中國(guó)研究 2006年秋季卷 總第4期

前言

　　作為新興的社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域，“中國(guó)研究”（ China Studies）可以看做是1949年后由中華人民共和國(guó)的橫空出世所引發(fā)的一種必然的學(xué)術(shù)反應(yīng)。而當(dāng)1978年由改革開放所引發(fā)的“第二次革命”興起之后，這門首先發(fā)端于“西方”的學(xué)術(shù)至少在如F兩個(gè)方面發(fā)生了變化：一是研究陣容不斷壯大，尤其是有越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者加入了對(duì)其生活其間的社會(huì)的研究；二是逐漸脫離冷戰(zhàn)時(shí)期作為“中國(guó)觀察學(xué)”所帶有的實(shí)用主義傾向和意識(shí)形態(tài)的束縛，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，并在近十年以來(lái)顯示出走向繁榮的跡象?！　〔贿^(guò)，考慮到“漸進(jìn)式改革”所引發(fā)的自然生態(tài)與社會(huì)景觀的劇烈變遷，考慮到中國(guó)社會(huì)空間固有的復(fù)雜性和多樣性，以及它的尚不確定的“復(fù)興”可能造成的對(duì)于其本身和整個(gè)世界的同樣不確定的影響，我們不能不承認(rèn)，作為科學(xué)的“中國(guó)研究”似乎才剛剛起步。與這個(gè)巨大有機(jī)體濃縮了19、20和21三個(gè)世紀(jì)，凝聚了農(nóng)業(yè)、工業(yè)及“后工業(yè)”三種社會(huì)的博大厚重相比，與它的龐大人口及其散發(fā)的無(wú)盡能量相比，與它的讓人興奮又令人困惑的矛盾性相比，現(xiàn)有的中國(guó)研究依然顯得單薄、單調(diào)和單純，從能夠切近它的適當(dāng)?shù)难芯糠椒ǎ阶阋越忉屗慕?jīng)得住驗(yàn)證的理論，都仍然處于摸索階段；從對(duì)于其制度和狀況的具體描述，到對(duì)于其文化和哲學(xué)的抽象歸納，也依舊給人以支離破碎之感。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)研究NO.4》有主題研討：中國(guó)農(nóng)村研究；研究論文；書評(píng)與隨筆?！吨袊?guó)研究》是關(guān)于半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，發(fā)端于海外的中國(guó)研究已從社會(huì)科學(xué)的邊緣走向這一知識(shí)體系的中心，由西方學(xué)人獨(dú)步的學(xué)術(shù)論域成為包括中國(guó)學(xué)者在內(nèi)的全球?qū)W人共享的研究旨趣，同時(shí)也成了世界學(xué)術(shù)界了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的窗口?！　　吨袊?guó)研究》（China Studies）的創(chuàng)刊意在推動(dòng)中國(guó)研究領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)積累和知識(shí)增進(jìn)，更在于使日益成為顯學(xué)的中國(guó)研究領(lǐng)域能夠聽到中國(guó)的聲音。

書籍目錄

發(fā)刊詞中國(guó)農(nóng)村研究專題從村落的對(duì)外關(guān)系反思農(nóng)村研究方法論的幾個(gè)范式楊德睿集體主義的傳統(tǒng)與再造楊渝東村政癱瘓：其中的腐敗、民怨與抗?fàn)帯轿魇」宓膫€(gè)案研究程平源后稅費(fèi)時(shí)代下的村政謝燕清論文中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容監(jiān)管的行動(dòng)邏輯——一個(gè)初步的分析框架李永剛中國(guó)組織中的可信賴感研究——一個(gè)社會(huì)網(wǎng)視角的分析羅家德戚樹誠(chéng)赫曼?W.史密斯城市化與宗族變遷——以深圳鳳東社區(qū)為例周大鳴孫簫韻國(guó)家與社會(huì)的博弈空間——?jiǎng)?chuàng)建初期的居委會(huì)的社會(huì)屬性及其國(guó)家化郭圣莉中國(guó)勞工問題——一個(gè)新的評(píng)估陳佩華漸入圣域：虔信徒培養(yǎng)機(jī)制之研究盧云峰書評(píng)時(shí)空位移中民族性的迷失——從《自我的他性》所想到的岳永逸英文目錄與摘要稿約

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)農(nóng)村研究專題　　集體主義的傳統(tǒng)與再造楊渝東　　在2006年5月南京大學(xué)的“新農(nóng)村”調(diào)查活動(dòng)中，我擔(dān)任了“天下第一村”華西村調(diào)查組的帶隊(duì)老師。按照活動(dòng)“一個(gè)名村對(duì)應(yīng)一個(gè)非名村”的總體調(diào)查設(shè)想，我們組選擇了鄰近華西的三房巷村作為對(duì)照村進(jìn)行比較。比較的目的是讓我們?cè)诳磁c聽的時(shí)候，不斷思考兩個(gè)村的相同與不同。初與村民接觸，讓我們感覺有意思的是，在這兩個(gè)已完全看不到農(nóng)田，摸不著村落邊界，城市化外觀格外醒目的村莊中，很多村民還在用“我們隊(duì)”、“大隊(duì)”、“集體”等詞匯來(lái)描述他們的生活。這讓我們?cè)趲缀醺惺懿坏浇z毫農(nóng)村氣息的村莊里，強(qiáng)烈地意識(shí)到眼前的地方曾經(jīng)是地地道道的農(nóng)村，交談的人曾經(jīng)是地地道道的農(nóng)民。這些農(nóng)民對(duì)他們?cè)缫严诺拇迩f還有清晰的記憶。在三房巷村，當(dāng)我們向隨意碰到的一個(gè)中年村民詢問該村原來(lái)的土地邊界時(shí)，他不假思索地就給我們?cè)诩埳袭嬃顺鰜?lái)，并如數(shù)家珍地指出東南西北又各與哪幾個(gè)“大隊(duì)”相毗鄰。隨著調(diào)查的深入，我們發(fā)現(xiàn)這些村民對(duì)于農(nóng)業(yè)集體時(shí)代的記憶，實(shí)際上與他們?nèi)匀辉谶M(jìn)行著類似于“集體主義”的實(shí)踐有著密切的聯(lián)系。我們也意識(shí)到，要真正理解這兩個(gè)村莊，他們?cè)?jīng)經(jīng)歷、現(xiàn)在正在經(jīng)營(yíng)的“集體主義”是關(guān)鍵。

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