意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的新發(fā)展

前言

以1989年6月黨的十三屆四中全會(huì)召開為起點(diǎn)，至2002年11月黨的十六大召開，我們黨逐漸形成了以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。在這13年的風(fēng)雨歲月中，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持用科學(xué)理論觀察當(dāng)今世界，分析當(dāng)代中國，研究改革開放和社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展中的新情況和新問題，并不斷作出了新的理論概括和闡述，從而極大地豐富了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。尤其是“三個(gè)代表”重要思想作為馬克思主義中國化的重要成果，成為我們黨的指導(dǎo)思想。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的思想十分豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、國防等各個(gè)方面。本書學(xué)習(xí)和研究的是以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體有關(guān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的思想。意識(shí)形態(tài)是一個(gè)社會(huì)哲學(xué)范疇。它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，既是人們確定世界的意義及對現(xiàn)實(shí)世界態(tài)度的思想觀念體系，又是一定的階級和社會(huì)集團(tuán)根本利益和政治愿景的理論反映。在人類社會(huì)的歷史長河中，每一時(shí)期的統(tǒng)治階級為了鞏固自己的統(tǒng)治，都要極力維護(hù)和發(fā)展其占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)。比如，在我國封建社會(huì)形成了以儒家文化為核心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；在西方資本主義社會(huì)，形成了以個(gè)人主義為核心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)；而在當(dāng)代中國，則形成了以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。可以說，任何社會(huì)都有它的意識(shí)形態(tài)，而且統(tǒng)治階級總是憑借政權(quán)的力量強(qiáng)制性地通過各種途徑向人們灌輸體現(xiàn)本階級利益的意志和思想觀念，從而幫助人們確立世界觀、思維方法、價(jià)值觀念、理想信念和社會(huì)選擇意向等。我們黨一貫重視社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，將其作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，而且強(qiáng)調(diào)主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)。新中國成立后，到經(jīng)濟(jì)體制改革之前，中國主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)理論是馬克思主義、毛澤東思想。改革開放以來，鄧小平繼承和發(fā)展了馬克思主義、毛澤東思想，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”形成了一系列新的理論和思想，因而鄧小平理論也被確定為中國主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)理論。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，從事關(guān)共產(chǎn)黨人的根本信仰、事關(guān)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)和社會(huì)主義前途命運(yùn)的高度，重視并認(rèn)真研究和解決社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題，逐漸形成了關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論和實(shí)踐體系，這集中體現(xiàn)在：一是突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的戰(zhàn)略地位，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)工作做得好不好，直接關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)的成??；二是明確社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的總目標(biāo)是引領(lǐng)思想、引領(lǐng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，克服人們的離心性和思想觀念上的偏向，維系社會(huì)的安全和穩(wěn)定，從而保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展，捍衛(wèi)國家安全，為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和最高理想提供思想保證；三是突出強(qiáng)調(diào)了黨管意識(shí)形態(tài)的工作方針，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為我黨的主流意識(shí)形態(tài)，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想的發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)；四是堅(jiān)持對各種錯(cuò)誤思想的批判，在批判和抵御各種錯(cuò)誤思潮中堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)；五是強(qiáng)化“陣地意識(shí)”，加強(qiáng)理論建設(shè)，加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)新聞和傳媒建設(shè)，發(fā)揮正確輿論的主導(dǎo)作用等等。正是根據(jù)以上的理解，本書力求將以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的理論和實(shí)踐系統(tǒng)地梳理出來，以期進(jìn)一步研究新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的新特點(diǎn)和新發(fā)展。本書的寫作共分為五章即五個(gè)部分。第一章是新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本情態(tài)，主要討論改革開放和經(jīng)濟(jì)生活變遷對意識(shí)形態(tài)和人們思想觀念的影響，力求對當(dāng)代中國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)狀做一個(gè)全景式的透視；第二章是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)，著重討論社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是為誰服務(wù)、怎樣服務(wù)的問題，從而展示以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在該問題上的戰(zhàn)略眼光；第三章是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作方針和策略，著重討論如何加強(qiáng)黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)、如何發(fā)揮思想政治工作主渠道作用以及如何應(yīng)對全球化等具體理論和實(shí)踐問題，從而展示以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在該問題上的卓越智慧；第四章是在批判和抵御各種錯(cuò)誤思想中堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著重討論面對資產(chǎn)階級自由化思潮影響，面對官本位、官僚主義思想弊端，面對“法輪功”邪教思想對社會(huì)的危害，以及“逆統(tǒng)”思想對祖國統(tǒng)一的阻撓，展示以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的堅(jiān)定政治立場和堅(jiān)決糾正錯(cuò)誤思想的膽略；第五章是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本內(nèi)容和信念，著重討論指導(dǎo)地位、先進(jìn)文化建設(shè)、德法相依、科教興國和人才強(qiáng)國等社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的著力點(diǎn)，從而展示以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題上的總體布局和構(gòu)想。馬克思講過，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)去摧毀，但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)成為改造社會(huì)的物質(zhì)力量。回顧江澤民主持中央工作的13年，我們國家能國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，能面對國際、國內(nèi)的各種問題和突變，泰然處之，化危為安，這與我們黨堅(jiān)定地加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和實(shí)踐是分不開的，而江澤民的有關(guān)思想無疑是我們黨和全國人民的寶貴的思想財(cái)富。今天，以胡錦濤為總書記的黨中央堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)。和諧社會(huì)目標(biāo)的提出，對新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出了新的要求，如何適應(yīng)這一要求，積極探索社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新途徑和新方法，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在促進(jìn)社會(huì)和諧建設(shè)中的功能不斷得到加強(qiáng)和拓展，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)重要的課題。這是一個(gè)需要勇于創(chuàng)新和大膽實(shí)踐的時(shí)代。時(shí)代發(fā)展將一直催促思想者思想遠(yuǎn)行的腳步。

內(nèi)容概要

　　本書通過論述中國共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想、工作方針、基本策略、建設(shè)內(nèi)容和路徑等方面的發(fā)展和創(chuàng)新，揭示新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的新特點(diǎn)和新規(guī)律，彰顯以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論方面的貢獻(xiàn)。

作者簡介

陳曉明，1983年南京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1985～1987年華東師大哲學(xué)系研究生班學(xué)習(xí)?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)管理學(xué)院黨委書記、教授、碩士生導(dǎo)師。著作有《當(dāng)代中國馬克思主義哲學(xué)理論問題研究》、《江澤民重要思想研究》（合著）等，發(fā)表論文60多篇。

書籍目錄

前言第一章　新時(shí)期社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本情態(tài)　一　改革開放時(shí)代中國社會(huì)生活的基本狀況　二　經(jīng)濟(jì)生活變遷對當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)的影響　三　當(dāng)代中國意識(shí)形態(tài)形式的主要特點(diǎn)第二章　社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)　一　保證中國特色社會(huì)主義事業(yè)的健康發(fā)展　二　捍衛(wèi)國家安全和民族利益的充分實(shí)現(xiàn)　三　為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與最高理想而服務(wù)第三章　社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作方針和策略　一　堅(jiān)持黨對意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)　二　黨的思想政治工作是意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的主渠道　三　全球化與意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同與堅(jiān)守第四章　在批判和抵御各種錯(cuò)誤思想中堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)　一　對資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài)的批判　二　對官僚主義、官本位思想的批判　三　對“法輪功”邪教的批判　四　對破壞祖國統(tǒng)一思想的批判第五章　社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本內(nèi)容和信念　一　始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位　二　積極加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)　三　堅(jiān)持推行德法并重的治國理念　四　推進(jìn)科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施　五　“人才強(qiáng)國”與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才的培養(yǎng)　六　推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展和繁榮　七　堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念后記

章節(jié)摘錄

集體主義是無產(chǎn)階級世界觀的內(nèi)容之一。它要求一切言行以符合廣大人民群眾集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)。集體主義是社會(huì)主義道德的核心，是精神文明的重要標(biāo)志，是一種令人敬仰的美德。在長期的革命斗爭中，中國大地上涌現(xiàn)出大批具有集體主義精神的優(yōu)秀人物。他們?yōu)榱藦V大人民群眾的集體利益，不辭勞苦，不避艱險(xiǎn)，吃苦在前，享樂在后，甚至犧牲自己的一切。他們永遠(yuǎn)是值得尊敬的人！但是，隨著利益的逐步分化，利益特殊性不斷地占據(jù)著人們的思想空間，集體主義在社會(huì)上被實(shí)際地忽略了，有些人開始信奉“人不為己，天誅地滅”，為一己私利犧牲集體利益甚至出賣自己的靈魂。這種背離美德、告別崇高的現(xiàn)象是與我們肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步的使命背道而馳的，它所產(chǎn)生的負(fù)面作用正日益顯露。所以，在當(dāng)前，進(jìn)行集體主義教育是極其必要而緊迫的。江澤民特別強(qiáng)調(diào)集體主義教育的重要性。他說：“我們重視個(gè)人的利益，同時(shí)必須通過宣傳教育，讓群眾尤其是青年懂得個(gè)人利益必須服從集體利益、國家利益的道理。自古以來，就有‘淡泊明志’的警言，不能把個(gè)人利益、個(gè)人價(jià)值看得太重了，看得高于一切，共產(chǎn)黨員和各級干部尤其要注意這一點(diǎn)，要經(jīng)得起金錢、權(quán)力、美色的考驗(yàn)。如果一個(gè)民族、一個(gè)國家，人們只講個(gè)人利益、個(gè)人奮斗，而不講國家利益、社會(huì)貢獻(xiàn)，那末，這樣的民族和國家就不能自立于世界民族之林?！薄拔覀兏闵鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，當(dāng)然要講效益、講盈利，重視個(gè)人利益，要防止拜金主義思想的滋長。我們建設(shè)的是有中國特色的社會(huì)主義，出發(fā)點(diǎn)和歸宿是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷提高人民生活水平，并且逐步實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

后記

在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程中，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是我們黨永葆先進(jìn)性的保證，也是社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展的保證。當(dāng)今社會(huì)，國際、國內(nèi)環(huán)境處于不斷變化和發(fā)展之中，中國的改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)以及黨的建設(shè)面臨著許多新的情況和新的問題。在這樣的時(shí)代背景下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，關(guān)涉中國共產(chǎn)黨和中國人民的政治原則、理想追求、價(jià)值立場和思想情懷等。本書的基本目的是盡可能真實(shí)地再現(xiàn)以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐問題上的理論貢獻(xiàn)，以彰顯其科學(xué)的思想在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步中的作用和力量。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的研究，是當(dāng)今理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。但我們也發(fā)現(xiàn)，系統(tǒng)研究以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)理論的著述尚不多見。因而，本書的寫作是一個(gè)嘗試。既然是一個(gè)嘗試，錯(cuò)誤或疏漏就會(huì)在所難免，故請讀者和各位專家不吝賜教。本書由我和周宏確立研究思路，設(shè)計(jì)寫作框架并擬定寫作提綱。

編輯推薦

《意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論的新發(fā)展》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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