突厥語諸族社會(huì)組織研究

前言

《突厥語諸族社會(huì)組織研究》的研究對(duì)象是我國歷史上幾個(gè)操突厥語部族和民族的社會(huì)組織。2001年秋，我考人中國社會(huì)科學(xué)院研究生院民族學(xué)系攻讀博士學(xué)位，跟隨何星亮先生學(xué)習(xí)民族學(xué)，周圍濃厚的學(xué)術(shù)氛圍立刻激發(fā)了我的研究興趣。時(shí)逢先生正在主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“中國少數(shù)民族社會(huì)組織研究”，在先生的鼓勵(lì)和鞭策下，經(jīng)過開題論證，我不揣愚陋，承擔(dān)了突厥語諸族的社會(huì)組織研究任務(wù)。社會(huì)組織研究是民族學(xué)研究中的一個(gè)重要內(nèi)容，許多著名學(xué)者都十分注重社會(huì)組織的研究，出版過不少專論社會(huì)組織的著作，并提出過不少有關(guān)理論。與國外許多缺乏歷史記載的民族不同，在歷史上，我國突厥語諸族保留了大量的歷史文獻(xiàn)資料和豐富的田野調(diào)查資料，不少民族歷史上各個(gè)時(shí)期的社會(huì)組織都有較為詳細(xì)的記載。但是長(zhǎng)期以來，學(xué)術(shù)界關(guān)于突厥語諸族的研究主要集中在歷史學(xué)、語言文字、古代文書、宗教信仰、社會(huì)形態(tài)和文化習(xí)俗等方向，而對(duì)于社會(huì)組織領(lǐng)域的研究較為薄弱。作為一個(gè)基本論題，本書根據(jù)古代典籍中保留的有關(guān)突厥語諸族氏族部落組織的歷史文獻(xiàn)資料，在文本分析的基礎(chǔ)上，較系統(tǒng)地考察了古代突厥語諸族氏族部落組織的類型、結(jié)構(gòu)、功能及其變遷，較為全面地勾勒出突厥語諸族社會(huì)和文化變遷的基本面貌，科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)組織的發(fā)展變遷規(guī)律，以此補(bǔ)闕學(xué)術(shù)界在這一研究領(lǐng)域中的不足。

內(nèi)容概要

本書運(yùn)用人類學(xué)與歷史學(xué)相結(jié)合的方法，運(yùn)用沖突理論、象征理論、文化整合和社會(huì)控制理論對(duì)古代和近代活躍在中國境內(nèi)的突厥語諸族的家庭組織、氏族組織、部落組織、部落聯(lián)盟、汗國進(jìn)行了綜合比較研究，探討了突厥語諸族的社會(huì)組織制度及其相關(guān)的婚姻制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)控制、汗國的起源和政權(quán)形式等。作者認(rèn)為，突厥語諸族汗國的形成過程，既與世界上大多數(shù)民族有共同之處，也有自己的特點(diǎn)。突厥語諸族汗國是游牧汗國，內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立不明顯，在汗國創(chuàng)建的時(shí)候，突厥語諸族社會(huì)并沒有形成典型的階級(jí)社會(huì)，未出現(xiàn)激烈的階級(jí)矛盾和沖突。突厥語諸族汗國的建立是統(tǒng)治民族與被統(tǒng)治民族之間及不同部落之間激烈沖突的結(jié)果，而不是階層、階級(jí)分化對(duì)立的結(jié)果。    該書內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，作者在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，有突破、有創(chuàng)新，值得一讀。

作者簡(jiǎn)介

郭宏珍，1975年1月生，甘肅省慶陽市人。2001年畢業(yè)于西北師范大學(xué)文學(xué)院歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，2004年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲民族學(xué)專業(yè)博士學(xué)位。現(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所助理研究員，主要研究方向是中國民族歷史與文化。

書籍目錄

前言緒論  一  概念界定  二  國外學(xué)術(shù)界研究概況  三  國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究概況    （一）關(guān)于突厥語諸族族源的研究    （二）關(guān)于突厥語諸族社會(huì)性質(zhì)的研究    （三）關(guān)于突厥語諸族汗國制度的研究    （四）關(guān)于突厥語諸族倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣和原始宗教的研究    （五）關(guān)于突厥語諸族部落組織的研究    （六）關(guān)于文獻(xiàn)資料的研究  四  理論與方法  五  主要內(nèi)容第一章  突厥語諸族的家庭組織  一  家庭名稱與住宅  二  家庭結(jié)構(gòu)    （一）家庭類型    （二）成員關(guān)系    （三）財(cái)產(chǎn)關(guān)系    （四）父權(quán)制家庭  三  婚姻制度    （一）群婚    （二）對(duì)偶婚    （三）一夫多妻婚與一夫一妻婚    （四）收繼婚    （五）離婚  四  人生禮俗    （一）誕生禮與成年禮    （二）婚禮    （三）葬禮  五  家庭倫理  六  突厥語諸族家庭組織的功能和特點(diǎn)      （一）家庭是社會(huì)的基本單位，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)是家庭的基本功能    （二）家庭是最基本的婚姻單位    （三）教育功能也是家庭生活的一個(gè)重要方面第二章  突厥語諸族的氏族組織  一  突厥語諸族歷史上的氏族組織    （一）氏族組織    （二）突厥語諸族的氏族  二  突厥語諸族氏族組織的變遷    （一）母系氏族——父系氏族    （二）血緣——非血緣    （三）氏族——家族    （四）氏族——牧群  三  突厥語諸族氏族的象征體系    （一）氏族名稱    （二）氏族圖騰    （三）氏族標(biāo)記  四  突厥語諸族的氏族遺制      （一）氏族外婚制度    （二）氏族經(jīng)濟(jì)制度    （三）氏族政治制度    （四）成員的權(quán)利和義務(wù)第三章  突厥語諸族的部落組織（上）    一  古代突厥部落    （一）隋唐時(shí)代突厥諸部落    （二）唐代以后的突厥  二  鐵勒諸部落  三  回紇諸部落第四章  突厥語諸族的部落組織（下）    一  柯爾克孜族古代部落組織    （一）古代柯爾克孜族部落    （二）清代柯爾克孜族部落  二  哈薩克族古代部落  三  9世紀(jì)后間鶻人地區(qū)的社會(huì)變遷    （一）蔥嶺與河西回鶻封建領(lǐng)主制的發(fā)展    （二）高昌回鶻的村社領(lǐng)主制第五章  突厥語諸族部落制度  一  部落社會(huì)權(quán)力的結(jié)構(gòu)    （一）以資源控制為基礎(chǔ)的部落權(quán)力結(jié)構(gòu)    （二）傳統(tǒng)型權(quán)力結(jié)構(gòu)    （三）傳統(tǒng)型權(quán)力的基礎(chǔ)    （四）酋領(lǐng)的個(gè)人權(quán)威和職能  二  部落組織的軍事與調(diào)節(jié)功能    （一）防御、寇略與戰(zhàn)爭(zhēng)    （二）合作、沖突與分化  三  部落社會(huì)控制    （一）象征控制    （二）儀式控制    （三）習(xí)俗控制    （四）制度控制  四  氏族—部落宗教信仰    （一）自然崇拜    （二）祖先崇拜    （三）薩滿信仰  五  小結(jié)    （一）部落是包括血緣象征關(guān)系的社會(huì)實(shí)體    （二）部落是自治的政治實(shí)體    （三）部落是獨(dú)立的文化單位    （四）解析突厥語諸族的氏族一部落宗教信仰第六章  突厥語諸族汗國的形成  一  國家起源的原因和模式  二  部落聯(lián)盟——汗國    （一）部落聯(lián)盟的形成    （二）突厥的部落聯(lián)盟——汗國    （三）回紇人的部落聯(lián)盟——汗國    （四）黠戛斯人的部落聯(lián)盟——汗國    （五）哈薩克人的部落聯(lián)盟——汗國  三  部落聯(lián)盟制度    （一）政治制度    （二）聯(lián)盟儀式  四  突厥語諸族汗國形成的主要原因第七章  突厥語諸族汗國的社會(huì)與政治  一  權(quán)力結(jié)構(gòu)    （一）多元權(quán)力結(jié)構(gòu)    （二）汗位繼承    （三）宗族分封和吐屯監(jiān)政    （四）國人貴族    （五）政治權(quán)力的層次  二  政治權(quán)力的整合    （一）象征整合    （二）價(jià)值整合  三  職官制度  四  法律制度  五  軍事制度  六  汗國政治的特征    （一）強(qiáng)權(quán)政治    （二）神權(quán)和圣權(quán)政治    （三）保留了氏族部落政治的遺跡結(jié)語  一  突厥語諸族的家庭具有明顯的游牧文化特點(diǎn)  二  突厥語諸族保留了濃厚的氏族組織的殘余  三  部落組織在古代和近代突厥語諸族中起著十分重要的作用  四  部落聯(lián)盟是突厥語諸族建立汗國的重要階段  五  權(quán)力的產(chǎn)生及其類型和發(fā)展  六  游牧汗國形成的主要原因  七  突厥語諸族汗國的權(quán)力結(jié)構(gòu)獨(dú)具特色參考文獻(xiàn)  一  漢文典籍  二  主要論著  三  譯著  四  外文參考書后記

章節(jié)摘錄

“突厥”是我國古代一個(gè)游牧部族的自稱。公元6世紀(jì)中葉，突厥興起于今天的阿爾泰山南麓一帶，并建立了強(qiáng)大的突厥汗國。從廣義來說，“突厥”是一個(gè)歷史學(xué)和語言學(xué)概念，它包括突厥汗圍及其后所有說“突厥”語的部落和部族。它有兩個(gè)層面的含義：第一，泛指突厥汗國統(tǒng)治下的許多部族，特別是隋唐（公元589－907年）時(shí)期漠北的鐵勒部族或部落，這種泛指很早就出現(xiàn)在中國古代史籍中，如《舊唐書》、《新唐書》中就把漠北的鐵勒部落稱作“九姓突厥”、“突厥九姓”；第二，公元9世紀(jì)以后，國外有關(guān)史籍中使用的“突厥”一詞是對(duì)說同一種語言的許多部族的泛稱。在我國古代史籍中，“突厥”一詞更多是作為狹義使用的，專指公元6-8世紀(jì)游牧于漠北、西域廣大地區(qū)的“突厥”人部落聯(lián)盟及其所建立的汗國。近現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所說的“突厥民族”是一個(gè)語言學(xué)概念，指的是操突厥語的諸民族，它們主要分布在中國、俄羅斯、土耳其、匈牙利、阿富汗、保加利弧、蒙古及中亞和地中海沿岸一些國家。近現(xiàn)代中國突厥語諸民族有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、撒拉和裕固族（西部裕固族），主要分布在西北的新疆、甘肅、青海等地?！锻回收Z諸族社會(huì)組織研究》探討的“突厥語諸族”主要是指古代“突厥”人、回鶻人、黠戛斯人及近代的維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族。

后記

《突厥語諸族社會(huì)組織研究》是在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。當(dāng)初，何星亮先生建議我將突厥語諸族的社會(huì)組織研究作為博士論文的選題，希望我在撰寫論文的過程中能夠?qū)ν回收Z諸族歷史上的社會(huì)組織資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理和剖析，對(duì)游牧民族國家起源問題進(jìn)行深入的研究，取得一些突破性的成果。但因本人學(xué)淺識(shí)薄，生性愚陋，至今對(duì)一些問題尚未考慮成熟，認(rèn)識(shí)有限，為此深感遺憾！《突厥語諸族社會(huì)組織研究》的完成，首先得力于何星亮先生的悉心教誨和指導(dǎo)。本書從選題、論證、寫作、修改到最終定稿，尤其柱框架構(gòu)思上，都凝結(jié)著何先生的汗水和心血。令我感動(dòng)和難忘的是，在我學(xué)習(xí)和生活中，何星亮先生和李長(zhǎng)莉老師對(duì)我關(guān)懷備至，通過各種方式為我營(yíng)造良好的環(huán)境，我對(duì)他們的感激之情難以用語言表達(dá)！在我漫長(zhǎng)的求學(xué)道路上，父母親做出了巨大犧牲，終日辛勤勞作，忙碌于田間地頭，使我的學(xué)業(yè)得以完成。在《突厥語諸族社會(huì)組織研究》寫作過程中，我的妻子王家啟女士給予我許多理解和支持。謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給他們?！锻回收Z諸族社會(huì)組織研究》受中國社會(huì)科學(xué)院青年學(xué)者文庫基金資助，由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，周志寬先生為《突厥語諸族社會(huì)組織研究》出版付出了辛勤的勞動(dòng)，在此一并致謝！

編輯推薦

《突厥語諸族社會(huì)組織研究》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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