiāng)愁”愈是發(fā)酵，越是懷念已被改革進(jìn)程所逐步揚(yáng)棄的那些“鋪就通向地獄之路”的“善良愿望”，對殘酷的歷史愈發(fā)采取鴕鳥政策，忽視中國問題的制度（黨國體制）根源。
  　　
  　　 貼著地面行走，時(shí)刻用常識驚醒自己，我們才能在這個(gè)苦樂交織、新舊雜糅的“大轉(zhuǎn)型時(shí)代”保持一份難得的清醒！
  　　
  　　
•   LS的同學(xué)忒犬儒。
•   權(quán)力不受制約的“黨國體制”必然導(dǎo)向官僚資本與腐敗橫行！
  丘吉爾早就說了“民主不過是最不壞的體制”。向前看而不是往后看，勇敢而堅(jiān)定地推進(jìn)政治體制改革，落實(shí)公民權(quán)利，才是神州正途！
•   你們只要看到林春人，聽過林春的觀點(diǎn)就之地，左派鄉(xiāng)愁也是鄉(xiāng)愁

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