世界規(guī)模的積累

前言

一資本主義的不平等發(fā)展與歷史形態(tài)自古以來，歷史就呈現(xiàn)出地區(qū)不平衡發(fā)展的特點。但只是到了近代，兩極分化才成為全球融入資本主義體系的無處不在的副產(chǎn)品。在資本主義生產(chǎn)方式的演化過程中，近代資本主義的兩極分化相繼呈現(xiàn)出以下幾種形態(tài)：（1） 工業(yè)革命以前的重商主義形態(tài)（1500～1800年），其表現(xiàn)為商業(yè)資本在大西洋主要中心區(qū)域盛行以及外圍區(qū)域（美洲）的出現(xiàn)，它的出現(xiàn)完全符合商業(yè)資本積累的邏輯。（2） 工業(yè)革命過程中產(chǎn)生所謂經(jīng)典模式，它成為此后資本主義的基本模式。相比之下，外圍——逐漸加入其中的先是拉丁美洲，后來是除日本以外的亞洲和非洲——卻保持農(nóng)村狀態(tài)，沒有進入工業(yè)化階段。因此，這些地區(qū)通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和礦業(yè)生產(chǎn)參與世界分工。這一重要的分化伴隨著另外一個重要的分化，即一批核心工業(yè)體系的形成。它們是一批全國性的自我中心型體系，是與全國性的資產(chǎn)階級國家建設(shè)同時出現(xiàn)的?？傊@兩大分化說明了民族解放思想的主線，那就是回應(yīng)兩大分化的挑戰(zhàn)。①工業(yè)化被視為解放進程的同義語和“趕超”的手段；②建設(shè)民族國家的目標(biāo)也是受到中心國家模式的啟發(fā)?，F(xiàn)代化思想就是這樣構(gòu)建起來的。從工業(yè)革命（1800年以后）到第二次世界大戰(zhàn)，世界體系的特征就是這種經(jīng)典的兩極分化形態(tài)。（3） 戰(zhàn)后時期（1945～1990年）見證了以上兩大分化的逐漸銷蝕。這是一個外圍國家工業(yè)化的時期——當(dāng)然是不平等的工業(yè)化。在亞洲和拉丁美洲，工業(yè)化是主導(dǎo)因素——在那些剛剛重新獲得政治自主權(quán)的外圍國家，民主解放運動大大加快了這一進程。這同時也是一個逐漸摧毀那些自我中心型的全國性生產(chǎn)體系，并且使它們無法作為構(gòu)件重新組合成一個完整的世界生產(chǎn)體系的時期。這種雙重銷蝕是全球化深入發(fā)展的新表現(xiàn)。（4） 這種轉(zhuǎn)變的累積，使戰(zhàn)后生產(chǎn)體系的均勢瓦解。這種發(fā)展并沒有導(dǎo)致以新型兩極分化為特征的新世界秩序，而是導(dǎo)致了“全球動蕩”。我們今天所面對的這種混亂，產(chǎn)生于世界體系的三大敗局：①它沒有建立超越民族國家的新型政治社會組織；②它沒有建立一種經(jīng)濟政治關(guān)系，使新興的具有競爭力的亞洲和拉丁美洲外圍區(qū)域的工業(yè)化崛起與追求全球增長相協(xié)調(diào)；③它沒有建立一種不排斥非洲外圍的關(guān)系，非洲外圍沒有參與競爭性的工業(yè)化。這種混亂在世界所有地區(qū)，在政治、社會、思想等所有方面都顯而易見。這也是歐洲建設(shè)困難，無力實現(xiàn)市場一體化和建立平行的一體化政治結(jié)構(gòu)的原因所在。這也是在東歐、半工業(yè)化的第三世界和最近被邊緣化的第四世界所有外圍地區(qū)動蕩不安的原因所在。當(dāng)前這種混亂，反映了世界體系極端脆弱，不能保證全球化進程的持續(xù)推進。（5） 我們不能因這種混亂占主導(dǎo)地位，就不考慮“新世界秩序”的替代方案?！笆澜缰刃颉钡奈磥碛卸喾N可能。我們應(yīng)該把注意力集中到一些被全球化不可避免和必勝主義過度粉飾的問題上來，這些問題的不確定性已經(jīng)昭然若揭。我認(rèn)為，爭論應(yīng)當(dāng)從深入探討世界體系的新特征開始。這些新特征是先前的世界體系銷蝕所引發(fā)的。新特征主要表現(xiàn)在以下兩個方面：（1） 自我中心型國家的銷蝕，以及由此引起的再生產(chǎn)領(lǐng)域與積累之間關(guān)聯(lián)性的消失，政治社會控制也隨之削弱。這種社會政治控制至今嚴(yán)格局限在自我中心型國家的疆域之內(nèi)。（2） 工業(yè)中心與非工業(yè)化外圍區(qū)域之間的差別不再明顯，世界分化出現(xiàn)了新情況。競爭力是多種經(jīng)濟、政治和社會因素綜合作用的產(chǎn)物。在這場不公平的斗爭中，中心國家利用了我所謂的五大壟斷。這些壟斷挑戰(zhàn)著社會理論的整體。（1） 技術(shù)壟斷。這需要有巨額的經(jīng)費投入，只有富有的大國才能做到。沒有國家的支持，尤其是軍費開支——這是自由化論調(diào)所沒有提到的，這類壟斷大多都難以為繼。（2） 世界范圍內(nèi)金融市場的金融控制。由于金融規(guī)制的自由化，這種壟斷具有前所未有的效力。直到不久以前，一個國家的大部分儲蓄還只能在一定地區(qū)——主要是全國范圍內(nèi)——的金融機構(gòu)之間流通。今天，這些儲蓄集中到了那些在全球范圍內(nèi)開展業(yè)務(wù)的機構(gòu)手中。我們所談?wù)摰氖墙鹑谫Y本，它是資本全球化中程度最高的部分。（3） 對獲取全球自然資源的壟斷?，F(xiàn)在全球都面臨資源被肆意開采的危險。資本主義基于短期理性，不能克服這種輕率行為帶來的一系列危險。因而，進一步鞏固了發(fā)達國家的壟斷。它們的考慮是，不讓其他國家也像它們那樣不負責(zé)任。（4） 傳媒和通訊壟斷。它不僅導(dǎo)致文化的同質(zhì)化，還會為政治操縱提供新的手段。現(xiàn)代傳媒市場的擴張已經(jīng)成為西方國家自身的民主進程遭到破壞的主要原因。（5） 最后，大規(guī)模殺傷性武器壟斷。這種壟斷在兩級格局下曾經(jīng)受到抑制，但如今美國又像1945年時那樣成為獨家壟斷者?！皵U散”風(fēng)險的失控說明，在沒有民主的國際控制情況下，這是與這種令人無法接受的壟斷作斗爭的唯一方法。以上這五大壟斷總體上決定了全球化價值規(guī)律的運行框架。價值規(guī)律是所有這些壟斷條件的集中體現(xiàn)，而不是客觀的“純粹”經(jīng)濟理性的體現(xiàn)。所有這些壟斷的影響，抵消了外圍地區(qū)的工業(yè)化影響，使外圍地區(qū)的生產(chǎn)活動貶值，使新的壟斷活動增值，并且使中心從中獲益。結(jié)果就是，在世界規(guī)模的收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)一個新的——比從前更不平等的——等級結(jié)構(gòu)，外圍地區(qū)的工業(yè)成為附屬品，并降低到分包商的地位。這是資本主義/帝國主義兩極分化的新原理，預(yù)示了未來的模式。然而，南方——至少是許多南方國家——的處境已經(jīng)與1955年萬隆會議時不同了。那時，它總體上完全不具備掌握工業(yè)化技術(shù)的能力。今天，北方的五大壟斷是可以被打破的。南方掌握了現(xiàn)代技術(shù)，甚至可以完全依靠自己的能力開發(fā)這些技術(shù)。南方可以控制對重要自然資源的獲取，使北方調(diào)整消費結(jié)構(gòu)，減少浪費。南方能夠退出金融全球化進程，能夠發(fā)展自主的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)以及資本和技術(shù)轉(zhuǎn)移，也能夠發(fā)展軍事實力以應(yīng)對北方的威脅。二另一種人性的全球化替代方案相比于目前的主導(dǎo)意識形態(tài)話語，我認(rèn)為，通過市場實現(xiàn)全球化是一種反動的烏托邦。我們必須加以反對，并從社會主義視角提出一種人性的全球化替代方案。資本主義與歷史上所有的社會體系一樣，在其上升時期發(fā)揮了進步作用（相對于它們之前的政治體系而言）：把個人從以前的體系所強加的諸多限制中解放出來，以空前的規(guī)模發(fā)展了生產(chǎn)力，把五花八門的社區(qū)融合為我們所了解的民族，奠定了現(xiàn)代民主的基礎(chǔ)。然而，所有這些貢獻都表明并局限于它們的階級屬性：“自由的”個人實際上只不過是“富有的資產(chǎn)階級男性”。而父權(quán)制的長期存在卻使占人類半數(shù)的女性處于從屬地位；民主的受惠者只限于男性。自然資源的開采總是與受短期利益支配的金錢盈虧邏輯有關(guān)，并且引發(fā)長期的嚴(yán)重威脅。國家的權(quán)利都留給了占支配地位的中心的人們，而那些處于被支配和被殖民化地位的外圍地區(qū)的人們，卻完全沒有這種權(quán)利。隨著全球化的擴張進一步成功，資本主義的局限性也逐步增加，它今天已經(jīng)處于悲慘境地。當(dāng)代的全球化資本主義不再是人類追求個人和集體解放的適當(dāng)框架，無論單個的資本主義國家還是整個資本主義世界都是如此。資本主義不僅是一個以剝削工人（尤其是工人階級）為基礎(chǔ)的體系，而且已經(jīng)成為全人類的敵人。現(xiàn)代帝國主義不能為廣大亞非拉地區(qū)的絕大多數(shù)人提供任何東西，而這些地區(qū)的人口占全世界的80%。在這里，帝國主義的繼續(xù)發(fā)展可能只是讓少數(shù)擁有特權(quán)的群體受益，在某些情況下還導(dǎo)致其他群體（尤其是占人類將近一半人口的農(nóng)民）的嚴(yán)重貧困，特權(quán)群體中許多人甚至?xí)紤]采取有計劃的種族滅絕措施。由于資本繼續(xù)對整個外圍進行統(tǒng)治，那里的人們隨時都可能揭竿而起（這個“風(fēng)暴區(qū)”如今被世界體系的操縱者用刑律術(shù)語稱為“流氓國家”和“恐怖主義巢穴”），因此全球化需要軍事化。這種進程排除了真正的民主化，不能使這些地區(qū)的人們真正有可能實現(xiàn)社會進步。就全球范圍來看，在資本追逐利潤的排他性邏輯主導(dǎo)下進行積累，意味著加速破壞全球生命繁育的自然基礎(chǔ)，損耗不可再生能源（尤其是石油），以不可恢復(fù)的方式破壞生物多樣性，破壞生態(tài)，最終甚至威脅這個星球上的生命。這里必須澄清的一點是，這些破壞短期內(nèi)會給特權(quán)群體帶來“好處”，但這些“好處”的獲取卻越來越不平等。當(dāng)美國總統(tǒng)小布什宣布“美國的生活方式?jīng)Q不妥協(xié)”的時候，他實際上在說，任何“趕超”國家——亞非拉三大洲的人們都不要心存幻想，要讓帝國主義國家（首先是美國，其次才是歐洲和日本）獨占性地揮霍全球范圍內(nèi)的資源。為擴大現(xiàn)有的富豪統(tǒng)治地位而強行開放新領(lǐng)域——公共服務(wù)部門（教育、醫(yī)療等）， 以及對滿足基本需要的生產(chǎn)（水、電、住房、交通等）實行私有化，結(jié)果總是導(dǎo)致不平等的加劇和大眾階層的基本社會權(quán)利被破壞。資本主義已經(jīng)成為全人類的敵人。所以，必須視之為一種“過時的”世界體系，我甚至要說它是“老態(tài)龍鐘”，盡管它表面上還在成功地擴張。為了保衛(wèi)人類，我們要根據(jù)一些基本原則采取措施。這些原則不同于支配全球化的資本主義/帝國主義的積累和再生產(chǎn)原則。三人民的斗爭必須徹底化在金融富豪統(tǒng)治的控制下，全球壟斷資本的侵略遭到全世界人民的持續(xù)不斷的抵抗，有些反擊說明，反攻確有可能。然而必須看到，迄今為止的這些抵抗和還擊均以失敗告終。在中心的資本主義富裕國家，這些反抗仍然以捍衛(wèi)利益為主，但由于自由政治的開展而日益萎縮。在一些外圍國家，這種反擊表現(xiàn)為開展一些向后看的文化性項目，肯定不足以應(yīng)對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)。現(xiàn)在，許多反擊富豪統(tǒng)治新力量的運動，并沒有質(zhì)疑資本主義的基本原理，而資本主義基本原理正是這些運動所號召動員的群眾遭受社會災(zāi)難的根源。這些反抗活動與世界體系發(fā)生沖突，但卻沒有充分考慮到這一體系的形成機制。正因為如此，它們的斗爭還沒有成功地使力量對比發(fā)生有利于民眾階級的轉(zhuǎn)變，否則它們早已在這里或那里贏得重大勝利。斗爭的徹底化——我這樣說的意思是，人們突然意識到資本主義已經(jīng)過時這一特征——決定著它們是否有能力拿出積極的替代方案，這是完全必要的，而且是有可能的。盡管進入當(dāng)代資本主義/帝國主義體系的國家和這些國家的工人階級的客觀條件極為不同，但世界各國人民都盼望社會進步、盼望真正的民主化、盼望和平。從根本上來說，我們今天要把挑戰(zhàn)的不同內(nèi)容綜合到一起，而不是分裂開來。具體說就是：（1）在政治、經(jīng)濟、社會、家庭、商業(yè)、學(xué)校、鄰里和國家生活等所有方面的管理中推進民主化，要與所有人的社會進步相結(jié)合，要從最貧困的社會群體入手。真正的民主化與社會進步密不可分。捍衛(wèi)人權(quán)、工作權(quán)、所謂男女到處“機會均等”，可能都是合情合理的（的確是合情合理的），但卻是不夠的。把它們納入到向社會主義過渡的全球性計劃中來，一定會取得更大成就。對于各種各樣的看法，應(yīng)當(dāng)尊重，因為這樣可以豐富人們的思想。（2）尊重國家、民族、人民的獨立和主權(quán)，并在此基礎(chǔ)上建立多中心的國際體系。就建立工人階級的團結(jié)和各國人們的國際主義而言，沒有什么不可逾越的障礙。具備這一重要條件，才能減緩資本主義發(fā)展不平等引起的利益沖突，以談判的義務(wù)取代激烈的權(quán)利之爭，消除充斥我們這個時代的南北雙方的無休止戰(zhàn)爭。這就意味著，要圍繞共同目標(biāo)建立“統(tǒng)一戰(zhàn)線”——特別是恢復(fù)不結(jié)盟運動和三大洲運動的建設(shè)；以其他的全球化管理機構(gòu)取代現(xiàn)有的全球化金融資本機構(gòu)（世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織、世界銀行、北大西洋公約組織、歐盟，還有諸如美洲自由貿(mào)易區(qū)、涉及歐盟與非洲、加勒比和太平洋國家關(guān)系的組織等地區(qū)性合作項目）。有些地區(qū)已經(jīng)朝這個方向邁出了步伐，尤其是拉丁美洲的美洲玻利瓦爾替代計劃和南方共同市場以及亞洲的上海合作組織。我們還遠未成功地擊敗現(xiàn)有機構(gòu)，但它們已經(jīng)在各國人民的眼里喪失了合法性。不幸的是，在投入戰(zhàn)斗的抵抗運動中，許多積極分子，特別是在帝國主義中心區(qū)（即由美國和加拿大——澳大利亞也應(yīng)列入此方、西歐和中歐，以及日本組成的三位一體）的富裕國家，仍然拒絕捍衛(wèi)國家的想法，輕率地視之為激進的沙文主義。我認(rèn)為，不管他們喜歡不喜歡聽，這些人都是擁護全球化帝國主義/資本主義的。關(guān)于徹底化，我已經(jīng)指明了它的構(gòu)成因素，它是斗爭政治化和確定社會主義替代方案的同義語。政治化意味著，必須認(rèn)識到，沒有一種社會運動可以宣稱具有“政治”特征，盡管這種社會運動可能合理地反映出現(xiàn)有政治力量及其所屬政黨籠絡(luò)民心的邏輯。許多大大小小的政黨都打著“先鋒隊”的旗號，人們完全可以合理地否定這種自封的稱號。目前，徹底化需要優(yōu)先考慮的是，挫敗為富豪統(tǒng)治下的全球化服務(wù)的全球軍事控制計劃。

內(nèi)容概要

本書是薩米爾·阿明的主要代表作，曾對一批發(fā)展中國家，特別是非洲和阿拉伯國家的發(fā)展實踐產(chǎn)生顯著影響。至今，這部著作仍在許多國家的經(jīng)濟發(fā)展問題教學(xué)與研究中，被列為重要參考書，也是人們了解“西方馬克思主義”思潮的一扇窗口。    作者認(rèn)為，資本主義世界是一個由“中心”和“外圍”兩種“社會經(jīng)濟形態(tài)”構(gòu)成的體系。在這個體系中，“中心”利用不平等的國際勞動分工剝削“外圍”，從而實現(xiàn)其世界規(guī)模的資本積累：而“外圍”的經(jīng)濟發(fā)展則因此被“滯阻”，并處于對“中心”的依附地位。在作者看來，這是發(fā)達與欠發(fā)達的根本原因，欠發(fā)達國家只有擺脫這種依附關(guān)系，才能獲得經(jīng)濟發(fā)展。

作者簡介

薩米爾·阿明（Samir Amin，1931－）埃及著名經(jīng)濟學(xué)家，研究發(fā)展中國家社會經(jīng)濟發(fā)展理論的頗負盛名的學(xué)者。
    1931年9月4日生于開羅。1952年及1956年先后畢業(yè)于法國巴黎政治學(xué)院及法國巴黎大學(xué)統(tǒng)計學(xué)研究所。1957年獲得經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)應(yīng)。1966年獲得經(jīng)濟學(xué)講師資格。1957～1960年擔(dān)任埃及經(jīng)濟發(fā)展組織研究部主任。后來，一直在國外工作。1960～1963年擔(dān)任非洲馬里政府計劃部顧問；1963～1970年先后在聯(lián)合國非洲經(jīng)濟開發(fā)與計劃研究所、法國普瓦蒂埃大學(xué)、巴黎大學(xué)擔(dān)任教授。1970～1980年擔(dān)任聯(lián)合國非洲經(jīng)濟開發(fā)與計劃研究所主任。1980年起擔(dān)任第三世界論壇主席以及世界多途徑論壇主席（World Forum for Alternatives，簡稱WFA或FMA）。
    阿明的著述頗豐，主要有：《世界規(guī)模的積累》（1970）；《不平等的發(fā)展》（1973）；《不平等的交換與價值規(guī)律》（1973）；《帝國主義的危機》（1975）；《帝國主義與不平等的發(fā)展》（1976）；《價值規(guī)律與歷史唯物主義》（1977）；《歷史上的階級與國家暨當(dāng)代危機》（1979）；《今日阿拉伯經(jīng)濟》（1980）；《脫鉤：為了走出世界體系》（1985）；《歐洲中心論批判》（1988）；《混沌帝國》（1991）；《心路歷程：半個世紀(jì)的審視》（1993）；《世界一體化的挑戰(zhàn)》（1996）；《時代旋律的批判》（1997）；《資本主義的幽靈》（1998）；《自由主義病毒》（2003）；《為多極世界進言》（2005）等。

書籍目錄

中文版序序言　一　分析的范圍　二　流行經(jīng)濟理論的概念工具　三　流行的“欠發(fā)達”理論　四　從社會科學(xué)到管理藝術(shù)　五　欠發(fā)達的理論應(yīng)是世界規(guī)模的積累的理論　六　建立資本主義社會形態(tài)的理論　七　是資產(chǎn)階級國家和無產(chǎn)階級國家之間的斗爭，還是世界范圍的階級斗爭？　八　外圍發(fā)展的條件　九　能否形成一個社會主義世界？　十　本書的結(jié)構(gòu)和結(jié)論綜述第一章　不平等的國際專業(yè)化和國際資本流動　一　總問題　二　世界貿(mào)易和國際資本運動的基本演變　三　國際交換理論　四　國際專業(yè)化的形式和交換條件　五　對外貿(mào)易和市場問題　六　結(jié)論綜述第二章　外圍資本主義的形成　第一節(jié)　向外圍資本主義的過渡：前資本主義的生產(chǎn)方式及其形成　　一　商品關(guān)系的產(chǎn)生：自給自足經(jīng)濟向商品經(jīng)濟的過渡　　二　以對外貿(mào)易為基礎(chǔ)的資本主義的形成（殖民地貿(mào)易）　　三　以外國資本投資為基礎(chǔ)的資本主義的形成　　四　“欠發(fā)達”的類型學(xué)　第二節(jié)　外圍資本主義的發(fā)展：欠發(fā)達的發(fā)展　　一　不平等的國際專業(yè)化與外圍資本主義發(fā)展方向的扭曲　　二　國際專業(yè)化與倍數(shù)機制的轉(zhuǎn)移　　三　壟斷與國際專業(yè)化　　四　“欠發(fā)達”的“結(jié)構(gòu)性”特征　　五　過渡受到阻礙　第三節(jié)　外圍資本主義的社會形態(tài)　　一　美洲和東方的外圍形態(tài)　　二　非洲的外圍形態(tài)　　三　外圍形態(tài)的一般特征　結(jié)論綜述第三章　外圍的貨幣機制和世界貨幣體系　引言　一　貨幣在積累機制中的作用　二　外圍的貨幣發(fā)行和信貸機制　三　外圍國家銀行信貸的實際運行和金融市場的局限性　四　外圍的貨幣紊亂和通貨膨脹　五　遙遠的歷史：外圍加入世界貴金屬市場　六　當(dāng)今的歷史：國際清償危機與欠發(fā)達國家　結(jié)論綜述第四章　外圍在世界行情中的作用　引言　一　資本主義生產(chǎn)方式中周期和行情的理論　二　世界體系中外圍國家的行情：“獨立”或“傳導(dǎo)”的行情　三　行情是世界現(xiàn)象：體系的中心和外圍的各自作用　結(jié)論綜述第五章　外圍國際收支的調(diào)整　引言　一　國際收支的構(gòu)成　二　國際收支“自發(fā)”調(diào)整機制理論　三　滿足中心積累需要的世界資本主義體系的外圍的結(jié)構(gòu)調(diào)整　四　外圍資本主義國家國際收支的簡史　結(jié)論綜述再版后記參考文獻人名譯名對照表譯后記

章節(jié)摘錄

第一章　不平等的國際專業(yè)化和國際資本流動一 總問題國際經(jīng)濟關(guān)系理論沒有恰當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，或者更準(zhǔn)確地說，它提出了一個虛假的問題。事實上，它起源于國際關(guān)系中只有“純”資本主義經(jīng)濟伙伴這種假設(shè)。無論以這種方法分析國際交換，還是分析內(nèi)部積累，論證的范圍并沒有什么差別。也就是說，這種分析都局限在資本主義生產(chǎn)方式的范圍之內(nèi)。對于分析“發(fā)達國家”之間的國際交換來說，這種假設(shè)尚有某種意義，但是對于分析“發(fā)達國家”與“欠發(fā)達國家”之間的交換來說，它是沒有意義的。應(yīng)當(dāng)將后一種分析放在另一個論證范圍內(nèi)展開，也就是放在不同社會經(jīng)濟形態(tài)之間的交換關(guān)系范圍內(nèi)展開。這些不同的形態(tài)是什么?這才是真正的問題。根據(jù)我們的研究結(jié)果，我們把它們稱為中心資本主義和外圍資本主義。這個問題后面還要講到。中心資本主義的具體社會經(jīng)濟形態(tài)具有以下特點，即在這些具體社會形態(tài)中，資本主義生產(chǎn)方式不但占據(jù)支配地位，而且由于它的擴張建立在內(nèi)部市場擴大的基礎(chǔ)之上，所以它趨于成為獨一無二的生產(chǎn)方式。前資本主義的生產(chǎn)方式走向最后的解體，并且被解體后由其自身各部分組合而成的資本主義生產(chǎn)方式所替代，從而使資本主義生產(chǎn)方式日臻完善。具體社會經(jīng)濟形態(tài)趨于同資本主義生產(chǎn)方式融為一體。這就證明，馬克思的分析和他的以下論斷是正確的，即《資本論》的分析是對他那個時代最先進的資本主義國家——英國——漸趨形成的實際制度的分析。外圍資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的特點是：資本主義生產(chǎn)方式在這些社會經(jīng)濟形態(tài)中占據(jù)支配地位；但是，由于在這些形態(tài)中資本主義的擴張是建立在外部市場的基礎(chǔ)之上，因而這種支配地位不會造成非他莫屬的傾向。正因為如此，前資本主義生產(chǎn)方式才沒有被摧毀，而是受到改造，并且服從于世界和地方規(guī)模的占支配地位的生產(chǎn)方式——資本主義生產(chǎn)方式。“欠發(fā)達”這個用于稱呼外圍資本主義社會形態(tài)的不貼切的術(shù)語標(biāo)志著受阻的過渡形態(tài)?！顿Y本論》所談?wù)摰牟皇且话愕纳鐣?jīng)濟形態(tài)的理論，而是資本主義生產(chǎn)方式的理論。因為，顧名思義，它是政治經(jīng)濟學(xué)批判。馬克思的著作中沒有世界規(guī)模的積累的理論。這種理論的出現(xiàn)僅僅同被認(rèn)為是資本主義生產(chǎn)方式的史前史的原始積累有關(guān)。不過，這個史前史并沒有完結(jié)。它借助于世界規(guī)模的資本主義擴張延續(xù)了下來。一種標(biāo)志著世界資本主義體系的中心與外圍之間關(guān)系的原始積累機制正在同資本主義生產(chǎn)方式所固有的積累機制——擴大再生產(chǎn)同時繼續(xù)運行。世界規(guī)模的積累的理論亟待提高。馬克思沒有研究過這個問題。否則，他在寫到英屬印度的時候，不會說英國的統(tǒng)治將在那里引起生產(chǎn)方式的徹底變革。列寧提出了問題，即帝國主義問題。但是，他提問題的范圍只限于（從資本主義中心的壟斷形成以來）世界規(guī)模的積累的新形式。因為，這個延續(xù)不斷的史前史在改變著形式：它的一種又一種形式反映出中心與外圍之間的“國際專業(yè)化”的一種又一種方式。列寧抓住了其中的一個階段，即建立在向殖民地輸出資本基礎(chǔ)之上的新專業(yè)化階段。巴蘭和斯威齊通過研究中心體系的變革和剩余增長趨向規(guī)律的形成，使列寧主義的分析煥然一新。安德烈·G.弗朗克和A.埃馬紐埃爾為擴大爭論的范圍和提出真正的問題做出了大量貢獻。因為，弗朗克根據(jù)拉丁美洲的情況證明了史前史是怎樣延續(xù)下來并且“滯阻資本主義發(fā)展”的，而我們在非洲也發(fā)現(xiàn)了這樣一些過渡受阻的現(xiàn)象。他和我們常常不約而同地都是在具體社會經(jīng)濟形態(tài)，即外圍資本主義形態(tài)的范圍之內(nèi)進行分析。埃馬紐埃爾最近率先提供了對不平等交換的分析（對世界規(guī)模的積累的機制的一個最一般方面的分析）。因此，他重述并且超過了我們在幾年以前對國際交換理論的批判。對國際交換理論的批判是提出問題的必然出發(fā)點，它定將超出其本身的界限。所以，下面的研究將從這一批判開始，重溫我們以前的提法，并且補充埃馬紐埃爾的貢獻。為此，我們將描述并分析“中心與外圍之間經(jīng)濟關(guān)系的表象”：中心和外圍的技術(shù)進步（即積累和勞動生產(chǎn)率）和勞動力價值（它說明不平等交換）的動態(tài)對比、不平等的國際專業(yè)化在歷史上的形式、導(dǎo)致中心“征服”外圍的力量的動態(tài)（“銷售市場問題”及其在歷史上的形式）。從對這些“表象”的分析中，必然會得出世界規(guī)模的積累的規(guī)律，從而提出真正的問題：外圍資本主義社會經(jīng)濟形態(tài)的性質(zhì)，也就是建立在外部市場基礎(chǔ)之上的資本主義發(fā)展的規(guī)律。這是下一章所要論述的對象。二 世界貿(mào)易和國際資本運動的基本演變在著手批判流行的國際關(guān)系理論之前，在試圖勾畫這些關(guān)系的理論總輪廓，以便（從世界資本主義體系的中心和外圍之間關(guān)系問題的狹義角度）確定這些關(guān)系在世界規(guī)模的積累這樣一個總問題中的位置之前，有必要回顧一下涉及這些關(guān)系的主要事實和重大變化。這些事實和變化司空見慣，但奇怪的是，流行的學(xué)院理論卻偏偏視而不見。這就導(dǎo)致該“理論”“專門研究”虛假的問題而回避真正的問題。它就是以這種基本方法來發(fā)揮辯護士式的意識形態(tài)作用。世界資本主義體系的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。在它的每一個階段，中心和外圍之間都有一種不同的關(guān)系與之相對應(yīng)，并且履行特殊的職能。從這種歷史的角度來看，應(yīng)當(dāng)區(qū)分：（1）資本主義形成時期，即“史前史”，它一直持續(xù)到18和19世紀(jì)的工業(yè)革命，我們可以根據(jù)占支配地位的資本主義重商特征來確定這個時期；（2）以工業(yè)革命、新興工業(yè)資本占主要支配地位和以資本主義市場的競爭形式為特征的中心資本主義生產(chǎn)方式蓬勃發(fā)展時期，這是“古典”時期，在這一時期中，資本主義體系已經(jīng)充分形成，以至于馬克思能夠就其實質(zhì)做出嚴(yán)密而徹底的分析；（3）從19世紀(jì)末開始的帝國主義壟斷階段——按照列寧主義賦予這個詞的含義解釋。正在形成的中心（西歐）與新生的外圍在重商主義時代構(gòu)成的關(guān)系是資本主義產(chǎn)生過程中的基本關(guān)系。無論就數(shù)量而言，還是就性質(zhì)而言，這一時代的貿(mào)易關(guān)系都是正在形成的資本主義體系的一個根本因素。就數(shù)量而言，當(dāng)時西歐與新世界、東方和非洲的殖民公司之問的國際貿(mào)易構(gòu)成了世界交換的主要部分。而中心內(nèi)部的很大一部分、或許是大部分交換都是來自外圍的產(chǎn)品的再分配活動。例如，中世紀(jì)末的意大利（特別是威尼斯）和漢斯各城市、16世紀(jì)的西班牙和葡萄牙、17世紀(jì)以后的荷蘭和英國都相繼允當(dāng)了這樣的角色。中心從外圍輸入農(nóng)業(yè)的（東方的香料、美洲的糖）或手工業(yè)的（東方的絲綢和棉布）“奢侈”消費品。中心通過簡單交換、掠奪和組織以此為目的生產(chǎn)而獲得這些產(chǎn)品。由于歐洲除了它從美洲獲得的貴金屬以外，拿不出其他值錢的貨物，因而（同東方的）簡單交換總是受到威脅。貴金屬流失的危險持續(xù)不斷，以至于那個時代的全部學(xué)說都是以抵制這種基本趨向的必要性為出發(fā)點的。在美洲開展的各種形式的生產(chǎn)，其基本職能就是向中心提供貴金屬和某些奢侈品。在對印第安人的財寶進行赤裸裸的掠奪時期過后，緊張的礦業(yè)開采開始了。巨大的人力浪費是這種經(jīng)營產(chǎn)生效益的條件。同時，奴隸制生產(chǎn)方式的建立使美洲能夠生產(chǎn)糖、靛藍……美洲的全部經(jīng)濟活動都是圍繞著這些面向中心的開發(fā)區(qū)進行。例如，放牧經(jīng)濟的職能是保證礦區(qū)和奴隸制種植園地區(qū)的供應(yīng)。三角貿(mào)易——在非洲獵奴——履行這樣一種職能：通過向統(tǒng)治階級銷售外圍的產(chǎn)品而實現(xiàn)金錢資本在歐洲港口的積累；然后，統(tǒng)治階級受到推動，由封建階級轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋刭Y本家，從而加快了封建生產(chǎn)方式的解體過程。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，中心同外圍之間的貿(mào)易改變了職能。從數(shù)量上看，這種貿(mào)易仍然是主要貿(mào)易，它在世界貿(mào)易中所占的比重雖然在1830～1850年有所下降，但仍然是占大多數(shù)。就英國而言，直到19世紀(jì)中葉，同美洲和東方（印度、奧斯曼帝國，而后是中國）的貿(mào)易一直占據(jù)優(yōu)勢，以至于那個時代的文字材料凡是闡明貿(mào)易機制和提出貿(mào)易理論的，總離不開這種類型的貿(mào)易。以后，英國作為歐洲的異國產(chǎn)品再分配中心又延續(xù)了很長一段時間。中心（首先是英國，而后是歐洲大陸和北美，很久以后又包括了日本）向外圍輸出日常消費的制成品（如紡織品）。它主要從外圍輸入東方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品（如茶葉），尤其是生產(chǎn)效率高的新世界資本主義農(nóng)業(yè)所生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品（如小麥、肉類和棉花）。工業(yè)國和農(nóng)業(yè)國之間的國際專業(yè)化正是在那個時代明確下來的。當(dāng)時，除傳統(tǒng)的貴金屬之外，中心尚未從外圍輸入礦產(chǎn)品——其生產(chǎn)要求大量投資和廉價的運輸手段。隨著一些新興國家步入工業(yè)階段，它們同英國之間的貿(mào)易改變了性質(zhì)。起初，它們同外圍一樣，提供農(nóng)產(chǎn)品并取得“英國造”的制成品，或者是一些由英國轉(zhuǎn)口的異國產(chǎn)品。然而，由于它們自身的工業(yè)化以及它們的工業(yè)化水平不盡相同；其次，由于它們“得天獨厚”，擁有以一定方式分布的已探知并且可開采的礦藏（如煤礦和鐵礦），所以用制成品和礦產(chǎn)品交換制成品和礦產(chǎn)品的交換關(guān)系便在中心國家之間建立和發(fā)展起來。落后國家（如俄國）仍然是農(nóng)產(chǎn)品輸出國。因此，世界貿(mào)易逐漸分化為職能各不相同的兩個交換群體：中心同外圍之間的交換和中心內(nèi)部的交換。在此之前，幾乎不存在資本輸出。從1870～1890年開始，壟斷的形成使資本輸出以始所未料的規(guī)模得到實現(xiàn)。在這方面，也必須區(qū)分外圍的外國投資和對年輕的、正在形成的中心型國家（美國和加拿大、俄國和奧地利-匈牙利、日本、澳大利亞、南非）的投資。因為，無論是這些投資的職能還是它們的動態(tài)都是不一樣的。資本輸出并沒有取代商品輸出，相反，它有力地推動了商品輸出。而且，它使外圍的專業(yè)化得以改變：因為，外圍目前出口的并不是傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品，而是其他產(chǎn)品。外圍變成了生產(chǎn)效率很高的資本主義現(xiàn)代企業(yè)所提供的產(chǎn)品的輸出者：石油和礦物原料產(chǎn)品占外圍出口的40％以上，它們的初級加工產(chǎn)品（附帶一些主要與工業(yè)化程度不同的外圍國家之間貿(mào)易有關(guān)的制成品）占15％以上。至多占目前“第三世界”出口40％的農(nóng)產(chǎn)品，尤其是食品（1/3）和工業(yè)原料（棉花、橡膠等，1/3）不再由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)提供了，這些產(chǎn)品中至少有一半來自于資本主義的現(xiàn)代種植園（像尤尼萊佛或者聯(lián)合果品公司那樣的種植園）。因此，外圍出口的3/4來自于生產(chǎn)效率高的現(xiàn)代部門，這是外圍資本主義發(fā)展的體現(xiàn)，在很大程度上是中心投資的直接后果。外圍的這種新專業(yè)化是不對等的：正因為如此，外圍貿(mào)易的80％是同中心進行的；而中心的內(nèi)部交換卻以更快的速度發(fā)展，以至于80％的中心對外貿(mào)易是在其內(nèi)部進行的。不過，中心的內(nèi)部交換屬于另一種類型：主要是以工業(yè)品交換工業(yè)品。應(yīng)當(dāng)討論這些交換的動機、機制和職能，它們與同外圍交換的動機、機制和職能是不相同的。應(yīng)當(dāng)討論同資本流動（特別是從美國流向歐洲）和政府援助（發(fā)達國家對“第三世界”的資本流動）的發(fā)展有關(guān)的當(dāng)代趨勢。因為，在這些方面，基于中心的內(nèi)部關(guān)系與中心同外圍之間關(guān)系的不同，這些關(guān)系的職能也有所不同。其他一些事實——也是司空見慣的——應(yīng)當(dāng)同對國際關(guān)系的分析聯(lián)系起來。說來話長，但是我們認(rèn)為，最好還是先提及以下幾點：（1）中心和外圍之間的交換關(guān)系和資本流動并沒有減少與之相聯(lián)系的生產(chǎn)率和消費水平的差距，相反，這些差距是在擴大。（2）對于農(nóng)業(yè)和對于工業(yè)來說，近百年來技術(shù)進步的動態(tài)是不一樣的，工業(yè)的進步要快得多，還有一些比其他工業(yè)水平更高的“工業(yè)化的工業(yè)”。（3）外圍的交換條件直到1880年并沒有惡化，但那之后，它們?nèi)奸_始惡化了。無論是就生產(chǎn)效率低的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的出口而言，還是就生產(chǎn)效率高的現(xiàn)代資本主義礦業(yè)、石油和農(nóng)業(yè)企業(yè)的出口而言，皆是如此。（4）最后一點，工資水平（當(dāng)然是在資本主義部門之中，在此范圍以外，工資概念是沒有意義的）在外圍和在中心是不相同的，差距是在中心資本主義從競爭階段向壟斷階段轉(zhuǎn)變的時候開始明顯出現(xiàn)的。國際關(guān)系理論應(yīng)當(dāng)包括所有這些事實和變化。我們斷言，流行的理論（比較利益說）絕不可能這樣做，相反，李嘉圖著作中的科學(xué)成分卻被淹沒在冒牌的新古典理論之中。后者任意地提出假設(shè)——這些假設(shè)是違背事實的——從而變成一種拒不注重事實的純粹的趣味游戲。它充當(dāng)了普遍和諧意識形態(tài)的辯護士，這種蛻變與主觀價值論有密切的關(guān)系。我們還斷言，并不存在什么現(xiàn)成的馬克思主義國際關(guān)系理論，而僅僅存在：（1）《資本論》“順便”提到的一些情況；（2）對帝國主義時代——列寧的時代——國際關(guān)系的徹底分析，這種分析由巴蘭和斯威齊加以繼續(xù)和深化；（3）尚未完成的理論建設(shè)的一些素材，一些當(dāng)代馬克思主義者（特別是A．埃馬紐埃爾和C.帕魯瓦）對這些素材的各個方面都進行過研究。三 國際交換理論（一）李嘉圖的古典理論1.該理論的基本內(nèi)容“古典的”國際交換理論基本上是一種國際商品貿(mào)易理論。它認(rèn)為，參加交換的每一方都能從專業(yè)化中得到益處。因為，從使用價值來看，交換可以提高兩個國家的總收入水平。這種理論適用于一定的范圍：資本主義生產(chǎn)方式。在這種理論所提出的工資假設(shè)中，我們將清楚地看到這一點。英國的古典派認(rèn)為，勞動是一切價值的源泉。利息、利潤、地租都是不可約數(shù)。它們是馬克思后來所發(fā)現(xiàn)的“剩余價值”的各種形式，也就是不屬于勞動者，而屬于土地、實際資本或金錢資本的所有者的那部分勞動產(chǎn)品的價值。正是由于這一原因，李嘉圖才認(rèn)為，兩種產(chǎn)品的交換最終是凝結(jié)在對交換者具有不同使用價值的兩種產(chǎn)品中的等量勞動的交換。不過，在內(nèi)部交換范圍內(nèi)，價值規(guī)律要求含有等量勞動的兩種商品的交換價值相等；而在外部交換范圍內(nèi)，被交換的商品卻含有不等量的勞動。這種不等量的勞動反映出生產(chǎn)率水平的不相等。

后記

本書的作者薩米爾·阿明于1931年出生在埃及，1957年在法國巴黎大學(xué)獲得經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位，1957～1963年先后在一些非洲和阿拉伯國家擔(dān)任政府高級經(jīng)濟顧問，1963～1970年擔(dān)任法國的普瓦蒂埃大學(xué)、巴黎大學(xué)和塞內(nèi)加爾的達喀爾大學(xué)教授。此后，他還擔(dān)任過聯(lián)合國非洲計劃和發(fā)展研究所所長、聯(lián)合國非洲未來戰(zhàn)略局的主要負責(zé)人。他從20世紀(jì)50年代開始研究經(jīng)濟發(fā)展理論，發(fā)表過數(shù)十部學(xué)術(shù)專著，是世界著名經(jīng)濟學(xué)家、“依附論”的創(chuàng)立者之一和“西方馬克思主義”的一位代表人物，至今仍活躍在國際學(xué)術(shù)舞臺?！妒澜缫?guī)模的積累》是薩米爾·阿明的主要代表作，也是“依附論”的一部奠基之作。作者在這本書中對“依附論”進行了精心構(gòu)建和系統(tǒng)闡述。他通過對李嘉圖以來各種經(jīng)濟學(xué)理論的揚棄，并把“外圍”的剩余價值外流與馬克思主義關(guān)于資本原始積累的理論相結(jié)合，為其“依附論”的創(chuàng)立奠定了理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為，資本主義世界是一個由“中心”和“外圍”兩種“社會經(jīng)濟形態(tài)”構(gòu)成的體系。在這個體系中，“中心”利用不平等的國際勞動分工剝削“外圍”，從而實現(xiàn)其世界規(guī)模的資本積累；而“外圍”的經(jīng)濟發(fā)展則因此被“滯阻”，并處于對“中心”的依附地位。在作者看來，這是發(fā)達與欠發(fā)達的根本原因，欠發(fā)達國家只有擺脫這種依附關(guān)系，才能獲得經(jīng)濟發(fā)展。國際學(xué)界對“依附論”固然褒貶不一，但薩米爾·阿明及其代表作《世界規(guī)模的積累》享有顯著的學(xué)術(shù)地位，并曾對一批發(fā)展中國家，特別是非洲和阿拉伯國家的發(fā)展實踐產(chǎn)生顯著影響。這本書1970年在法國用法文第一次出版后，很快銷售一空，以后多次再版，并從1974年起被翻譯成英文出版，在世界各國廣為發(fā)行。至今，這本書仍在許多國家的經(jīng)濟發(fā)展問題教學(xué)與研究中被列為重要參考書。

編輯推薦

《世界規(guī)模的積累:欠發(fā)達理論批判》由社會科學(xué)文獻出版社出版。欠發(fā)達是所有國家發(fā)展的必然階段嗎？欠發(fā)達的外圍國家可以單純依靠技術(shù)革新成為發(fā)達國家嗎？發(fā)達國家的資本輸出填補了欠發(fā)達國家的資金短缺嗎？

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