世界規(guī)模的積累

前言

一資本主義的不平等發(fā)展與歷史形態(tài)自古以來(lái)，歷史就呈現(xiàn)出地區(qū)不平衡發(fā)展的特點(diǎn)。但只是到了近代，兩極分化才成為全球融入資本主義體系的無(wú)處不在的副產(chǎn)品。在資本主義生產(chǎn)方式的演化過(guò)程中，近代資本主義的兩極分化相繼呈現(xiàn)出以下幾種形態(tài)：（1） 工業(yè)革命以前的重商主義形態(tài)（1500～1800年），其表現(xiàn)為商業(yè)資本在大西洋主要中心區(qū)域盛行以及外圍區(qū)域（美洲）的出現(xiàn)，它的出現(xiàn)完全符合商業(yè)資本積累的邏輯。（2） 工業(yè)革命過(guò)程中產(chǎn)生所謂經(jīng)典模式，它成為此后資本主義的基本模式。相比之下，外圍——逐漸加入其中的先是拉丁美洲，后來(lái)是除日本以外的亞洲和非洲——卻保持農(nóng)村狀態(tài)，沒(méi)有進(jìn)入工業(yè)化階段。因此，這些地區(qū)通過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和礦業(yè)生產(chǎn)參與世界分工。這一重要的分化伴隨著另外一個(gè)重要的分化，即一批核心工業(yè)體系的形成。它們是一批全國(guó)性的自我中心型體系，是與全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家建設(shè)同時(shí)出現(xiàn)的。總之，這兩大分化說(shuō)明了民族解放思想的主線，那就是回應(yīng)兩大分化的挑戰(zhàn)。①工業(yè)化被視為解放進(jìn)程的同義語(yǔ)和“趕超”的手段；②建設(shè)民族國(guó)家的目標(biāo)也是受到中心國(guó)家模式的啟發(fā)。現(xiàn)代化思想就是這樣構(gòu)建起來(lái)的。從工業(yè)革命（1800年以后）到第二次世界大戰(zhàn)，世界體系的特征就是這種經(jīng)典的兩極分化形態(tài)。（3） 戰(zhàn)后時(shí)期（1945～1990年）見(jiàn)證了以上兩大分化的逐漸銷(xiāo)蝕。這是一個(gè)外圍國(guó)家工業(yè)化的時(shí)期——當(dāng)然是不平等的工業(yè)化。在亞洲和拉丁美洲，工業(yè)化是主導(dǎo)因素——在那些剛剛重新獲得政治自主權(quán)的外圍國(guó)家，民主解放運(yùn)動(dòng)大大加快了這一進(jìn)程。這同時(shí)也是一個(gè)逐漸摧毀那些自我中心型的全國(guó)性生產(chǎn)體系，并且使它們無(wú)法作為構(gòu)件重新組合成一個(gè)完整的世界生產(chǎn)體系的時(shí)期。這種雙重銷(xiāo)蝕是全球化深入發(fā)展的新表現(xiàn)。（4） 這種轉(zhuǎn)變的累積，使戰(zhàn)后生產(chǎn)體系的均勢(shì)瓦解。這種發(fā)展并沒(méi)有導(dǎo)致以新型兩極分化為特征的新世界秩序，而是導(dǎo)致了“全球動(dòng)蕩”。我們今天所面對(duì)的這種混亂，產(chǎn)生于世界體系的三大敗局：①它沒(méi)有建立超越民族國(guó)家的新型政治社會(huì)組織；②它沒(méi)有建立一種經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系，使新興的具有競(jìng)爭(zhēng)力的亞洲和拉丁美洲外圍區(qū)域的工業(yè)化崛起與追求全球增長(zhǎng)相協(xié)調(diào)；③它沒(méi)有建立一種不排斥非洲外圍的關(guān)系，非洲外圍沒(méi)有參與競(jìng)爭(zhēng)性的工業(yè)化。這種混亂在世界所有地區(qū)，在政治、社會(huì)、思想等所有方面都顯而易見(jiàn)。這也是歐洲建設(shè)困難，無(wú)力實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)一體化和建立平行的一體化政治結(jié)構(gòu)的原因所在。這也是在東歐、半工業(yè)化的第三世界和最近被邊緣化的第四世界所有外圍地區(qū)動(dòng)蕩不安的原因所在。當(dāng)前這種混亂，反映了世界體系極端脆弱，不能保證全球化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)。（5） 我們不能因這種混亂占主導(dǎo)地位，就不考慮“新世界秩序”的替代方案。“世界秩序”的未來(lái)有多種可能。我們應(yīng)該把注意力集中到一些被全球化不可避免和必勝主義過(guò)度粉飾的問(wèn)題上來(lái)，這些問(wèn)題的不確定性已經(jīng)昭然若揭。我認(rèn)為，爭(zhēng)論應(yīng)當(dāng)從深入探討世界體系的新特征開(kāi)始。這些新特征是先前的世界體系銷(xiāo)蝕所引發(fā)的。新特征主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1） 自我中心型國(guó)家的銷(xiāo)蝕，以及由此引起的再生產(chǎn)領(lǐng)域與積累之間關(guān)聯(lián)性的消失，政治社會(huì)控制也隨之削弱。這種社會(huì)政治控制至今嚴(yán)格局限在自我中心型國(guó)家的疆域之內(nèi)。（2） 工業(yè)中心與非工業(yè)化外圍區(qū)域之間的差別不再明顯，世界分化出現(xiàn)了新情況。競(jìng)爭(zhēng)力是多種經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)因素綜合作用的產(chǎn)物。在這場(chǎng)不公平的斗爭(zhēng)中，中心國(guó)家利用了我所謂的五大壟斷。這些壟斷挑戰(zhàn)著社會(huì)理論的整體。（1） 技術(shù)壟斷。這需要有巨額的經(jīng)費(fèi)投入，只有富有的大國(guó)才能做到。沒(méi)有國(guó)家的支持，尤其是軍費(fèi)開(kāi)支——這是自由化論調(diào)所沒(méi)有提到的，這類(lèi)壟斷大多都難以為繼。（2） 世界范圍內(nèi)金融市場(chǎng)的金融控制。由于金融規(guī)制的自由化，這種壟斷具有前所未有的效力。直到不久以前，一個(gè)國(guó)家的大部分儲(chǔ)蓄還只能在一定地區(qū)——主要是全國(guó)范圍內(nèi)——的金融機(jī)構(gòu)之間流通。今天，這些儲(chǔ)蓄集中到了那些在全球范圍內(nèi)開(kāi)展業(yè)務(wù)的機(jī)構(gòu)手中。我們所談?wù)摰氖墙鹑谫Y本，它是資本全球化中程度最高的部分。（3） 對(duì)獲取全球自然資源的壟斷。現(xiàn)在全球都面臨資源被肆意開(kāi)采的危險(xiǎn)。資本主義基于短期理性，不能克服這種輕率行為帶來(lái)的一系列危險(xiǎn)。因而，進(jìn)一步鞏固了發(fā)達(dá)國(guó)家的壟斷。它們的考慮是，不讓其他國(guó)家也像它們那樣不負(fù)責(zé)任。（4） 傳媒和通訊壟斷。它不僅導(dǎo)致文化的同質(zhì)化，還會(huì)為政治操縱提供新的手段?，F(xiàn)代傳媒市場(chǎng)的擴(kuò)張已經(jīng)成為西方國(guó)家自身的民主進(jìn)程遭到破壞的主要原因。（5） 最后，大規(guī)模殺傷性武器壟斷。這種壟斷在兩級(jí)格局下曾經(jīng)受到抑制，但如今美國(guó)又像1945年時(shí)那樣成為獨(dú)家壟斷者?！皵U(kuò)散”風(fēng)險(xiǎn)的失控說(shuō)明，在沒(méi)有民主的國(guó)際控制情況下，這是與這種令人無(wú)法接受的壟斷作斗爭(zhēng)的唯一方法。以上這五大壟斷總體上決定了全球化價(jià)值規(guī)律的運(yùn)行框架。價(jià)值規(guī)律是所有這些壟斷條件的集中體現(xiàn)，而不是客觀的“純粹”經(jīng)濟(jì)理性的體現(xiàn)。所有這些壟斷的影響，抵消了外圍地區(qū)的工業(yè)化影響，使外圍地區(qū)的生產(chǎn)活動(dòng)貶值，使新的壟斷活動(dòng)增值，并且使中心從中獲益。結(jié)果就是，在世界規(guī)模的收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)一個(gè)新的——比從前更不平等的——等級(jí)結(jié)構(gòu)，外圍地區(qū)的工業(yè)成為附屬品，并降低到分包商的地位。這是資本主義/帝國(guó)主義兩極分化的新原理，預(yù)示了未來(lái)的模式。然而，南方——至少是許多南方國(guó)家——的處境已經(jīng)與1955年萬(wàn)隆會(huì)議時(shí)不同了。那時(shí)，它總體上完全不具備掌握工業(yè)化技術(shù)的能力。今天，北方的五大壟斷是可以被打破的。南方掌握了現(xiàn)代技術(shù)，甚至可以完全依靠自己的能力開(kāi)發(fā)這些技術(shù)。南方可以控制對(duì)重要自然資源的獲取，使北方調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)，減少浪費(fèi)。南方能夠退出金融全球化進(jìn)程，能夠發(fā)展自主的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)以及資本和技術(shù)轉(zhuǎn)移，也能夠發(fā)展軍事實(shí)力以應(yīng)對(duì)北方的威脅。二另一種人性的全球化替代方案相比于目前的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，我認(rèn)為，通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)全球化是一種反動(dòng)的烏托邦。我們必須加以反對(duì)，并從社會(huì)主義視角提出一種人性的全球化替代方案。資本主義與歷史上所有的社會(huì)體系一樣，在其上升時(shí)期發(fā)揮了進(jìn)步作用（相對(duì)于它們之前的政治體系而言）：把個(gè)人從以前的體系所強(qiáng)加的諸多限制中解放出來(lái)，以空前的規(guī)模發(fā)展了生產(chǎn)力，把五花八門(mén)的社區(qū)融合為我們所了解的民族，奠定了現(xiàn)代民主的基礎(chǔ)。然而，所有這些貢獻(xiàn)都表明并局限于它們的階級(jí)屬性：“自由的”個(gè)人實(shí)際上只不過(guò)是“富有的資產(chǎn)階級(jí)男性”。而父權(quán)制的長(zhǎng)期存在卻使占人類(lèi)半數(shù)的女性處于從屬地位；民主的受惠者只限于男性。自然資源的開(kāi)采總是與受短期利益支配的金錢(qián)盈虧邏輯有關(guān)，并且引發(fā)長(zhǎng)期的嚴(yán)重威脅。國(guó)家的權(quán)利都留給了占支配地位的中心的人們，而那些處于被支配和被殖民化地位的外圍地區(qū)的人們，卻完全沒(méi)有這種權(quán)利。隨著全球化的擴(kuò)張進(jìn)一步成功，資本主義的局限性也逐步增加，它今天已經(jīng)處于悲慘境地。當(dāng)代的全球化資本主義不再是人類(lèi)追求個(gè)人和集體解放的適當(dāng)框架，無(wú)論單個(gè)的資本主義國(guó)家還是整個(gè)資本主義世界都是如此。資本主義不僅是一個(gè)以剝削工人（尤其是工人階級(jí)）為基礎(chǔ)的體系，而且已經(jīng)成為全人類(lèi)的敵人?，F(xiàn)代帝國(guó)主義不能為廣大亞非拉地區(qū)的絕大多數(shù)人提供任何東西，而這些地區(qū)的人口占全世界的80%。在這里，帝國(guó)主義的繼續(xù)發(fā)展可能只是讓少數(shù)擁有特權(quán)的群體受益，在某些情況下還導(dǎo)致其他群體（尤其是占人類(lèi)將近一半人口的農(nóng)民）的嚴(yán)重貧困，特權(quán)群體中許多人甚至?xí)紤]采取有計(jì)劃的種族滅絕措施。由于資本繼續(xù)對(duì)整個(gè)外圍進(jìn)行統(tǒng)治，那里的人們隨時(shí)都可能揭竿而起（這個(gè)“風(fēng)暴區(qū)”如今被世界體系的操縱者用刑律術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“流氓國(guó)家”和“恐怖主義巢穴”），因此全球化需要軍事化。這種進(jìn)程排除了真正的民主化，不能使這些地區(qū)的人們真正有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步。就全球范圍來(lái)看，在資本追逐利潤(rùn)的排他性邏輯主導(dǎo)下進(jìn)行積累，意味著加速破壞全球生命繁育的自然基礎(chǔ)，損耗不可再生能源（尤其是石油），以不可恢復(fù)的方式破壞生物多樣性，破壞生態(tài)，最終甚至威脅這個(gè)星球上的生命。這里必須澄清的一點(diǎn)是，這些破壞短期內(nèi)會(huì)給特權(quán)群體帶來(lái)“好處”，但這些“好處”的獲取卻越來(lái)越不平等。當(dāng)美國(guó)總統(tǒng)小布什宣布“美國(guó)的生活方式?jīng)Q不妥協(xié)”的時(shí)候，他實(shí)際上在說(shuō)，任何“趕超”國(guó)家——亞非拉三大洲的人們都不要心存幻想，要讓帝國(guó)主義國(guó)家（首先是美國(guó)，其次才是歐洲和日本）獨(dú)占性地?fù)]霍全球范圍內(nèi)的資源。為擴(kuò)大現(xiàn)有的富豪統(tǒng)治地位而強(qiáng)行開(kāi)放新領(lǐng)域——公共服務(wù)部門(mén)（教育、醫(yī)療等）， 以及對(duì)滿足基本需要的生產(chǎn)（水、電、住房、交通等）實(shí)行私有化，結(jié)果總是導(dǎo)致不平等的加劇和大眾階層的基本社會(huì)權(quán)利被破壞。資本主義已經(jīng)成為全人類(lèi)的敵人。所以，必須視之為一種“過(guò)時(shí)的”世界體系，我甚至要說(shuō)它是“老態(tài)龍鐘”，盡管它表面上還在成功地?cái)U(kuò)張。為了保衛(wèi)人類(lèi)，我們要根據(jù)一些基本原則采取措施。這些原則不同于支配全球化的資本主義/帝國(guó)主義的積累和再生產(chǎn)原則。三人民的斗爭(zhēng)必須徹底化在金融富豪統(tǒng)治的控制下，全球壟斷資本的侵略遭到全世界人民的持續(xù)不斷的抵抗，有些反擊說(shuō)明，反攻確有可能。然而必須看到，迄今為止的這些抵抗和還擊均以失敗告終。在中心的資本主義富裕國(guó)家，這些反抗仍然以捍衛(wèi)利益為主，但由于自由政治的開(kāi)展而日益萎縮。在一些外圍國(guó)家，這種反擊表現(xiàn)為開(kāi)展一些向后看的文化性項(xiàng)目，肯定不足以應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，許多反擊富豪統(tǒng)治新力量的運(yùn)動(dòng)，并沒(méi)有質(zhì)疑資本主義的基本原理，而資本主義基本原理正是這些運(yùn)動(dòng)所號(hào)召動(dòng)員的群眾遭受社會(huì)災(zāi)難的根源。這些反抗活動(dòng)與世界體系發(fā)生沖突，但卻沒(méi)有充分考慮到這一體系的形成機(jī)制。正因?yàn)槿绱?，它們的斗?zhēng)還沒(méi)有成功地使力量對(duì)比發(fā)生有利于民眾階級(jí)的轉(zhuǎn)變，否則它們?cè)缫言谶@里或那里贏得重大勝利。斗爭(zhēng)的徹底化——我這樣說(shuō)的意思是，人們突然意識(shí)到資本主義已經(jīng)過(guò)時(shí)這一特征——決定著它們是否有能力拿出積極的替代方案，這是完全必要的，而且是有可能的。盡管進(jìn)入當(dāng)代資本主義/帝國(guó)主義體系的國(guó)家和這些國(guó)家的工人階級(jí)的客觀條件極為不同，但世界各國(guó)人民都盼望社會(huì)進(jìn)步、盼望真正的民主化、盼望和平。從根本上來(lái)說(shuō)，我們今天要把挑戰(zhàn)的不同內(nèi)容綜合到一起，而不是分裂開(kāi)來(lái)。具體說(shuō)就是：（1）在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、家庭、商業(yè)、學(xué)校、鄰里和國(guó)家生活等所有方面的管理中推進(jìn)民主化，要與所有人的社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合，要從最貧困的社會(huì)群體入手。真正的民主化與社會(huì)進(jìn)步密不可分。捍衛(wèi)人權(quán)、工作權(quán)、所謂男女到處“機(jī)會(huì)均等”，可能都是合情合理的（的確是合情合理的），但卻是不夠的。把它們納入到向社會(huì)主義過(guò)渡的全球性計(jì)劃中來(lái)，一定會(huì)取得更大成就。對(duì)于各種各樣的看法，應(yīng)當(dāng)尊重，因?yàn)檫@樣可以豐富人們的思想。（2）尊重國(guó)家、民族、人民的獨(dú)立和主權(quán)，并在此基礎(chǔ)上建立多中心的國(guó)際體系。就建立工人階級(jí)的團(tuán)結(jié)和各國(guó)人們的國(guó)際主義而言，沒(méi)有什么不可逾越的障礙。具備這一重要條件，才能減緩資本主義發(fā)展不平等引起的利益沖突，以談判的義務(wù)取代激烈的權(quán)利之爭(zhēng)，消除充斥我們這個(gè)時(shí)代的南北雙方的無(wú)休止戰(zhàn)爭(zhēng)。這就意味著，要圍繞共同目標(biāo)建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”——特別是恢復(fù)不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)和三大洲運(yùn)動(dòng)的建設(shè)；以其他的全球化管理機(jī)構(gòu)取代現(xiàn)有的全球化金融資本機(jī)構(gòu)（世界貿(mào)易組織、國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、北大西洋公約組織、歐盟，還有諸如美洲自由貿(mào)易區(qū)、涉及歐盟與非洲、加勒比和太平洋國(guó)家關(guān)系的組織等地區(qū)性合作項(xiàng)目）。有些地區(qū)已經(jīng)朝這個(gè)方向邁出了步伐，尤其是拉丁美洲的美洲玻利瓦爾替代計(jì)劃和南方共同市場(chǎng)以及亞洲的上海合作組織。我們還遠(yuǎn)未成功地?fù)魯‖F(xiàn)有機(jī)構(gòu)，但它們已經(jīng)在各國(guó)人民的眼里喪失了合法性。不幸的是，在投入戰(zhàn)斗的抵抗運(yùn)動(dòng)中，許多積極分子，特別是在帝國(guó)主義中心區(qū)（即由美國(guó)和加拿大——澳大利亞也應(yīng)列入此方、西歐和中歐，以及日本組成的三位一體）的富裕國(guó)家，仍然拒絕捍衛(wèi)國(guó)家的想法，輕率地視之為激進(jìn)的沙文主義。我認(rèn)為，不管他們喜歡不喜歡聽(tīng)，這些人都是擁護(hù)全球化帝國(guó)主義/資本主義的。關(guān)于徹底化，我已經(jīng)指明了它的構(gòu)成因素，它是斗爭(zhēng)政治化和確定社會(huì)主義替代方案的同義語(yǔ)。政治化意味著，必須認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)可以宣稱(chēng)具有“政治”特征，盡管這種社會(huì)運(yùn)動(dòng)可能合理地反映出現(xiàn)有政治力量及其所屬政黨籠絡(luò)民心的邏輯。許多大大小小的政黨都打著“先鋒隊(duì)”的旗號(hào)，人們完全可以合理地否定這種自封的稱(chēng)號(hào)。目前，徹底化需要優(yōu)先考慮的是，挫敗為富豪統(tǒng)治下的全球化服務(wù)的全球軍事控制計(jì)劃。

內(nèi)容概要

本書(shū)是薩米爾·阿明的主要代表作，曾對(duì)一批發(fā)展中國(guó)家，特別是非洲和阿拉伯國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生顯著影響。至今，這部著作仍在許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題教學(xué)與研究中，被列為重要參考書(shū)，也是人們了解“西方馬克思主義”思潮的一扇窗口。    作者認(rèn)為，資本主義世界是一個(gè)由“中心”和“外圍”兩種“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”構(gòu)成的體系。在這個(gè)體系中，“中心”利用不平等的國(guó)際勞動(dòng)分工剝削“外圍”，從而實(shí)現(xiàn)其世界規(guī)模的資本積累：而“外圍”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則因此被“滯阻”，并處于對(duì)“中心”的依附地位。在作者看來(lái)，這是發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)的根本原因，欠發(fā)達(dá)國(guó)家只有擺脫這種依附關(guān)系，才能獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

薩米爾·阿明（Samir Amin，1931－）埃及著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，研究發(fā)展中國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的頗負(fù)盛名的學(xué)者。
    1931年9月4日生于開(kāi)羅。1952年及1956年先后畢業(yè)于法國(guó)巴黎政治學(xué)院及法國(guó)巴黎大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)研究所。1957年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)應(yīng)。1966年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)講師資格。1957～1960年擔(dān)任埃及經(jīng)濟(jì)發(fā)展組織研究部主任。后來(lái)，一直在國(guó)外工作。1960～1963年擔(dān)任非洲馬里政府計(jì)劃部顧問(wèn)；1963～1970年先后在聯(lián)合國(guó)非洲經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與計(jì)劃研究所、法國(guó)普瓦蒂埃大學(xué)、巴黎大學(xué)擔(dān)任教授。1970～1980年擔(dān)任聯(lián)合國(guó)非洲經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與計(jì)劃研究所主任。1980年起擔(dān)任第三世界論壇主席以及世界多途徑論壇主席（World Forum for Alternatives，簡(jiǎn)稱(chēng)WFA或FMA）。
    阿明的著述頗豐，主要有：《世界規(guī)模的積累》（1970）；《不平等的發(fā)展》（1973）；《不平等的交換與價(jià)值規(guī)律》（1973）；《帝國(guó)主義的危機(jī)》（1975）；《帝國(guó)主義與不平等的發(fā)展》（1976）；《價(jià)值規(guī)律與歷史唯物主義》（1977）；《歷史上的階級(jí)與國(guó)家暨當(dāng)代危機(jī)》（1979）；《今日阿拉伯經(jīng)濟(jì)》（1980）；《脫鉤：為了走出世界體系》（1985）；《歐洲中心論批判》（1988）；《混沌帝國(guó)》（1991）；《心路歷程：半個(gè)世紀(jì)的審視》（1993）；《世界一體化的挑戰(zhàn)》（1996）；《時(shí)代旋律的批判》（1997）；《資本主義的幽靈》（1998）；《自由主義病毒》（2003）；《為多極世界進(jìn)言》（2005）等。

書(shū)籍目錄

中文版序序言　一　分析的范圍　二　流行經(jīng)濟(jì)理論的概念工具　三　流行的“欠發(fā)達(dá)”理論　四　從社會(huì)科學(xué)到管理藝術(shù)　五　欠發(fā)達(dá)的理論應(yīng)是世界規(guī)模的積累的理論　六　建立資本主義社會(huì)形態(tài)的理論　七　是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家和無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家之間的斗爭(zhēng)，還是世界范圍的階級(jí)斗爭(zhēng)？　八　外圍發(fā)展的條件　九　能否形成一個(gè)社會(huì)主義世界？　十　本書(shū)的結(jié)構(gòu)和結(jié)論綜述第一章　不平等的國(guó)際專(zhuān)業(yè)化和國(guó)際資本流動(dòng)　一　總問(wèn)題　二　世界貿(mào)易和國(guó)際資本運(yùn)動(dòng)的基本演變　三　國(guó)際交換理論　四　國(guó)際專(zhuān)業(yè)化的形式和交換條件　五　對(duì)外貿(mào)易和市場(chǎng)問(wèn)題　六　結(jié)論綜述第二章　外圍資本主義的形成　第一節(jié)　向外圍資本主義的過(guò)渡：前資本主義的生產(chǎn)方式及其形成　　一　商品關(guān)系的產(chǎn)生：自給自足經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡　　二　以對(duì)外貿(mào)易為基礎(chǔ)的資本主義的形成（殖民地貿(mào)易）　　三　以外國(guó)資本投資為基礎(chǔ)的資本主義的形成　　四　“欠發(fā)達(dá)”的類(lèi)型學(xué)　第二節(jié)　外圍資本主義的發(fā)展：欠發(fā)達(dá)的發(fā)展　　一　不平等的國(guó)際專(zhuān)業(yè)化與外圍資本主義發(fā)展方向的扭曲　　二　國(guó)際專(zhuān)業(yè)化與倍數(shù)機(jī)制的轉(zhuǎn)移　　三　壟斷與國(guó)際專(zhuān)業(yè)化　　四　“欠發(fā)達(dá)”的“結(jié)構(gòu)性”特征　　五　過(guò)渡受到阻礙　第三節(jié)　外圍資本主義的社會(huì)形態(tài)　　一　美洲和東方的外圍形態(tài)　　二　非洲的外圍形態(tài)　　三　外圍形態(tài)的一般特征　結(jié)論綜述第三章　外圍的貨幣機(jī)制和世界貨幣體系　引言　一　貨幣在積累機(jī)制中的作用　二　外圍的貨幣發(fā)行和信貸機(jī)制　三　外圍國(guó)家銀行信貸的實(shí)際運(yùn)行和金融市場(chǎng)的局限性　四　外圍的貨幣紊亂和通貨膨脹　五　遙遠(yuǎn)的歷史：外圍加入世界貴金屬市場(chǎng)　六　當(dāng)今的歷史：國(guó)際清償危機(jī)與欠發(fā)達(dá)國(guó)家　結(jié)論綜述第四章　外圍在世界行情中的作用　引言　一　資本主義生產(chǎn)方式中周期和行情的理論　二　世界體系中外圍國(guó)家的行情：“獨(dú)立”或“傳導(dǎo)”的行情　三　行情是世界現(xiàn)象：體系的中心和外圍的各自作用　結(jié)論綜述第五章　外圍國(guó)際收支的調(diào)整　引言　一　國(guó)際收支的構(gòu)成　二　國(guó)際收支“自發(fā)”調(diào)整機(jī)制理論　三　滿足中心積累需要的世界資本主義體系的外圍的結(jié)構(gòu)調(diào)整　四　外圍資本主義國(guó)家國(guó)際收支的簡(jiǎn)史　結(jié)論綜述再版后記參考文獻(xiàn)人名譯名對(duì)照表譯后記

章節(jié)摘錄

第一章　不平等的國(guó)際專(zhuān)業(yè)化和國(guó)際資本流動(dòng)一 總問(wèn)題國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系理論沒(méi)有恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，它提出了一個(gè)虛假的問(wèn)題。事實(shí)上，它起源于國(guó)際關(guān)系中只有“純”資本主義經(jīng)濟(jì)伙伴這種假設(shè)。無(wú)論以這種方法分析國(guó)際交換，還是分析內(nèi)部積累，論證的范圍并沒(méi)有什么差別。也就是說(shuō)，這種分析都局限在資本主義生產(chǎn)方式的范圍之內(nèi)。對(duì)于分析“發(fā)達(dá)國(guó)家”之間的國(guó)際交換來(lái)說(shuō)，這種假設(shè)尚有某種意義，但是對(duì)于分析“發(fā)達(dá)國(guó)家”與“欠發(fā)達(dá)國(guó)家”之間的交換來(lái)說(shuō)，它是沒(méi)有意義的。應(yīng)當(dāng)將后一種分析放在另一個(gè)論證范圍內(nèi)展開(kāi)，也就是放在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間的交換關(guān)系范圍內(nèi)展開(kāi)。這些不同的形態(tài)是什么?這才是真正的問(wèn)題。根據(jù)我們的研究結(jié)果，我們把它們稱(chēng)為中心資本主義和外圍資本主義。這個(gè)問(wèn)題后面還要講到。中心資本主義的具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)具有以下特點(diǎn)，即在這些具體社會(huì)形態(tài)中，資本主義生產(chǎn)方式不但占據(jù)支配地位，而且由于它的擴(kuò)張建立在內(nèi)部市場(chǎng)擴(kuò)大的基礎(chǔ)之上，所以它趨于成為獨(dú)一無(wú)二的生產(chǎn)方式。前資本主義的生產(chǎn)方式走向最后的解體，并且被解體后由其自身各部分組合而成的資本主義生產(chǎn)方式所替代，從而使資本主義生產(chǎn)方式日臻完善。具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)趨于同資本主義生產(chǎn)方式融為一體。這就證明，馬克思的分析和他的以下論斷是正確的，即《資本論》的分析是對(duì)他那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的資本主義國(guó)家——英國(guó)——漸趨形成的實(shí)際制度的分析。外圍資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)是：資本主義生產(chǎn)方式在這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中占據(jù)支配地位；但是，由于在這些形態(tài)中資本主義的擴(kuò)張是建立在外部市場(chǎng)的基礎(chǔ)之上，因而這種支配地位不會(huì)造成非他莫屬的傾向。正因?yàn)槿绱?，前資本主義生產(chǎn)方式才沒(méi)有被摧毀，而是受到改造，并且服從于世界和地方規(guī)模的占支配地位的生產(chǎn)方式——資本主義生產(chǎn)方式?！扒钒l(fā)達(dá)”這個(gè)用于稱(chēng)呼外圍資本主義社會(huì)形態(tài)的不貼切的術(shù)語(yǔ)標(biāo)志著受阻的過(guò)渡形態(tài)?！顿Y本論》所談?wù)摰牟皇且话愕纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的理論，而是資本主義生產(chǎn)方式的理論。因?yàn)?，顧名思義，它是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。馬克思的著作中沒(méi)有世界規(guī)模的積累的理論。這種理論的出現(xiàn)僅僅同被認(rèn)為是資本主義生產(chǎn)方式的史前史的原始積累有關(guān)。不過(guò)，這個(gè)史前史并沒(méi)有完結(jié)。它借助于世界規(guī)模的資本主義擴(kuò)張延續(xù)了下來(lái)。一種標(biāo)志著世界資本主義體系的中心與外圍之間關(guān)系的原始積累機(jī)制正在同資本主義生產(chǎn)方式所固有的積累機(jī)制——擴(kuò)大再生產(chǎn)同時(shí)繼續(xù)運(yùn)行。世界規(guī)模的積累的理論亟待提高。馬克思沒(méi)有研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。否則，他在寫(xiě)到英屬印度的時(shí)候，不會(huì)說(shuō)英國(guó)的統(tǒng)治將在那里引起生產(chǎn)方式的徹底變革。列寧提出了問(wèn)題，即帝國(guó)主義問(wèn)題。但是，他提問(wèn)題的范圍只限于（從資本主義中心的壟斷形成以來(lái)）世界規(guī)模的積累的新形式。因?yàn)?，這個(gè)延續(xù)不斷的史前史在改變著形式：它的一種又一種形式反映出中心與外圍之間的“國(guó)際專(zhuān)業(yè)化”的一種又一種方式。列寧抓住了其中的一個(gè)階段，即建立在向殖民地輸出資本基礎(chǔ)之上的新專(zhuān)業(yè)化階段。巴蘭和斯威齊通過(guò)研究中心體系的變革和剩余增長(zhǎng)趨向規(guī)律的形成，使列寧主義的分析煥然一新。安德烈·G.弗朗克和A.埃馬紐埃爾為擴(kuò)大爭(zhēng)論的范圍和提出真正的問(wèn)題做出了大量貢獻(xiàn)。因?yàn)?，弗朗克根?jù)拉丁美洲的情況證明了史前史是怎樣延續(xù)下來(lái)并且“滯阻資本主義發(fā)展”的，而我們?cè)诜侵抟舶l(fā)現(xiàn)了這樣一些過(guò)渡受阻的現(xiàn)象。他和我們常常不約而同地都是在具體社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即外圍資本主義形態(tài)的范圍之內(nèi)進(jìn)行分析。埃馬紐埃爾最近率先提供了對(duì)不平等交換的分析（對(duì)世界規(guī)模的積累的機(jī)制的一個(gè)最一般方面的分析）。因此，他重述并且超過(guò)了我們?cè)趲啄暌郧皩?duì)國(guó)際交換理論的批判。對(duì)國(guó)際交換理論的批判是提出問(wèn)題的必然出發(fā)點(diǎn)，它定將超出其本身的界限。所以，下面的研究將從這一批判開(kāi)始，重溫我們以前的提法，并且補(bǔ)充埃馬紐埃爾的貢獻(xiàn)。為此，我們將描述并分析“中心與外圍之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的表象”：中心和外圍的技術(shù)進(jìn)步（即積累和勞動(dòng)生產(chǎn)率）和勞動(dòng)力價(jià)值（它說(shuō)明不平等交換）的動(dòng)態(tài)對(duì)比、不平等的國(guó)際專(zhuān)業(yè)化在歷史上的形式、導(dǎo)致中心“征服”外圍的力量的動(dòng)態(tài)（“銷(xiāo)售市場(chǎng)問(wèn)題”及其在歷史上的形式）。從對(duì)這些“表象”的分析中，必然會(huì)得出世界規(guī)模的積累的規(guī)律，從而提出真正的問(wèn)題：外圍資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì)，也就是建立在外部市場(chǎng)基礎(chǔ)之上的資本主義發(fā)展的規(guī)律。這是下一章所要論述的對(duì)象。二 世界貿(mào)易和國(guó)際資本運(yùn)動(dòng)的基本演變?cè)谥峙辛餍械膰?guó)際關(guān)系理論之前，在試圖勾畫(huà)這些關(guān)系的理論總輪廓，以便（從世界資本主義體系的中心和外圍之間關(guān)系問(wèn)題的狹義角度）確定這些關(guān)系在世界規(guī)模的積累這樣一個(gè)總問(wèn)題中的位置之前，有必要回顧一下涉及這些關(guān)系的主要事實(shí)和重大變化。這些事實(shí)和變化司空見(jiàn)慣，但奇怪的是，流行的學(xué)院理論卻偏偏視而不見(jiàn)。這就導(dǎo)致該“理論”“專(zhuān)門(mén)研究”虛假的問(wèn)題而回避真正的問(wèn)題。它就是以這種基本方法來(lái)發(fā)揮辯護(hù)士式的意識(shí)形態(tài)作用。世界資本主義體系的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。在它的每一個(gè)階段，中心和外圍之間都有一種不同的關(guān)系與之相對(duì)應(yīng)，并且履行特殊的職能。從這種歷史的角度來(lái)看，應(yīng)當(dāng)區(qū)分：（1）資本主義形成時(shí)期，即“史前史”，它一直持續(xù)到18和19世紀(jì)的工業(yè)革命，我們可以根據(jù)占支配地位的資本主義重商特征來(lái)確定這個(gè)時(shí)期；（2）以工業(yè)革命、新興工業(yè)資本占主要支配地位和以資本主義市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)形式為特征的中心資本主義生產(chǎn)方式蓬勃發(fā)展時(shí)期，這是“古典”時(shí)期，在這一時(shí)期中，資本主義體系已經(jīng)充分形成，以至于馬克思能夠就其實(shí)質(zhì)做出嚴(yán)密而徹底的分析；（3）從19世紀(jì)末開(kāi)始的帝國(guó)主義壟斷階段——按照列寧主義賦予這個(gè)詞的含義解釋。正在形成的中心（西歐）與新生的外圍在重商主義時(shí)代構(gòu)成的關(guān)系是資本主義產(chǎn)生過(guò)程中的基本關(guān)系。無(wú)論就數(shù)量而言，還是就性質(zhì)而言，這一時(shí)代的貿(mào)易關(guān)系都是正在形成的資本主義體系的一個(gè)根本因素。就數(shù)量而言，當(dāng)時(shí)西歐與新世界、東方和非洲的殖民公司之問(wèn)的國(guó)際貿(mào)易構(gòu)成了世界交換的主要部分。而中心內(nèi)部的很大一部分、或許是大部分交換都是來(lái)自外圍的產(chǎn)品的再分配活動(dòng)。例如，中世紀(jì)末的意大利（特別是威尼斯）和漢斯各城市、16世紀(jì)的西班牙和葡萄牙、17世紀(jì)以后的荷蘭和英國(guó)都相繼允當(dāng)了這樣的角色。中心從外圍輸入農(nóng)業(yè)的（東方的香料、美洲的糖）或手工業(yè)的（東方的絲綢和棉布）“奢侈”消費(fèi)品。中心通過(guò)簡(jiǎn)單交換、掠奪和組織以此為目的生產(chǎn)而獲得這些產(chǎn)品。由于歐洲除了它從美洲獲得的貴金屬以外，拿不出其他值錢(qián)的貨物，因而（同東方的）簡(jiǎn)單交換總是受到威脅。貴金屬流失的危險(xiǎn)持續(xù)不斷，以至于那個(gè)時(shí)代的全部學(xué)說(shuō)都是以抵制這種基本趨向的必要性為出發(fā)點(diǎn)的。在美洲開(kāi)展的各種形式的生產(chǎn)，其基本職能就是向中心提供貴金屬和某些奢侈品。在對(duì)印第安人的財(cái)寶進(jìn)行赤裸裸的掠奪時(shí)期過(guò)后，緊張的礦業(yè)開(kāi)采開(kāi)始了。巨大的人力浪費(fèi)是這種經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生效益的條件。同時(shí)，奴隸制生產(chǎn)方式的建立使美洲能夠生產(chǎn)糖、靛藍(lán)……美洲的全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是圍繞著這些面向中心的開(kāi)發(fā)區(qū)進(jìn)行。例如，放牧經(jīng)濟(jì)的職能是保證礦區(qū)和奴隸制種植園地區(qū)的供應(yīng)。三角貿(mào)易——在非洲獵奴——履行這樣一種職能：通過(guò)向統(tǒng)治階級(jí)銷(xiāo)售外圍的產(chǎn)品而實(shí)現(xiàn)金錢(qián)資本在歐洲港口的積累；然后，統(tǒng)治階級(jí)受到推動(dòng)，由封建階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋刭Y本家，從而加快了封建生產(chǎn)方式的解體過(guò)程。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，中心同外圍之間的貿(mào)易改變了職能。從數(shù)量上看，這種貿(mào)易仍然是主要貿(mào)易，它在世界貿(mào)易中所占的比重雖然在1830～1850年有所下降，但仍然是占大多數(shù)。就英國(guó)而言，直到19世紀(jì)中葉，同美洲和東方（印度、奧斯曼帝國(guó)，而后是中國(guó)）的貿(mào)易一直占據(jù)優(yōu)勢(shì)，以至于那個(gè)時(shí)代的文字材料凡是闡明貿(mào)易機(jī)制和提出貿(mào)易理論的，總離不開(kāi)這種類(lèi)型的貿(mào)易。以后，英國(guó)作為歐洲的異國(guó)產(chǎn)品再分配中心又延續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。中心（首先是英國(guó)，而后是歐洲大陸和北美，很久以后又包括了日本）向外圍輸出日常消費(fèi)的制成品（如紡織品）。它主要從外圍輸入東方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品（如茶葉），尤其是生產(chǎn)效率高的新世界資本主義農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品（如小麥、肉類(lèi)和棉花）。工業(yè)國(guó)和農(nóng)業(yè)國(guó)之間的國(guó)際專(zhuān)業(yè)化正是在那個(gè)時(shí)代明確下來(lái)的。當(dāng)時(shí)，除傳統(tǒng)的貴金屬之外，中心尚未從外圍輸入礦產(chǎn)品——其生產(chǎn)要求大量投資和廉價(jià)的運(yùn)輸手段。隨著一些新興國(guó)家步入工業(yè)階段，它們同英國(guó)之間的貿(mào)易改變了性質(zhì)。起初，它們同外圍一樣，提供農(nóng)產(chǎn)品并取得“英國(guó)造”的制成品，或者是一些由英國(guó)轉(zhuǎn)口的異國(guó)產(chǎn)品。然而，由于它們自身的工業(yè)化以及它們的工業(yè)化水平不盡相同；其次，由于它們“得天獨(dú)厚”，擁有以一定方式分布的已探知并且可開(kāi)采的礦藏（如煤礦和鐵礦），所以用制成品和礦產(chǎn)品交換制成品和礦產(chǎn)品的交換關(guān)系便在中心國(guó)家之間建立和發(fā)展起來(lái)。落后國(guó)家（如俄國(guó)）仍然是農(nóng)產(chǎn)品輸出國(guó)。因此，世界貿(mào)易逐漸分化為職能各不相同的兩個(gè)交換群體：中心同外圍之間的交換和中心內(nèi)部的交換。在此之前，幾乎不存在資本輸出。從1870～1890年開(kāi)始，壟斷的形成使資本輸出以始所未料的規(guī)模得到實(shí)現(xiàn)。在這方面，也必須區(qū)分外圍的外國(guó)投資和對(duì)年輕的、正在形成的中心型國(guó)家（美國(guó)和加拿大、俄國(guó)和奧地利-匈牙利、日本、澳大利亞、南非）的投資。因?yàn)?，無(wú)論是這些投資的職能還是它們的動(dòng)態(tài)都是不一樣的。資本輸出并沒(méi)有取代商品輸出，相反，它有力地推動(dòng)了商品輸出。而且，它使外圍的專(zhuān)業(yè)化得以改變：因?yàn)?，外圍目前出口的并不是傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品，而是其他產(chǎn)品。外圍變成了生產(chǎn)效率很高的資本主義現(xiàn)代企業(yè)所提供的產(chǎn)品的輸出者：石油和礦物原料產(chǎn)品占外圍出口的40％以上，它們的初級(jí)加工產(chǎn)品（附帶一些主要與工業(yè)化程度不同的外圍國(guó)家之間貿(mào)易有關(guān)的制成品）占15％以上。至多占目前“第三世界”出口40％的農(nóng)產(chǎn)品，尤其是食品（1/3）和工業(yè)原料（棉花、橡膠等，1/3）不再由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提供了，這些產(chǎn)品中至少有一半來(lái)自于資本主義的現(xiàn)代種植園（像尤尼萊佛或者聯(lián)合果品公司那樣的種植園）。因此，外圍出口的3/4來(lái)自于生產(chǎn)效率高的現(xiàn)代部門(mén)，這是外圍資本主義發(fā)展的體現(xiàn)，在很大程度上是中心投資的直接后果。外圍的這種新專(zhuān)業(yè)化是不對(duì)等的：正因?yàn)槿绱?，外圍貿(mào)易的80％是同中心進(jìn)行的；而中心的內(nèi)部交換卻以更快的速度發(fā)展，以至于80％的中心對(duì)外貿(mào)易是在其內(nèi)部進(jìn)行的。不過(guò)，中心的內(nèi)部交換屬于另一種類(lèi)型：主要是以工業(yè)品交換工業(yè)品。應(yīng)當(dāng)討論這些交換的動(dòng)機(jī)、機(jī)制和職能，它們與同外圍交換的動(dòng)機(jī)、機(jī)制和職能是不相同的。應(yīng)當(dāng)討論同資本流動(dòng)（特別是從美國(guó)流向歐洲）和政府援助（發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)“第三世界”的資本流動(dòng)）的發(fā)展有關(guān)的當(dāng)代趨勢(shì)。因?yàn)?，在這些方面，基于中心的內(nèi)部關(guān)系與中心同外圍之間關(guān)系的不同，這些關(guān)系的職能也有所不同。其他一些事實(shí)——也是司空見(jiàn)慣的——應(yīng)當(dāng)同對(duì)國(guó)際關(guān)系的分析聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，但是我們認(rèn)為，最好還是先提及以下幾點(diǎn)：（1）中心和外圍之間的交換關(guān)系和資本流動(dòng)并沒(méi)有減少與之相聯(lián)系的生產(chǎn)率和消費(fèi)水平的差距，相反，這些差距是在擴(kuò)大。（2）對(duì)于農(nóng)業(yè)和對(duì)于工業(yè)來(lái)說(shuō)，近百年來(lái)技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)態(tài)是不一樣的，工業(yè)的進(jìn)步要快得多，還有一些比其他工業(yè)水平更高的“工業(yè)化的工業(yè)”。（3）外圍的交換條件直到1880年并沒(méi)有惡化，但那之后，它們?nèi)奸_(kāi)始惡化了。無(wú)論是就生產(chǎn)效率低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的出口而言，還是就生產(chǎn)效率高的現(xiàn)代資本主義礦業(yè)、石油和農(nóng)業(yè)企業(yè)的出口而言，皆是如此。（4）最后一點(diǎn)，工資水平（當(dāng)然是在資本主義部門(mén)之中，在此范圍以外，工資概念是沒(méi)有意義的）在外圍和在中心是不相同的，差距是在中心資本主義從競(jìng)爭(zhēng)階段向壟斷階段轉(zhuǎn)變的時(shí)候開(kāi)始明顯出現(xiàn)的。國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)當(dāng)包括所有這些事實(shí)和變化。我們斷言，流行的理論（比較利益說(shuō)）絕不可能這樣做，相反，李嘉圖著作中的科學(xué)成分卻被淹沒(méi)在冒牌的新古典理論之中。后者任意地提出假設(shè)——這些假設(shè)是違背事實(shí)的——從而變成一種拒不注重事實(shí)的純粹的趣味游戲。它充當(dāng)了普遍和諧意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)士，這種蛻變與主觀價(jià)值論有密切的關(guān)系。我們還斷言，并不存在什么現(xiàn)成的馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論，而僅僅存在：（1）《資本論》“順便”提到的一些情況；（2）對(duì)帝國(guó)主義時(shí)代——列寧的時(shí)代——國(guó)際關(guān)系的徹底分析，這種分析由巴蘭和斯威齊加以繼續(xù)和深化；（3）尚未完成的理論建設(shè)的一些素材，一些當(dāng)代馬克思主義者（特別是A．埃馬紐埃爾和C.帕魯瓦）對(duì)這些素材的各個(gè)方面都進(jìn)行過(guò)研究。三 國(guó)際交換理論（一）李嘉圖的古典理論1.該理論的基本內(nèi)容“古典的”國(guó)際交換理論基本上是一種國(guó)際商品貿(mào)易理論。它認(rèn)為，參加交換的每一方都能從專(zhuān)業(yè)化中得到益處。因?yàn)椋瑥氖褂脙r(jià)值來(lái)看，交換可以提高兩個(gè)國(guó)家的總收入水平。這種理論適用于一定的范圍：資本主義生產(chǎn)方式。在這種理論所提出的工資假設(shè)中，我們將清楚地看到這一點(diǎn)。英國(guó)的古典派認(rèn)為，勞動(dòng)是一切價(jià)值的源泉。利息、利潤(rùn)、地租都是不可約數(shù)。它們是馬克思后來(lái)所發(fā)現(xiàn)的“剩余價(jià)值”的各種形式，也就是不屬于勞動(dòng)者，而屬于土地、實(shí)際資本或金錢(qián)資本的所有者的那部分勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值。正是由于這一原因，李嘉圖才認(rèn)為，兩種產(chǎn)品的交換最終是凝結(jié)在對(duì)交換者具有不同使用價(jià)值的兩種產(chǎn)品中的等量勞動(dòng)的交換。不過(guò)，在內(nèi)部交換范圍內(nèi)，價(jià)值規(guī)律要求含有等量勞動(dòng)的兩種商品的交換價(jià)值相等；而在外部交換范圍內(nèi)，被交換的商品卻含有不等量的勞動(dòng)。這種不等量的勞動(dòng)反映出生產(chǎn)率水平的不相等。

后記

本書(shū)的作者薩米爾·阿明于1931年出生在埃及，1957年在法國(guó)巴黎大學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1957～1963年先后在一些非洲和阿拉伯國(guó)家擔(dān)任政府高級(jí)經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)，1963～1970年擔(dān)任法國(guó)的普瓦蒂埃大學(xué)、巴黎大學(xué)和塞內(nèi)加爾的達(dá)喀爾大學(xué)教授。此后，他還擔(dān)任過(guò)聯(lián)合國(guó)非洲計(jì)劃和發(fā)展研究所所長(zhǎng)、聯(lián)合國(guó)非洲未來(lái)戰(zhàn)略局的主要負(fù)責(zé)人。他從20世紀(jì)50年代開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論，發(fā)表過(guò)數(shù)十部學(xué)術(shù)專(zhuān)著，是世界著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、“依附論”的創(chuàng)立者之一和“西方馬克思主義”的一位代表人物，至今仍活躍在國(guó)際學(xué)術(shù)舞臺(tái)。《世界規(guī)模的積累》是薩米爾·阿明的主要代表作，也是“依附論”的一部奠基之作。作者在這本書(shū)中對(duì)“依附論”進(jìn)行了精心構(gòu)建和系統(tǒng)闡述。他通過(guò)對(duì)李嘉圖以來(lái)各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的揚(yáng)棄，并把“外圍”的剩余價(jià)值外流與馬克思主義關(guān)于資本原始積累的理論相結(jié)合，為其“依附論”的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，資本主義世界是一個(gè)由“中心”和“外圍”兩種“社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)”構(gòu)成的體系。在這個(gè)體系中，“中心”利用不平等的國(guó)際勞動(dòng)分工剝削“外圍”，從而實(shí)現(xiàn)其世界規(guī)模的資本積累；而“外圍”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展則因此被“滯阻”，并處于對(duì)“中心”的依附地位。在作者看來(lái)，這是發(fā)達(dá)與欠發(fā)達(dá)的根本原因，欠發(fā)達(dá)國(guó)家只有擺脫這種依附關(guān)系，才能獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展。國(guó)際學(xué)界對(duì)“依附論”固然褒貶不一，但薩米爾·阿明及其代表作《世界規(guī)模的積累》享有顯著的學(xué)術(shù)地位，并曾對(duì)一批發(fā)展中國(guó)家，特別是非洲和阿拉伯國(guó)家的發(fā)展實(shí)踐產(chǎn)生顯著影響。這本書(shū)1970年在法國(guó)用法文第一次出版后，很快銷(xiāo)售一空，以后多次再版，并從1974年起被翻譯成英文出版，在世界各國(guó)廣為發(fā)行。至今，這本書(shū)仍在許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題教學(xué)與研究中被列為重要參考書(shū)。

編輯推薦

《世界規(guī)模的積累:欠發(fā)達(dá)理論批判》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。欠發(fā)達(dá)是所有國(guó)家發(fā)展的必然階段嗎？欠發(fā)達(dá)的外圍國(guó)家可以單純依靠技術(shù)革新成為發(fā)達(dá)國(guó)家嗎？發(fā)達(dá)國(guó)家的資本輸出填補(bǔ)了欠發(fā)達(dá)國(guó)家的資金短缺嗎？

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