三木清的哲學(xué)研究

前言

三木清是現(xiàn)代日本著名哲學(xué)家，他的哲學(xué)思索和理論活動(dòng)涉及多領(lǐng)域、多層面，同時(shí)也因個(gè)人境遇和社會(huì)動(dòng)蕩而多有變化；他的思想深邃、多變而難以把握，從他在世直至死后，不僅在日本思想界，即便在東亞思想界，他也是既受關(guān)注又倍受爭(zhēng)議的思想家。因此，理解他的思想，研究三木哲學(xué)，難度極大，因而也極具學(xué)術(shù)價(jià)值。迄今，我所閱讀過(guò)的我國(guó)學(xué)者的三木清研究，與對(duì)其他日本哲學(xué)家的研究比較，成果相對(duì)較多，但也僅限于論及其思想片段的論文而無(wú)專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)研究。刁榴博士在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀博士課程時(shí)選擇三木清的哲學(xué)作為學(xué)位論文選題，可以說(shuō)是極具挑戰(zhàn)性的大膽的選擇。經(jīng)過(guò)潛心研究，刁榴如期提交了論文，得到審查委員好評(píng)，取得了博士學(xué)位。在漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)旅程中，完成博士課程學(xué)業(yè)只是一個(gè)起點(diǎn)。近年來(lái)，刁榴邊工作邊繼續(xù)三木哲學(xué)研究，對(duì)博士論文進(jìn)行修訂、補(bǔ)充，今天得以面世，成為我國(guó)日本哲學(xué)研究界第一部三木哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。該書(shū)將三木清的哲學(xué)置于昭和思想史的整體中來(lái)把握，認(rèn)為三木哲學(xué)的形成、展開(kāi)深受同時(shí)代的大正教養(yǎng)主義的余波→馬克思主義→不安的思想→法西斯主義等思潮的影響并在不同程度上與之共鳴；以此為主線(xiàn)，著者對(duì)三木哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，提出三木哲學(xué)的特質(zhì)在于其鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。在對(duì)三木哲學(xué)的具體分析與評(píng)論中，書(shū)中閃現(xiàn)出許多獨(dú)到見(jiàn)地。譬如，論者抓住三木哲學(xué)的核心概念——人學(xué)，認(rèn)為關(guān)于人的研究是貫穿三木哲學(xué)始終的主題，指出三木清所研究的不是抽象的人，而是與歷史的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系的人，“人”與“歷史”是三木的兩大思想課題。三木哲學(xué)中的“人”是現(xiàn)實(shí)的存在，其“歷史”也不單是過(guò)去發(fā)生的事件，而是繼承著過(guò)去同時(shí)又面向未來(lái)的現(xiàn)在的歷史。三木一生所進(jìn)行的就是在現(xiàn)實(shí)中具體地研究人學(xué)和歷史哲學(xué)。

內(nèi)容概要

　　三木清是近現(xiàn)代日本最具代表性的哲學(xué)家之一，他的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)就是現(xiàn)實(shí)本身，他的眾多哲學(xué)論文就是對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的哲學(xué)解答。甚至可以說(shuō)，三木的哲學(xué)是一種文化哲學(xué)，是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的實(shí)踐性思考。本書(shū)緊扣三木哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性特質(zhì)，以昭和前半期的主要思潮為主線(xiàn)剖析三木清的哲學(xué)的形成和發(fā)展，以期形成對(duì)三木清哲學(xué)思想的展望性理解，真正把握他哲學(xué)思想的內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介

刁榴，1973年生于廣西靈山縣。1995年畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，獲學(xué)士學(xué)位；1998年畢業(yè)于北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本學(xué)研究中心，獲碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槿毡舅枷牒臀幕⑷毡疚幕Z(yǔ)言學(xué)。曾先

書(shū)籍目錄

緒論　第一節(jié)　關(guān)于三木清的先行研究以及本書(shū)的主旨　第二節(jié)　三木清的生涯及其哲學(xué)的時(shí)代性第一章　帕斯卡爾研究　第一節(jié)　大正教養(yǎng)主義的余波　第二節(jié)　對(duì)帕斯卡爾的人學(xué)解釋　第三節(jié)　關(guān)于三木清的帕斯卡爾研究的評(píng)價(jià)第二章　馬克思主義研究　第一節(jié)　昭和初期的馬克思主義思潮和三木清的活動(dòng)　第二節(jié)　對(duì)馬克思主義的人學(xué)解釋　第三節(jié)　圍繞“三木哲學(xué)”的論爭(zhēng)　第四節(jié)　從帕斯卡爾到馬克思　第五節(jié)　關(guān)于三木清的馬克思主義研究的評(píng)價(jià)第三章　歷史哲學(xué)　第一節(jié)　三木清的《歷史哲學(xué)》　第二節(jié)　三木哲學(xué)的成立第四章　“構(gòu)想力”的哲學(xué)　第一節(jié)　不安的思潮和三木清的活動(dòng)　第二節(jié)　“構(gòu)想力”和“構(gòu)想力的邏輯”　第三節(jié)　《構(gòu)想力的邏輯·第一》——對(duì)構(gòu)想力的現(xiàn)象學(xué)考察　第四節(jié)　《構(gòu)想力的邏輯·第二》——對(duì)構(gòu)想力概念的哲學(xué)史分析　第五節(jié)　關(guān)于三木清的構(gòu)想力哲學(xué)的評(píng)價(jià)第五章　“協(xié)同主義”的哲學(xué)　第一節(jié)　法西斯主義思潮和三木清的活動(dòng)　第二節(jié)　三木清的協(xié)同主義哲學(xué)　第三節(jié)　關(guān)于協(xié)同主義哲學(xué)的評(píng)價(jià)終章　第一節(jié)　三木哲學(xué)與昭和思潮的共鳴　第二節(jié)　三木哲學(xué)總論附錄　三木清簡(jiǎn)譜參考文獻(xiàn)　一　中文文獻(xiàn)　二　日文文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

三木清在大正時(shí)期( 1912-1926)度過(guò)了他的中學(xué)和大學(xué)的青春時(shí)代，并且在大正的最后幾年到歐洲留學(xué)，三木哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是大正時(shí)期的教養(yǎng)主義和人本主義。大正時(shí)期形成的教養(yǎng)的觀(guān)念與明治啟蒙時(shí)期的政治主義正好相反，是與政治變草無(wú)關(guān)的文化主義。三木清在《讀書(shū)遍歷》中描述了這種教養(yǎng)的觀(guān)念和文化主義，他寫(xiě)道：“（讀一高的時(shí)候）正逢第一次世界大戰(zhàn)的大事件，但我們對(duì)政治完全不關(guān)心，或者說(shuō)能夠不關(guān)心。支配我們的是‘教養(yǎng)’的思想。它輕蔑政治而重視文化，具有反政治乃至非政治的傾向，是文化主義的思考方法?！敖甜B(yǎng)”即文學(xué)的、哲學(xué)的，尤其重視文學(xué)和哲學(xué)，認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)等不屬于‘文化’而屬于‘文明’，故輕視之?！比景炎约旱那嗄陼r(shí)代定位為“在日本的文學(xué)和思想上對(duì)自然主義的反動(dòng)或者說(shuō)克服了自然主義而出現(xiàn)人本主義的時(shí)代?！彼麑⑦@種人本主義歸納為五種形式：一是由阿部次郎等所代表的教養(yǎng)主義；二是西田天香的一燈園運(yùn)動(dòng)和蒼田百三的文學(xué)中所表現(xiàn)出的宗教形式；三是武者小路實(shí)篤、有島五郎等所代表的白樺派；四是在學(xué)究之間盛行的基于新康德學(xué)派的價(jià)值哲學(xué)、文化哲學(xué)的文化主義，桑術(shù)嚴(yán)翼和左右田喜一郎是其代表；五是倭鏗和柏格森的生命哲學(xué)的方向，三木認(rèn)為西田幾多郎也屬于這個(gè)方向。三木承認(rèn)前乏種形式都曾對(duì)他有所影響，并聲明自己是學(xué)究派同時(shí)也通過(guò)西田幾多郎的影響與生命哲學(xué)相連。三木清就這樣在大正時(shí)期的教養(yǎng)主義和文化主義的潮流中成長(zhǎng)了起來(lái)，在這種以自我實(shí)現(xiàn)為理念的目的論和內(nèi)在論中開(kāi)始了他的哲學(xué)思索。構(gòu)成大正時(shí)期思想特征的要素：例如“文化”、“價(jià)值”、“教養(yǎng)”、“自由”、“普遍性”、“個(gè)性”等概念也首先成為三木清的哲學(xué)研究課題。

編輯推薦

三木清是現(xiàn)代日本著名哲學(xué)家他的哲學(xué)思索和理論活動(dòng)涉及多領(lǐng)域、多層面，同時(shí)也因個(gè)人境遇和社會(huì)動(dòng)蕩而多有變化?！度厩宓恼軐W(xué)研究:以昭和思潮為線(xiàn)索》將三木清的哲學(xué)置于昭和思想史的整體中來(lái)把握，認(rèn)為三木哲學(xué)的形成、展開(kāi)深受同時(shí)代的大正教養(yǎng)主義的余波→馬克思主義→不安的思想→法西斯主義等思潮的影響并在不同程度上與之共鳴，以此為主線(xiàn)對(duì)三木哲學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究，提出三木哲學(xué)的特質(zhì)在于其鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    三木清的哲學(xué)研究 PDF格式下載

---