重構(gòu)全球的文化抵抗空間

前言

　　李世濤是中國藝術(shù)研究院的副研究員，多年來從事現(xiàn)代文藝理論研究。在此領(lǐng)域中，他注重現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、西方馬克思主義，尤其關(guān)心美國著名文化批評家弗萊德里克？詹姆遜（Fredric Jameson）的理論動向。　　詹姆遜何許人也？他是美國左派學(xué)術(shù)領(lǐng)袖，“后現(xiàn)代主義”研究的開拓者，也是當下歐美聲望最高的馬克思主義理論家之一。自20世紀70年代以降，詹姆遜先后發(fā)表《馬克思主義與形式》、《語言的囚籠》、《政治無意識》、《理論的意識形態(tài)》等一批膾炙人口的文學(xué)批評專著，成為美國文學(xué)研究的變革先鋒。　　以1984年為拐點，詹姆遜由文學(xué)研究轉(zhuǎn)向文化批評，相繼推出《后現(xiàn)代主義：晚期資本主義文化邏輯》、《晚期馬克思主義》、《布萊希特與方法》、《地緣政治美學(xué)》等一批理論著作，系統(tǒng)而綜合地分析當下歐美文化格局及其內(nèi)在矛盾。其中，《晚期馬克思主義》（1990）與《后現(xiàn)代主義》（1991），堪稱兩本劃時代左派名著：它們分別代表了當今西方馬克思主義的理論生命力，以及它針對發(fā)達資本主義最具影響力的全景式批判?！　?985年，詹姆遜曾來北京大學(xué)講學(xué)半年。從那時起，他開始關(guān)心中國文學(xué)，孜孜研究魯迅，主動將中國現(xiàn)代化變革納入他的后現(xiàn)代主義全球視野。出于對中國的期望，詹姆遜在美國杜克大學(xué)比較文學(xué)系招收了多名中國博士生，并與中國學(xué)界建立了長期密切的交往關(guān)系。近十年來，他的主要學(xué)術(shù)著作陸續(xù)在國內(nèi)翻譯出版。而以詹姆遜為題，撰寫博士論文的中國學(xué)生不下五人。據(jù)我所知，其中陳永國《文化的政治闡釋學(xué)》（中國社會科學(xué)出版社，2000年），吳瓊《走向一種辯證批評：詹姆遜文化政治詩學(xué)研究》（上海三聯(lián)書店，2007年）已經(jīng)發(fā)表，并引起學(xué)界的普遍關(guān)注與好評。　　重構(gòu)全球的文化抵抗空間代序然而詹姆遜著述繁多、涉獵廣泛，其思想深邃、方法新穎，尤為國內(nèi)學(xué)人難以把握。我在各地講課時，發(fā)現(xiàn)許多英文系學(xué)生都曾閱讀《政治無意識》，但讀懂者寥寥。其間瓶頸，我以為在于知識結(jié)構(gòu)狹窄，不熟悉歐陸哲學(xué)，難以跨越文學(xué)批評與文化批評之間的鴻溝。在此背景下，李世濤的新作《重建全球的文化抵抗空間——詹姆遜文化理論與批評研究》，或可幫助中國學(xué)生開闊眼界，了解何謂文化批評?！　±钍罎潜本煼洞髮W(xué)碩士，中國人民大學(xué)博士。2001年他完成博士論文《詹姆遜文學(xué)闡釋思想研究》。與陳永國、吳瓊的論文相似，此文主攻詹姆遜的文學(xué)批評方法，兼及其文化批評思想。然后李世濤認為：詹姆遜文化批評規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、自成一派，當另撰一書，專題探討之。自2003年起，他接連發(fā)表《詹姆遜的意識形態(tài)理論》、《現(xiàn)代性視域中的中國問題》、《重構(gòu)全球化的抵抗空間》、《詹姆遜的后現(xiàn)代美學(xué)思想》，《詹姆遜的文化批評》、《詹姆遜視野中的文化研究》等一系列論文。它們合起來，便構(gòu)成眼前這本30萬字的專論?！　〈藭舶苏?，依次討論三組問題。第一、二章為第一組，重點解析詹姆遜的后現(xiàn)代文化理論，以及他對后現(xiàn)代時空變化的批判性見解。第三、四章為第二組，集中討論詹姆遜的文化研究方法、他對現(xiàn)代性的回顧與反思。第五到第八章為第三組，分別涉及全球化、烏托邦、新馬克思主義、左派政治等“變革前景”問題?！　∩鲜鋈M命題，恰好構(gòu)成一幅詹姆遜針對“晚期資本主義”文化批判的認知地圖（Cognitive Map）。據(jù)我所見，國內(nèi)學(xué)界迄今尚無一本書，如此系統(tǒng)地考察詹姆遜近二十年來的文化理論?；蛘哒f，詹姆遜自其1984年“文化轉(zhuǎn)向”以來，他對歐美學(xué)界最突出的理論貢獻，首次在中國學(xué)界受到了集中研究?！　±钍罎龝械闹饕鹿?jié)，分別涉及詹姆遜針對全球化趨勢及其反抗形式的戰(zhàn)略分析，他對晚期資本主義文化邏輯、文化主導(dǎo)因素的重大判斷，他有關(guān)后現(xiàn)代敘事危機、再現(xiàn)危機等一系列緊要問題的批判思考?！　”娝苤?，詹姆遜的后現(xiàn)代文化研究，一面繼承馬克思主義批判傳統(tǒng)，一面主動吸納歐美新學(xué)，對其實施靈活多變的中介轉(zhuǎn)碼。在此基礎(chǔ)上，他不但能與英美保守派、法國后結(jié)構(gòu)派針鋒相對，而且往往因其高屋建瓴而獨樹一幟、發(fā)人深省?！　杏忠韵喈斊屑氂懻撜材愤d關(guān)于后現(xiàn)代條件下的烏托邦與政治思想研究、馬克思主義在歐美的發(fā)展前景等。其中第一章第六節(jié)，作者還專門介紹了中國學(xué)者對詹姆遜式的第三世界文化批評的看法。這些可貴補充，有利于形成中國學(xué)者觀察和研究后現(xiàn)代主義的自主視角。

內(nèi)容概要

　　《重構(gòu)全球的文化抵抗空間：詹姆遜文化理論與批評研究》以詹姆遜的文化理論與批評為研究對象，著重研究了他在后現(xiàn)代主義文化理論、時空研究、“文化研究”、現(xiàn)代性、全球化、烏托邦、馬克思主義、政治等領(lǐng)域的探索，分析了這些文化理論之間、文化理論與批評之間的內(nèi)在聯(lián)系與互動，兼及全球化、新馬克思主義、烏托邦、左派政治等“變革前景”?！吨貥?gòu)全球的文化抵抗空間：詹姆遜文化理論與批評研究》立足于國際文化研究的背景，結(jié)合中國文化研究的實際，系統(tǒng)而集中地研究了詹姆遜的文化理論與批評，其思想資源、研究方法、研究特點和得失，并分析了某些文化理論、批評對中國的影響。

作者簡介

　　李世濤，文學(xué)博士，中國藝術(shù)研究院副研究員。出版了《通向一種文化政治詩學(xué)》、《問題與立場——20世紀中國美學(xué)論爭辯》（合著）等；參與完成多項國家、部級課題，獨立完成一項文化部青年課題；發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，10余篇分別被《中國社會科學(xué)文摘》轉(zhuǎn)載；獲得過國家級、院級科研獎項；主編學(xué)術(shù)叢書一部。

書籍目錄

引論第一章　詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化研究第一節(jié)　詹姆遜對后現(xiàn)代主義文化的介入第二節(jié)　詹姆遜后現(xiàn)代主義文化理論的運作一　作為歷史分期的后現(xiàn)代主義二　作為“文化主導(dǎo)”的后現(xiàn)代主義三　后現(xiàn)代主義社會的變遷第三節(jié)　后現(xiàn)代主義文化（文藝）的闡釋一　后現(xiàn)代主義文化（文藝）的社會基礎(chǔ)二　后現(xiàn)代主義文化（文藝）的特征第四節(jié)　詹姆遜對后現(xiàn)代主義文化的評判第五節(jié)　詹姆遜后現(xiàn)代主義文化理論的局限第六節(jié)　作為后殖民批評的“第三世界文化批評一　“第三世界文學(xué)（文化）”批評的意義二　“第三世界文學(xué)（文化）批評”的困境和局限三　中國“第三世界文化批評”的選擇第二章　詹姆遜的時空研究第一節(jié)　時空變遷：從現(xiàn)代到后現(xiàn)代第二節(jié)　從“超空間”到“認知測繪第三節(jié)　詹姆遜時空理論的運作第四節(jié)　詹姆遜時空研究的意義與局限第三章　詹姆遜的文化批評與文化研究第一節(jié)　詹姆遜的文化批評實踐一　文化觀察方式及批評方法的調(diào)整二　影視批評：以大眾文化批評的視角三　建筑文化批評：探求風格變化的原因及中介第二節(jié)　詹姆遜視野中的文化研究一　從學(xué)科發(fā)展看“文化研究”的合法性二　階級?種族?性別?身份三　理論旅行?學(xué)院政治?權(quán)力分析四　文化研究?馬克思主義?知識分子立場第四章　詹姆遜的現(xiàn)代性研究第一節(jié)　詹姆遜的西方現(xiàn)代性研究一　現(xiàn)代性理論的譜系二　詹姆遜現(xiàn)代性研究的基本思路三　沒有現(xiàn)代，何有現(xiàn)代性四　現(xiàn)代性與意識形態(tài)五　詹姆遜現(xiàn)代性理論的基本內(nèi)容六　從中國問題出發(fā)尋求外來理論與本土實踐的最佳結(jié)合第二節(jié)　詹姆遜的西方審美現(xiàn)代性研究一　詹姆遜的現(xiàn)代主義文藝觀二　現(xiàn)代主義與帝國主義三　現(xiàn)代主義文藝的意識形態(tài)分析四　作為現(xiàn)代主義延續(xù)的后期現(xiàn)代主義文藝第五章　詹姆遜的全球化研究第一節(jié)　全球化論說：重建抵抗資本主義擴張的全球空間一　理解全球化：哲學(xué)的視角二　社會領(lǐng)域的全球化三　全球化的再現(xiàn)第二節(jié)　詹姆遜全球化研究的特點第三節(jié)　詹姆遜全球化理論的啟發(fā)意義第六章　詹姆遜的烏托邦研究第一節(jié)　烏托邦的變遷一　烏托邦的起源與發(fā)展二　烏托邦的衰落三　晚期資本主義時代的烏托邦第二節(jié)　烏托邦的多元之維一　烏托邦的性質(zhì)二　烏托邦的二元對立三　烏托邦的分類四　作為機制的烏托邦五　作為方法的烏托邦第三節(jié)　多元格局中的烏托邦一　烏托邦與宗教二　烏托邦與反烏托邦三　烏托邦與政治四　烏托邦與意識形態(tài)五　烏托邦與馬克思主義六　烏托邦與科學(xué)第七章　詹姆遜的馬克思主義研究第一節(jié)　詹姆遜關(guān)于馬克思主義基本原理的研究一　歷史唯物主義二　辯證法三　科學(xué)社會主義四　革命第二節(jié)　詹姆遜對學(xué)科意義上的馬克思主義的研究一　馬克思主義的跨學(xué)科性及其研究對象二　馬克思主義的定位第三節(jié)　當代語境中的馬克思主義研究一　馬克思主義的危機與生命力二　晚期資本主義時代的馬克思主義第四節(jié)　詹姆遜馬克思主義研究身份的定位一　定位詹姆遜研究身份的困惑二　詹姆遜馬克思主義研究的實際三　與一種詹姆遜的研究身份的定位的商榷第五節(jié)　詹姆遜與后馬克思主義一　眾說紛紜的后馬克思主義二　后馬克思主義的境遇三　詹姆遜與后馬克思主義的不同第六節(jié)　詹姆遜馬克思主義研究的得失一　詹姆遜馬克思主義研究的成就二　詹姆遜馬克思主義研究存在的問題第八章　詹姆遜的政治思想研究一　信仰和理想層面的政治二　作為政治斗爭主要形式的階級政治、聯(lián)盟政治三　機遇與挑戰(zhàn)并存的新社會運動四　希望與危機俱存的文化政治五　后現(xiàn)代主義與后馬克思主義政治的謀反者六　作為克服后現(xiàn)代主義政治困境的“認知測繪七　關(guān)于美國政治的思考余論　從學(xué)術(shù)交流看研究詹姆遜文化思想的緊迫性參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　二后現(xiàn)代主義文化（文藝）的特征　　社會存在決定社會意識，隨著新的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的出現(xiàn)，也產(chǎn)生了新的主體和經(jīng)驗方式，這都使后現(xiàn)代主義文化（文藝）有了新的特質(zhì)。如果與現(xiàn)代主義文化（文藝）相比較，這些特征會顯得更為顯著。這些特征最突出表現(xiàn)在深度的削平、歷史感的斷裂、主體的消逝、情感的喪失?！　∩疃鹊南髌揭馕吨蟋F(xiàn)代主義文藝打破了五種深度模式。第一種模式是把內(nèi)部與外部相區(qū)別的闡釋模式。這種模式將事物的內(nèi)部特征與外部特征孤立起來看待，如研究文學(xué)時設(shè)定的“內(nèi)部規(guī)律”與“外部規(guī)律”。第二種模式是辯證法對現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)分，表里對立的預(yù)設(shè)使人們傾向于拋開現(xiàn)象、感性的東西，去尋找深層的本質(zhì)（或規(guī)律），從而忽視了對現(xiàn)象和感性的開掘。出于克服這種思維弊端的需要，后現(xiàn)代主義文藝專注于事物的表層，認為現(xiàn)象即本質(zhì)，反對本質(zhì)的霸權(quán)地位。后現(xiàn)代主義文學(xué)專注于文本的表層，拒絕挖掘文本的象征、寓意層面和文本背后的意義。第三種模式是弗洛伊德的表層一深層心理分析模式，后現(xiàn)代主義文學(xué)反對這種觀念，即深層壓抑反映人的心理真實，反對去尋找受壓抑的文本的深層內(nèi)容。第四種模式是存在主義的真實與非真實、異化與非異化、確定性與非確定性的區(qū)分。后現(xiàn)代主義文藝不承認人能夠找到真實、確定性的觀念，人迷戀并追求確定性是無視生活變化的幻想，對自我分裂的認同導(dǎo)致了對異化觀念的懷疑和拋棄，原本就沒有真正的自我，更談不上表現(xiàn)真正的自我了。第五種模式是索緒爾式的能指與所指的區(qū)分，能指與背后的意義相對應(yīng)。這種區(qū)分的消失意味著文本只是能指的無窮的游戲，以及文本深層意義的消失。①深層模式的消失在作品上表現(xiàn)為具體文本的不可解釋，文本只涉及經(jīng)驗，閱讀便意味著去體驗這些經(jīng)驗。

媒體關(guān)注與評論

　　本書三組命題，恰好構(gòu)成一幅詹姆遜針對“晚期資本主義”文化批判的認知地圖。據(jù)我所見，國內(nèi)學(xué)界迄今尚無一本書如此系統(tǒng)地考察詹姆遜近二十年來的文化理論；或者說，詹姆遜自其1984年“文化轉(zhuǎn)向”以來，他對歐美學(xué)界最突出的理論貢獻，首次在中國學(xué)界受到了集中研究?！　≈袊鐣茖W(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，趙一凡

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