社會學(xué)與中國社會

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容涵蓋中國社會學(xué)近代以來的產(chǎn)生與發(fā)展、中國社會近代以來的演變、家庭與婚姻、宗族與家族、社區(qū)與公民社會、組織過程與制度安排、社會分層、性別與性、代際關(guān)系、教育和公平、種族與族群、社會網(wǎng)絡(luò)與社會資本、政治社會學(xué)、大眾傳媒、文化、宗教、移民與社會流動、人口變遷、城市化、技術(shù)、全球化、醫(yī)療、老齡化、貧困、犯罪、集群行為、資源與生態(tài)環(huán)境、風(fēng)險社會、社會建設(shè)等。為社會學(xué)近三十年以來的集大成之作。

作者簡介

李培林，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所所長、研究員、博士生導(dǎo)師，國家“十一五”規(guī)劃專家委員會委員，中國社會學(xué)會常務(wù)副會長，法國巴黎第一大學(xué)博士，國家有突出貢獻中青年專家，“回國留學(xué)人員成就獎”獲得者。主要著作有：《另一只看不見的手：社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》、《和諧社會十講》、《村落的終結(jié)》、《國有企業(yè)社會成本分析》、《就業(yè)和制度變遷》、《社會沖突與階級意識》等。

書籍目錄

第一篇  社會學(xué)與近代變遷　導(dǎo)論  社會學(xué)和中國經(jīng)驗　　第一節(jié)  什么是社會學(xué)？　　　一  什么是社會和社會學(xué)？　　　二  社會科學(xué)不再單純以研究對象劃分學(xué)科界限　　　三  社會學(xué)的科學(xué)化和人文化雙重特征　　第二節(jié)  社會學(xué)的基本假設(shè)和經(jīng)驗基礎(chǔ)　　　一  社會學(xué)是否需要基本假設(shè)　　　二  社會學(xué)的基本假設(shè)　　　三  注重研究重大現(xiàn)實問題的學(xué)科特點　　第三節(jié)  中國經(jīng)驗的形成及對中國社會學(xué)的意義　　　一  東方現(xiàn)代化與中國經(jīng)驗　　　二  中國經(jīng)驗和中國社會學(xué)的發(fā)展　第一章  中國社會學(xué)的產(chǎn)生　　第一節(jié)  啟蒙與西學(xué)東漸：社會學(xué)的產(chǎn)生　　　一  社會思想與社會學(xué)思想　　　二  群學(xué)與社會學(xué)　　第二節(jié)  社會進化：天演、變法、保群　　　一  天演人變：尋求社會進化的規(guī)律　　　二  群學(xué)：內(nèi)圣外王和群本主義　　第三節(jié)  現(xiàn)代化：改良與制度變遷　　　一  社會學(xué)改良思想與學(xué)術(shù)的制度化　　　二  學(xué)術(shù)走向生活及其反思　第二章  中國社會近代以來的演變　　第一節(jié)  中國傳統(tǒng)社會的遺產(chǎn)　　　一  以中國為中心的國史觀　　　二  中國傳統(tǒng)社會的基本特征　　　三  清代的遺產(chǎn)　　第二節(jié)  中國社會的近代轉(zhuǎn)型　　　一  從天朝帝國到民族國家的巨變　　　二  雙軌政治的終結(jié)和社會的解體　　　三  二元結(jié)構(gòu)和過密化下的經(jīng)濟發(fā)展　　　四  文化認(rèn)同的危機與重建　　第三節(jié)  中國社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　　一  中國革命的勝利　　　二  總體性社會的基本特征　　　三  中國社會第三次轉(zhuǎn)型的啟動和背景第二篇  個人與社會　第三章  家庭與婚姻　　第一節(jié)  中國當(dāng)代城鄉(xiāng)家庭制度變遷的背景　　　一  行政等級金字塔與社會發(fā)展的梯級模式　　　二  農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與城市經(jīng)濟體制改革　　　三  20世紀(jì)90年代以來城鄉(xiāng)社會由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型　　第二節(jié)  城鄉(xiāng)家庭制度變遷的特征與機制　　　一  城市家庭制度變遷　　　二  農(nóng)村家庭制度變遷　　　三  社會變遷對城鄉(xiāng)家庭的影響　　第三節(jié)  處于社會轉(zhuǎn)型中的家庭策略　　　一  關(guān)于家庭策略的研究回顧　　　二  社會轉(zhuǎn)型中家庭策略的基本特征　　第四節(jié)  社會轉(zhuǎn)型中的婚姻　　　一  婚姻文化模式：從家族婚到自主婚　　　二  現(xiàn)階段城鄉(xiāng)婚姻的特征　　第五節(jié)  家庭制度變遷與社區(qū)情理　　　一  影響城鄉(xiāng)家庭制度變遷的因素　　　二  家庭制度變遷的目標(biāo)　　　三  關(guān)于社區(qū)情理　第四章  宗族和家族　　第一節(jié)  “宗族”的形式論和實質(zhì)論　　　一  家族與宗族之辨　　　二  從形式論到實質(zhì)論　　第二節(jié)  宗族、家族的形態(tài)　　　一  宗族的早期歷史形態(tài)　　　二  宗族的文化創(chuàng)造　　　三  宗族模式：水波差序?qū)︸v波差序　　第三節(jié)  國家、土地與革命　　　一  宗族的國家模式：邊陲說與中心說　　　二  宗族與土地　　　三  宗族與革命　　第四節(jié)  理解宗族的本土視角　　　一  實質(zhì)論的宗族觀點　　　二  水波差序格局對駐波差序格局的觀點　　　三  邊陲說與中心說的觀點　　　四  華南基層社會的宗族文化創(chuàng)造　　　五  宗族土地經(jīng)濟的公有制度　第五章  社區(qū)和公民社會　　第一節(jié)  社區(qū)的概念、基本要素與范圍　　　一  社區(qū)概念的起源　　　二  社區(qū)構(gòu)成要素　　　三  社區(qū)范圍的確定　　第二節(jié)  社區(qū)公民社會興起的宏觀視野　　　一  世界性的社區(qū)發(fā)展潮流　　　二  中國社區(qū)成長歷程　　第三節(jié)  政府推動下的社區(qū)建設(shè)和基層管理體制改革　　　一  劃定鄰里社區(qū)規(guī)?！　　《? 居委會自治　　　三  讓街道也褪去行政色彩　　第四節(jié)  追求自治的社區(qū)公民行動和政治參與　　　一  自薦參選人大代表　　　二  社區(qū)民間組織行動　　　三  社區(qū)公民行動的政治影響力　　第五節(jié)  社區(qū)公民社會成長與城市治理關(guān)系重構(gòu)　　　一  中國社區(qū)公民社會成長的特性　　　二  共同治理：塑造新型政治關(guān)系　第六章  組織過程與制度安排　　第一節(jié)  國家控制下的組織結(jié)構(gòu)　　　一  國家推動現(xiàn)代化過程中的社會控制　　　二  城鄉(xiāng)社會組織　　　三  組織中的個人　　第二節(jié)  改革時期的組織結(jié)構(gòu)變遷　　　一  農(nóng)村改革與組織變遷　　　二  農(nóng)村自治組織　　　三  農(nóng)村專業(yè)合作組織　　第三節(jié)  社會轉(zhuǎn)型時期的城市組織　　　一  單位組織功能弱化　　　二  城市民間組織的發(fā)展第三篇  社會的結(jié)構(gòu)性差異　第七章  社會分層　　第一節(jié)  中國社會分層結(jié)構(gòu)的基本特征　　　一  傳統(tǒng)中國社會分層結(jié)構(gòu)的特征　　　二  新中國成立以后中國社會結(jié)構(gòu)的巨變　　第二節(jié)  改革以來中國社會分層結(jié)構(gòu)的變化　　　一  農(nóng)民的職業(yè)分化與新職業(yè)體系的形成　　　二  體力勞動工人隊伍的變化　　　三  個體、私營工商層的興起　　　四  身份制的變遷　　　五  單位制的變遷　　第三節(jié)  中國社會分層結(jié)構(gòu)變遷的分析　　　一  政治分層與經(jīng)濟分層　　　二  中心群體與邊緣群體　　　三  社會利益群體與改革　　　四  “倒丁字形”的社會結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)緊張　　　五  關(guān)于貧富分化的分析　　　六  中國社會學(xué)界對于轉(zhuǎn)型時期社會分層的其他理論解釋　　第四節(jié)  中國社會分層結(jié)構(gòu)變化的新趨勢　　　一  階級結(jié)構(gòu)定型化　　　二  精英群體關(guān)系的變化　　　三  中間階層的發(fā)展趨勢　　　四  階層利益的多元化　第八章  性別與性　　第一節(jié)  性別與性研究對社會學(xué)方法論的影響　　　一  性別研究挑戰(zhàn)“價值中立”的學(xué)術(shù)立場　　　二  性研究挑戰(zhàn)二元思維和本質(zhì)主義　　　三  超越絕對主義　　第二節(jié)  公民權(quán)意義上的性別政治與性政治　　　一  公民權(quán)與性別身份的討論　　　二  公民權(quán)與性權(quán)利的討論　　第三節(jié)  “大家”與“小家”下的性別　　　一  國家、家庭與婦女解放　　　二  婚姻家庭內(nèi)部的性別關(guān)系　　第四節(jié)  社會變遷下的性別發(fā)展　　　一  經(jīng)濟增長與性別平等　　　二  非農(nóng)化過程中的女性　　　三  社會流動、階級與性別　第九章  代際關(guān)系　　第一節(jié)  社會學(xué)與人類學(xué)視野中的代際關(guān)系　　　一  代和代際關(guān)系：一些基本概念　　　二  代際關(guān)系的基本解釋框架和相關(guān)爭論　　第二節(jié)  中國社會的代際關(guān)系及其變遷　　　一  中國傳統(tǒng)社會的代際關(guān)系　　　二  中國轉(zhuǎn)型社會的代際關(guān)系　　第三節(jié)  全球化背景下中國代際關(guān)系及其研究的新走向　　　一  全球化背景下中國代際關(guān)系的新走向　　　二  全球化背景下中國代際關(guān)系研究的新走向　第十章  教育和公平　　第一節(jié)  教育公平的概念　　　一  教育權(quán)利平等和教育機會均等　　　二  不同價值取向的教育公平觀　　第二節(jié)  從權(quán)利平等到教育機會均等　　　一  “文革”前十七年：階級內(nèi)的平等　　　二  “文革”十年：教育平等的烏托邦　　　三  20世紀(jì)80年代：“分?jǐn)?shù)面前的平等”　　　四  “教育產(chǎn)業(yè)化”的政策　　第三節(jié)  教育機會和社會分層　　　一  高中階段的教育機會和社會分層　　　二  高等教育入學(xué)機會　　第四節(jié)  教育公平問題的討論　　　一  教育究竟能否促進社會公平　　　二  權(quán)利的平等仍然是問題嗎　　　三  兩種促進教育公平的政策　　　四  公平與優(yōu)秀的矛盾　　　五  影響教育公平的新動因　第十一章  種族與族群關(guān)系　　第一節(jié)  “民族”和“族群”的定義　　　一  西方社會學(xué)研究中的“種族”、“民族”、“族群”定義　　　二  斯大林的民族理論　　　三  “民族”、“族群”概念在我國民族研究中的引入　　第二節(jié)  多民族國家指導(dǎo)民族關(guān)系的理論框架和政策目標(biāo)　　　一  “民族主義”和“民族國家”在歐洲的興起　　　二  美國種族—族群關(guān)系發(fā)展史上的三個階段　　　三  中國傳統(tǒng)的族群觀和族群關(guān)系理論　　　四  費孝通的“中華民族多元一體格局”理論　　第三節(jié)  現(xiàn)實社會中族群關(guān)系的研究方法　　　一  衡量族群關(guān)系的變量體系　　　二  族群分層與社會流動　　　三  影響族群關(guān)系的因素　　第四節(jié)  族群關(guān)系的專題研究　　　一  族群集團在人口結(jié)構(gòu)方面的差異　　　二  語言使用與族群關(guān)系　　　三  族群居住格局　　　四  族際通婚　　　五  政府制定的以族群為對象的制度　第十二章  社會網(wǎng)絡(luò)和社會資本　　第一節(jié)  社會網(wǎng)理論的發(fā)展　　　一  個人層次的社會網(wǎng)研究　　　二  集體層次的社會網(wǎng)研究　　　三  網(wǎng)絡(luò)動態(tài)學(xué)　　第二節(jié)  社會資本理論及其衡量　　　一  社會資本的定義與分類　　　二  集體層次的社會資本　　第三節(jié)  中國人的關(guān)系　　　一  差序格局下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)　　　二  人情交換與工具性交換　　　三  中國人關(guān)系的四分法——家人、熟人、弱連帶與無連帶　　　四  加入權(quán)力維度的關(guān)系類型　　第四節(jié)  中國社會資本的衡量　　　一  自我中心社會網(wǎng)的衡量　　　二  整體網(wǎng)的衡量第四篇  社會制度　第十三章  政治社會學(xué)與中國改革　　第一節(jié)  中國個人權(quán)力地位獲得的制度環(huán)境及其演進　　　一  改革前個人權(quán)力地位獲得的制度環(huán)境　　　二  改革后個人權(quán)力地位獲得的制度環(huán)境及其演進　　第二節(jié)  中國社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的政治體系及其發(fā)展　　　一  改革開放以來中國政治體系及其發(fā)展　　　二  社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與政治體系　　　三  社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的政治動因分析　　第三節(jié)  政治社會學(xué)與當(dāng)代中國現(xiàn)實　　　一  經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型與權(quán)力資源分配　　　二  當(dāng)前中國政治體系面臨的社會問題及其對策　第十四章  大眾傳媒　　第一節(jié)  現(xiàn)代社會與大眾傳媒　　　一  理解大眾傳媒　　　二  大眾傳播與大眾傳媒　　　三  大眾傳媒的歷史變遷　　第二節(jié)  現(xiàn)代中國的大眾傳媒　　　一  新聞事業(yè)的沿革與發(fā)展　　　二  從新聞事業(yè)到大眾傳媒　　　三  中國傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展　　　四  中國傳媒產(chǎn)業(yè)的分類　　第三節(jié)  中國大眾傳媒體制　　　一  大眾傳媒的性質(zhì)與社會功能　　　二  中國特色的大眾傳媒　　　三  大眾傳媒的自由與責(zé)任　　第四節(jié)  網(wǎng)絡(luò)時代的大眾傳媒　　　一  網(wǎng)絡(luò)社會的崛起　　　二  大眾傳媒與和諧社會　　　三  大眾傳媒的未來　第十五章  文化、價值觀與社會心態(tài)　　第一節(jié)  文化、價值觀與社會心態(tài)：概念界定　　　一  文化：一個歧義叢生的概念　　　二  價值觀與社會心態(tài)　　第二節(jié)  傳統(tǒng)價值觀與社會心態(tài)：中國文化溯源　　　一  中國人的“公”與“私”　　　二  中國人的性格　　　三  人情與面子　　第三節(jié)  變遷：對外部世界沖擊的回應(yīng)　　　一  接觸現(xiàn)代：困境與選擇　　　二  “五四”運動與反傳統(tǒng)浪潮　　　三  兩項個案：透視社會心態(tài)之變遷　　第四節(jié)  　　第二次裂變：轉(zhuǎn)型時代的精神革命　　　一  傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織　　　二  價值觀與社會心態(tài)的嬗變軌跡　　　三  邊際人：中國人的精神群像　　　四  中國人價值觀與社會心態(tài)變化的新趨勢　第十六章  中國宗教與民間信仰　　第一節(jié)  中國宗教共同體的建構(gòu)　　　一  概念辨析：宗教、民間信仰和迷信　　　二  有關(guān)中國人宗教信仰的迷思　　　三  當(dāng)代中國社會的宗教圖景　　第二節(jié)  中國社會變遷中的宗教制度　　　一  宗教社會學(xué)的范式轉(zhuǎn)型　　　二  中國宗教：政府管制與宗教變遷　　第三節(jié)  中國人的宗教心理和宗教行為　　　一  宗教心理和行為：多維的研究路徑　　　二  宗教（群體）資格：中國人的宗教行為模式第五篇  社會轉(zhuǎn)型與社會變遷　第十七章  移民與社會流動　　第一節(jié)  社會轉(zhuǎn)型時期的社會流動　　　一  經(jīng)濟改革之前的社會流動　　　二  社會流動模式的轉(zhuǎn)變　　　三  開放性與社會流動率　　　四  各階層的社會流動特征　　第二節(jié)  中國特色的城鄉(xiāng)移民運動　　　一  工業(yè)化與城鄉(xiāng)移民運動　　　二  對城鄉(xiāng)移民運動的理論解釋　　　三  反城市化戰(zhàn)略與城鄉(xiāng)移民　　　四  民工潮與農(nóng)民工現(xiàn)象　　第三節(jié)  移民的社會經(jīng)濟地位獲得　　　一  勞動力流動與移民　　　二  社會隔絕與移民的市民化障礙　　　三  城鄉(xiāng)移民與社會經(jīng)濟地位流動　第十八章  經(jīng)濟發(fā)展、社會變化與人口轉(zhuǎn)變　　第一節(jié)  中國獨特的人口轉(zhuǎn)變　　　一  人口轉(zhuǎn)變的影響因素　　　二  計劃生育政策　　　三  人口轉(zhuǎn)變的成效　　第二節(jié)  人口紅利、增長源泉和增長績效　　　一  人口與經(jīng)濟發(fā)展　　　二  增長源泉與人口紅利　　　三  勞動力供給效應(yīng)和儲蓄效應(yīng)　　第三節(jié)  人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟社會挑戰(zhàn)　　　一  “未富先老”導(dǎo)致勞動力短缺　　　二  增長源泉及可持續(xù)性　　　三  人口結(jié)構(gòu)失調(diào)的社會經(jīng)濟因素　　第四節(jié)  發(fā)展階段轉(zhuǎn)折及其社會經(jīng)濟含義　　　一  “劉易斯轉(zhuǎn)折點”　　　二  增長方式如何轉(zhuǎn)變　　　三  “庫茲涅茨曲線”　　　四  勞動力市場制度演變　第十九章  城市化與城鄉(xiāng)關(guān)系　　第一節(jié)  城市化的歷程　　　一  城市化過程與階段　　　二  中國城市化的地域特征　　　三  經(jīng)濟全球化與中國城市化　　　四  大城市圈的形成　　第二節(jié)  城市化的特征　　　一  行政主導(dǎo)：從資源壟斷到政策引導(dǎo)　　　二  發(fā)展路徑：從單向到雙向　　　三  城市社會：從單位社會到階層化社會　　第三節(jié)  城鄉(xiāng)關(guān)系　　　一  城鄉(xiāng)分治　　　二  城鄉(xiāng)不平等　　　三  走向協(xié)調(diào)發(fā)展的城鄉(xiāng)關(guān)系　第二十章  技術(shù)與社會變遷　　第一節(jié)  技術(shù)的知識系譜　　　一  科學(xué)、技術(shù)與社會　　　二  科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)　　　三  社會學(xué)：技術(shù)與社會　　第二節(jié)  科技在中國：基本特征　　　一  科技體系　　　二  國家主導(dǎo)　　　三  重大科技成果　　第三節(jié)  技術(shù)應(yīng)用與社會變遷　　　一  技術(shù)應(yīng)用與社會變遷的解釋框架　　　二  案例一：雜交水稻技術(shù)的推廣　　　三  案例二：紡織技術(shù)的擴散　　　四  案例三：信息技術(shù)的應(yīng)用　　　五  技術(shù)與社會變遷的關(guān)系　第二十一章  全球化中的文化沖突與共生　　第一節(jié)  全球化與民族國家　　　一  全球化與國際經(jīng)濟政治秩序中的不平等格局　　　二  全球化對民族國家觀念的沖擊　　　三  全球化并不必然導(dǎo)致民族國家的衰落　　　四  全球化與民族認(rèn)同　　第二節(jié)  全球化與文化沖突　　　一  全球化在文化上的表現(xiàn)及其與中國的國家利益　　　二  全球化與民族傳統(tǒng)文化　　　三  全球化與文化多元性　　　四  警惕“多元文化主義”的陷阱　　　五  消費主義與傳統(tǒng)文化　　第三節(jié)  充滿悖論的全球化過程　　　一  當(dāng)代國際政治中的一個悖論：人權(quán)與主權(quán)的對立　　　二  全球化是充滿風(fēng)險的過程　　　三  現(xiàn)代性充滿了不確定性　　第四節(jié)  全球化背景下的文化共生　　　一  全球化時代的文化是全球性與在地性的對立統(tǒng)一　　　二  “和而不同”是文化發(fā)展的必由之路　　　三  文化自主：“各美其美，美人之美”　　　四  文化自覺：“美美與共，天下大同”第六篇  社會安全與社會建設(shè)　第二十二章  健康和醫(yī)療　　第一節(jié)  醫(yī)療體制的類型學(xué)：理論框架與國際經(jīng)驗　　　一  醫(yī)療服務(wù)的性質(zhì)和特點：外部性與信息不對稱　　　二  醫(yī)療服務(wù)的組織模式　　　三  公立醫(yī)療機構(gòu)的組織和治理變革　　　四  醫(yī)療衛(wèi)生體制的多樣性　　第二節(jié)  中國健康保障體系的制度演變　　　一  集體主義的嵌入性：計劃體制下中國醫(yī)療保障體系的特征　　　二  市場轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)醫(yī)療保障體系的瓦解　　　三  中國城市：從單位醫(yī)保制走向社會保險制　　　四  中國農(nóng)村：從社區(qū)醫(yī)療保險到國家醫(yī)療保障　　　五  走向全民醫(yī)保：國家與市場的再定位　　第三節(jié)  中國醫(yī)療服務(wù)遞送體系的制度演變　　　一  沒有市場化的商業(yè)化：從事業(yè)單位到企業(yè)化管理的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)　　　二  沒有民營化的商業(yè)化：市場轉(zhuǎn)型中公立醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機構(gòu)的法人治理結(jié)構(gòu)　　第四節(jié)  醫(yī)療體制改革：政府與市場關(guān)系的重構(gòu)　　　一  中國醫(yī)療衛(wèi)生資源的總體情況　　　二  醫(yī)療資源的市場化配置及其后果　　　三  醫(yī)療體制改革的關(guān)鍵：政府正確地履行其職責(zé)　第二十三章  老齡化社會與養(yǎng)老　　第一節(jié)  中國的人口變遷　　　一  中國人口老齡化的測量　　　二  中國人口老齡化的現(xiàn)狀與趨勢　　　三  中國人口老齡化的特點　　　四  老年群體的分化　　　五  人口變遷理論的解釋　　第二節(jié)  關(guān)于老齡化的社會學(xué)研究　　　一  基本理論視角　　　二  現(xiàn)代化理論對老年人社會地位變化的闡釋　　　三  中國社會學(xué)關(guān)于養(yǎng)老的研究　　第三節(jié)  老齡化與社會制度變遷　　　一  老齡化與家庭　　　二  老齡化與經(jīng)濟　　　三  老齡化與衛(wèi)生保健　　第四節(jié)  養(yǎng)老的社會建構(gòu)　　　一  國家責(zé)任的界定　　　二  福利分配與社會分層　　　三  福利多元主義的發(fā)展趨勢　第二十四章  社會政策與反貧困行動　　第一節(jié)  社會政策的基本原理　　　一  社會政策的概念和領(lǐng)域　　　二  社會政策的基本要素　　第二節(jié)  當(dāng)代中國社會政策的發(fā)展　　　一  我國社會政策的歷史發(fā)展及改革開放以來的轉(zhuǎn)型　　　二  和諧社會目標(biāo)下中國社會政策體系進一步發(fā)展的主要議題　　第三節(jié)  當(dāng)代世界的貧困問題及貧困理論　　　一  當(dāng)代世界的貧困問題　　　二  當(dāng)代各國的貧困理論及反貧困實踐　　第四節(jié)  當(dāng)代中國的貧困問題和反貧困行動　　　一  當(dāng)代中國農(nóng)村貧困問題及反貧困行動　　　二  當(dāng)代中國城市貧困問題及反貧困行動　第二十五章  越軌行為與犯罪　　第一節(jié)  越軌行為及其分類　　　一  越軌行為的界定　　　二  越軌行為的分類　　　三  社會轉(zhuǎn)型期中國越軌行為的突出表現(xiàn)　　第二節(jié)  犯罪行為及其分類　　　一  犯罪行為的界定　　　二  犯罪行為的分類　　　三  社會轉(zhuǎn)型期中國犯罪行為的突出表現(xiàn)　　第三節(jié)  越軌和犯罪行為的類型及其特點　　　一  中國越軌行為的類型和特點　　　二  中國犯罪行為的類型和特點　　第四節(jié)  越軌與犯罪的社會控制　　　一  中國特色的社會控制理論　　　二  當(dāng)代中國社會控制的實踐經(jīng)驗　第二十六章   集群行為與社會運動　　第一節(jié)  社會運動的相關(guān)概念和西方傳統(tǒng)理論　　　一  什么是集群行為、社會運動和革命　　　二  西方傳統(tǒng)社會運動理論　　第二節(jié) 西方社會運動研究的發(fā)展　　　一  政治過程理論的崛起　　　二  20世紀(jì)80年代后美國社會運動研究　　　三  社會運動研究的困境和出路　　第三節(jié)  國家與社會關(guān)系和社會運動動態(tài)　　　一  中國城市階級政治前景　　　二  中國環(huán)保運動　第二十七章  資源和生態(tài)環(huán)境　　第一節(jié)  環(huán)境、資源與環(huán)境社會學(xué)　　　一  環(huán)境與資源的概念　　　二  環(huán)境社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　　　三  環(huán)境社會學(xué)與資源社會學(xué)　　第二節(jié)  環(huán)境問題的致因分析與啟示　　　一  環(huán)境問題概述　　　二  關(guān)于環(huán)境問題的致因分析　　　三  建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會　　第三節(jié)  環(huán)境關(guān)心測量的意義與實踐　　　一  環(huán)境關(guān)心的概念與測量的復(fù)雜性　　　二  環(huán)境關(guān)心量表（NEP）的提出與修訂　　　三  修訂過的環(huán)境關(guān)心量表在中國的應(yīng)用　第二十八章  風(fēng)險社會與新型社會風(fēng)險　　第一節(jié)  風(fēng)險與風(fēng)險社會的來臨　　　一  風(fēng)險的概念　　　二  風(fēng)險的類別　　　三  風(fēng)險社會的含義　　第二節(jié)  風(fēng)險社會的治理機制　　　一  風(fēng)險與風(fēng)險治理　　　二  現(xiàn)代風(fēng)險治理的機制　　　三  風(fēng)險治理機制的關(guān)系　　第三節(jié)  變革的社會與中國的新型社會風(fēng)險　　　一  中國社會變革的特點　　　二  中國社會面臨的新型社會風(fēng)險　　　三  中國當(dāng)前風(fēng)險狀態(tài)的基本特征　　第四節(jié)  建設(shè)共存-共擔(dān)的復(fù)合風(fēng)險治理機制　　　一  SARS危機與“有組織的不負(fù)責(zé)任”　　　二  復(fù)合公共責(zé)任與復(fù)合治理　　　三  通過復(fù)合治理走向和諧社會　第二十九章  社會建設(shè)與社會和諧　　第一節(jié)  社會建設(shè)與和諧社會建設(shè)　　　一   新時期社會建設(shè)思想的形成　　　二  和諧社會建設(shè)與全面建設(shè)小康社會　　　三  和諧社會建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)　　　四  和諧社會建設(shè)與市場經(jīng)濟　　第二節(jié)  社會建設(shè)與社會政策　　　一  階級階層政策的調(diào)整　　　二  分配政策的調(diào)整　　　三  社會政策調(diào)整的取向和特點　　第三節(jié)  社會政策變化的基本內(nèi)容　　　一  人口政策的變化　　　二  就業(yè)和勞動關(guān)系政策的變化　　　三  社會保障政策的變化　　　四  反貧困政策的變化　　　五  教育政策的變化　　第四節(jié)  社會建設(shè)面臨的新情況、新問題　　　一  城鄉(xiāng)關(guān)系問題和反貧困問題的考驗　　　二  收入差距擴大趨勢的挑戰(zhàn)　　　三  就業(yè)問題和勞動低成本時代逐步走向終結(jié)　　　四  老齡化和社會保障的壓力　　　五  環(huán)境、資源與快速發(fā)展的矛盾　　第五節(jié)  社會管理與社會體制改革　　　一  社會管理方式的變化　　　二  社會管理與社區(qū)建設(shè)　　　三  社會管理與社會組織　　　四  社會體制改革后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)論　社會學(xué)和中國經(jīng)驗　　第一節(jié)　什么是社會學(xué)？　　一　什么是社會和社會學(xué)？　　在各種社會學(xué)的教科書和學(xué)術(shù)著作中，對“社會”和“社會學(xué)”的定義多達十幾種乃至幾十種。這種定義雜陳而不統(tǒng)一的情況，可能恰恰說明社會學(xué)的學(xué)科特征，也與人們對“社會”這個概念的理解差異有關(guān)。很多絞盡腦汁為社會學(xué)規(guī)定的所謂經(jīng)典定義，事實上絕大多數(shù)都被人們很快就忘記了?！　∫卮稹笆裁词巧鐣W(xué)”的問題，首先要弄清楚是要在什么意義上理解“社會”的概念?，F(xiàn)在在日常生活語言里人們對“社會”有多種理解，它既可以是無所不包的“大社會”，涵蓋人類生活的一切領(lǐng)域，也可以是區(qū)別于經(jīng)濟、政治、法律、文化的“小社會”，甚至這個“小社會”還可以被一層層地繼續(xù)剝離。從語義學(xué)和語源學(xué)上來看，“社會”是“社”和“會”的結(jié)合，而“社”和“會”都是一種具有制度和禮儀的群體生活形式，“社會”就其本意來說，就是一種相對于個人的群體形式，所以“社會學(xué)”最早在中國曾被翻譯為“群學(xué)”。群無定界，自然可以有大群和小群?！　」诺渖鐣W(xué)家大多具有宏大的志向，為社會學(xué)賦予了揭示“大社會”統(tǒng)一運行規(guī)律的使命。例如孔德就曾認(rèn)為，社會學(xué)在人文社會科學(xué)中的地位，就如同物理學(xué)在自然科學(xué)中的地位，是一門揭示社會現(xiàn)象背后統(tǒng)一支配規(guī)律的學(xué)科，所以他曾把社會學(xué)稱為“社會物理學(xué)”。但是，由于社會科學(xué)的專門化趨勢以及社會現(xiàn)象的復(fù)雜性，這種宏大志向下對社會學(xué)的認(rèn)識，很容易使社會學(xué)成為一種社會哲學(xué)，從而失去現(xiàn)代社會學(xué)的經(jīng)驗學(xué)科特點。　　更為令社會學(xué)家尷尬的是，當(dāng)經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等等相繼劃分出自己的學(xué)科領(lǐng)域，而人類學(xué)、社會心理學(xué)、社會工作學(xué)科、犯罪學(xué)、大眾傳播學(xué)、社會管理學(xué)等等又紛紛脫離社會學(xué)的母體自立門戶時，社會學(xué)的研究還剩下什么？面對一些雜志發(fā)表的以“舞蹈社會學(xué)”、“美食社會學(xué)”、“服裝社會學(xué)”、“拉關(guān)系社會學(xué)”為題的文章，社會學(xué)家往往自嘲說，社會學(xué)快成了研究別的學(xué)科不屑于研究的剩余現(xiàn)象的“剩余學(xué)科”。并不是說社會學(xué)不研究這些問題，任何對具體細(xì)微社會現(xiàn)象進行的社會學(xué)研究都可能成為開山之作，如涂爾干對自殺現(xiàn)象的研究。問題是很多打著社會學(xué)研究旗號的文章，都只是對某種社會現(xiàn)象的一般描述，與社會學(xué)分析根本不相干。　　當(dāng)然，社會學(xué)的研究在社會分層、社會流動、社會組織、社區(qū)、城市化、集體行為、家庭婚姻、社會運動等一系列關(guān)于社會結(jié)構(gòu)和社會變遷的領(lǐng)域里仍具有主流地位。但社會學(xué)作為一門學(xué)科，需要有一個學(xué)界共識的定位，作為社會學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的標(biāo)桿。　　從現(xiàn)代社會運行的基本規(guī)則來看，基本上可以劃分為三種：即政府規(guī)則、市場規(guī)則和社會規(guī)則。中國過去長期生活在計劃經(jīng)濟體制下，人們對政府的力量和規(guī)則并不陌生，現(xiàn)在我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，人們對市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用也有越來越深刻的認(rèn)識。但什么是社會規(guī)則，并不是所有人都清楚，也很難輕易達成共識?！　≡谝粋€大的社會中，人們的生活分成不同的領(lǐng)域，而不同的領(lǐng)域又有不同的規(guī)則。例如，市場領(lǐng)域的最高價值是競爭，宗教領(lǐng)域的最高價值是信仰，企業(yè)領(lǐng)域的最高價值是利潤，家庭領(lǐng)域的最高價值是情感，道德領(lǐng)域的最高價值是社會責(zé)任，法律領(lǐng)域的最高價值是公正，等等。這些不同的最高價值之間是有沖突的，如果我們把一個領(lǐng)域的最高價值推行到所有社會生活領(lǐng)域，就會造成社會生活的混亂。所以要在這些不同價值之間，建立溝通的橋梁和保持均衡的法則。政府規(guī)則、市場規(guī)則和社會規(guī)則的三分法，是我們選擇的一種在經(jīng)驗領(lǐng)域中容易達成共識的辦法。　　政府的運行載體是文官科層制，它要代表絕大多數(shù)人的意見，提供普惠的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。它令行禁止的執(zhí)行機制和強大的貫徹力量，可以大大減少外部交易成本，但它很容易產(chǎn)生的自我膨脹并難以精簡的趨勢，往往使組織內(nèi)部的交易成本難以約束，即通常所說的官僚主義問題。市場的運行載體是企業(yè)，它以追求利潤最大化為目標(biāo)。企業(yè)通過市場競爭降低生產(chǎn)和經(jīng)營成本，但往往又因為競爭過度而增加交易成本，所以企業(yè)為降低交易成本會產(chǎn)生走向壟斷的問題，從而影響到競爭規(guī)則，這樣就又需要反對壟斷。社會的運行載體是非營利的社會組織，也包括社區(qū)等自組織領(lǐng)域。它們應(yīng)當(dāng)堅持公共服務(wù)的目標(biāo)，而且運行的成本應(yīng)當(dāng)?shù)陀谡梢杂觅徺I服務(wù)的辦法支持它們公共服務(wù)的活動。在中國，由于社會組織發(fā)育不全，血緣、親緣、地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往成為社會運行的非正式制度和潛規(guī)則的載體，這也是一個特別需要研究的方面?！　≡谶@樣一個關(guān)于政府規(guī)則、市場規(guī)則和社會規(guī)則的三分框架下，形成了政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)這現(xiàn)代社會科學(xué)的三大經(jīng)驗學(xué)科。當(dāng)然，也有一種“國家一社會”的二分法，把社會視為區(qū)別于國家政權(quán)的民間社會或公民社會，這種劃分延續(xù)了古典的歷史哲學(xué)傳統(tǒng)，往往在政治學(xué)或政治社會學(xué)分析中被采用。它的優(yōu)點是理論脈絡(luò)清晰，但卻難以適用于對復(fù)雜具體問題的分析?！　∧壳吧鐣W(xué)專業(yè)的學(xué)生對什么是社會學(xué)的提問，實際上還包含著另外一層意思，即學(xué)習(xí)社會學(xué)的知識對就業(yè)具有什么意義？社會學(xué)的教學(xué)培養(yǎng)是針對哪些社會職業(yè)崗位？當(dāng)然我們可以理直氣壯地說，大學(xué)是一種通識教育，是傳授一些從事各種社會職業(yè)所必備的基礎(chǔ)知識，是人類的精神家園，而不是職業(yè)培訓(xùn)所。但是，現(xiàn)代社會職業(yè)分工日益專門化，社會知識體系和信息編碼系統(tǒng)快速變化更新，社會需求和市場需求的變化不斷迫使教育做出課程設(shè)置和課程知識的調(diào)整，特別是人們越來越普遍地把教育作為確定未來社會職業(yè)位置的人力資本投資。在這種大背景下，教育不能無視人力資本投資者和社會的需求，社會學(xué)的教學(xué)和研究必須能夠提供比以往更加實用的知識和更加專業(yè)化的技能，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新能力，也要培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。在社會政策、社會組織、社會保障、社會救助、社會福利、社區(qū)、社會工作、城市發(fā)展、人力資源、人口生育、大眾媒體、社會調(diào)查、教育培訓(xùn)、家庭婚姻咨詢、社會安全等各個領(lǐng)域，社會學(xué)都肩負(fù)著培養(yǎng)職業(yè)人員和專門人才的重大責(zé)任?！　《∩鐣茖W(xué)不再單純以研究對象劃分學(xué)科界限以往的教科書，開宗明義首先要說明一門學(xué)科的研究對象，因為這種研究對象的界定，過去一直是一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的界標(biāo)。但是，在近幾十年的學(xué)術(shù)發(fā)展中，隨著人們對社會現(xiàn)象復(fù)雜性認(rèn)識的不斷深化，隨著各個學(xué)科研究領(lǐng)域的不斷拓展，隨著跨學(xué)科研究的趨勢越來越明顯，根據(jù)研究對象來劃分學(xué)科界限的做法就越來越不適用。例如，關(guān)于腐敗現(xiàn)象的研究，就很難界定是屬于哪一門學(xué)科的研究領(lǐng)域。政治學(xué)在研究這個問題，認(rèn)為腐敗的根源是權(quán)力缺乏監(jiān)督；經(jīng)濟學(xué)在研究這個問題，認(rèn)為腐敗的產(chǎn)生是體制不健全條件下“尋租”行為的結(jié)果；法學(xué)在研究這個問題，認(rèn)為鏟除腐敗的根本途徑是建立法治政府；社會學(xué)也在研究腐敗問題，認(rèn)為杜絕腐敗必須建立具有約束力的廣泛社會監(jiān)督；等等。　　經(jīng)濟學(xué)近幾十年來研究領(lǐng)域大大拓展。經(jīng)濟學(xué)對人力資本、犯罪、司法審判、家庭中的利他行為、生育行為、環(huán)境保護、意識形態(tài)等問題的研究，使經(jīng)濟學(xué)研究的問題遠遠超出了傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，特別是經(jīng)濟學(xué)新制度主義學(xué)派的興起，使經(jīng)濟學(xué)方法幾乎成為一種普遍的分析工具。這種經(jīng)濟學(xué)研究向經(jīng)濟學(xué)非傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的拓展，被其他學(xué)科的一些學(xué)者稱為“經(jīng)濟學(xué)帝國主義”。其實這種拓展，代表了社會科學(xué)的一種發(fā)展趨向，即不再以研究對象作為學(xué)科劃分的根本界標(biāo)。這種趨向其實在很多學(xué)科里都存在，只不過在經(jīng)濟學(xué)里表現(xiàn)得更為突出罷了?！　‰S著社會學(xué)自身的分工化和專門化，它與其他學(xué)科之間在研究領(lǐng)域方面的區(qū)分也日益模糊，大量跨學(xué)科、多學(xué)科、邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科的研究涌現(xiàn)出來。一方面，社會學(xué)的一些傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，如家庭、婚姻、組織、犯罪、社區(qū)、行為等，已經(jīng)不再是社會學(xué)的絕對優(yōu)勢領(lǐng)域，經(jīng)濟學(xué)對生育行為和集體行動的研究、法學(xué)對社會法的研究、歷史學(xué)對社會史的研究、心理學(xué)對人際交往和社會行為的研究等，都對社會學(xué)在這些領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)勢提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面，社會學(xué)也超越了傳統(tǒng)的研究邊界，在諸如權(quán)力結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展、話語實踐、市場網(wǎng)絡(luò)、消費行為、信息傳播、生態(tài)環(huán)境等過去陌生的或?qū)儆谄渌麑W(xué)科的領(lǐng)域中取得了令人矚目的成果。這意味著學(xué)科劃分已不再僅僅是以研究對象為分界，研究方法和學(xué)科視角日益成為學(xué)科存在和發(fā)展的重要理由?！　〔煌瑢W(xué)科在研究對象界限上的模糊，也使現(xiàn)代社會學(xué)在理論重建過程中產(chǎn)生了一種返回古典思想的潮流，推動了“社會理論”的發(fā)展建設(shè)。本來，現(xiàn)代社會學(xué)的發(fā)展使它越來越遠離形而上的龐大體系，也基本上放棄了如孔德、斯賓塞、帕森斯那樣試圖構(gòu)建解釋一切宏大理論的努力。與此同時，社會學(xué)為了克服宏大理論在社會現(xiàn)象解釋上的簡單化缺陷，加強了理論本身的反思和建構(gòu)，在社會交往與溝通、結(jié)構(gòu)化與反思性、公共領(lǐng)域與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、權(quán)力-話語與組織-制度、民族-國家與暴力、階級-階層分化與職業(yè)流動、社會資本與文化資本、社會組織與社會網(wǎng)絡(luò)、性別與性、全球化與地域化、意識形態(tài)與文化認(rèn)同等方面，都有了突破性的進展。這些都使社會學(xué)的理論闡釋力顯著提高，學(xué)術(shù)規(guī)范性明顯增強。但社會學(xué)理論的專門化趨勢，在學(xué)科領(lǐng)域日益交叉的今天，卻遇到了不同學(xué)科之間進行學(xué)術(shù)對話的困難。每一門學(xué)科，甚至每一門學(xué)科的每一個專業(yè)領(lǐng)域，都有一套自己的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)語言、學(xué)術(shù)焦點問題、學(xué)術(shù)分析路徑，學(xué)術(shù)對話的難度大大增加。在這種情況下，社會學(xué)的理論重建工作產(chǎn)生了一種返回古典、走向綜合、走向?qū)υ挼某绷?。?dāng)代的社會學(xué)理論大師們，如英國的吉登斯（A.Giddens）、法國的布迪厄（P.Bourdieu）、德國的哈貝馬斯（J.Habermas）和貝克（U.Beck），他們建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化理論、實踐理論、溝通理論、風(fēng)險社會理論和社會建構(gòu)理論，更多地被人們稱為“社會理論”，而不是“社會學(xué)理論”?！　】傊鐣茖W(xué)的各個學(xué)科之間，正在出現(xiàn)一種新的趨勢，即學(xué)科的劃分，更多是根據(jù)學(xué)科的觀察視角、理論體系和研究方法，而不是完全根據(jù)研究的對象?！　∪∩鐣W(xué)的科學(xué)化和人文化雙重特征　　在研究人類社會的學(xué)問中存在社會科學(xué)和人文科學(xué)的劃分，有人曾提出社會學(xué)究竟是走向科學(xué)化還是人文化的問題，而社會學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)被歸為社會科學(xué)的三大經(jīng)驗學(xué)科以及這些學(xué)科對量化分析方法的廣泛使用，使人們產(chǎn)生社會學(xué)越來越科學(xué)化、技術(shù)化的印象?！　≡谡麄€國際社會學(xué)界，20年前，10個研究者中大概只有3個使用社會統(tǒng)計方法從事研究，但今天，這個比例也許正好要倒過來。以隨機抽樣和對抽樣數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析為標(biāo)志的社會統(tǒng)計方法，在過去20年中有了長足的發(fā)展并日益完善。其對社會變遷的描述、分析和追蹤能力，使得社會學(xué)研究越來越成為專門化程度很高的、可以用經(jīng)驗數(shù)據(jù)加以驗證（或驗誤）的社會科學(xué)門類。社會統(tǒng)計方法在社會學(xué)中的普遍運用和強勢擴展，雖然仍然受到具有人文理論取向的學(xué)者的懷疑、批評和抵制，但卻得到注重應(yīng)用的社會學(xué)研究者的普遍認(rèn)同。社會統(tǒng)計分析方法之所以得到如此迅速發(fā)展，一方面是由于計算機和統(tǒng)計軟件的驚人發(fā)展速度使社會統(tǒng)計成為一種非常便于入門的“基本技術(shù)”；另一方面則是由于量化分析的研究結(jié)果具有可積累、“可重復(fù)”的性質(zhì)，符合對社會科學(xué)的某種“科學(xué)化”的要求。當(dāng)然，比較適合于“大范圍”、“遠距離”和“追蹤性”的研究，也是社會統(tǒng)計方法在社會學(xué)界日益盛行的原因?！　〉牵鐣W(xué)的“科學(xué)化”努力卻遭遇到一個難以克服的困難，那就是社會現(xiàn)象是極為復(fù)雜的，人們建立的任何分析模型，都不可能涵蓋所有的影響因素，而任何一個重要變量的缺失，都可能改變所有變量之間的關(guān)系。因此，所有社會學(xué)的所謂“科學(xué)”研究結(jié)果，實際上都是相對而言的。　　現(xiàn)在，社會學(xué)的這種“科學(xué)化”趨勢，也影響到社會學(xué)傳統(tǒng)的質(zhì)性研究方法，造成“質(zhì)”的研究的困惑。例如，一方面，很多學(xué)者希望他們的訪談資料也能具有統(tǒng)計意義上的“代表性”，但結(jié)果是，為此制定的類似問卷的統(tǒng)一訪談提綱往往限制了訪談的話題，使訪談的記錄枯燥而且重復(fù)。更為尷尬的是，這種使訪談資料“科學(xué)化”的努力，不僅未使訪談資料獲得科學(xué)化的形式，而且還丟失了真實鮮活的實質(zhì)。另一方面，訪談資料作為生活語言，具有話語/本文、符號/意義、能指/所指的兩重性，它本身是一種隱喻。意義的揭示需要解釋的過程，而研究者的解釋，根據(jù)研究者的不同而有差異，有時這種差異甚至?xí)U大為對立。換句話說，研究者和被研究者的關(guān)系，其實并非主體和客體的關(guān)系，而是主體間的關(guān)系，即訪談資料的意義根據(jù)“主體問性”而會發(fā)生變化。這樣一來，研究者是否能自認(rèn)為比被研究者高明、深刻，從而具有肢解、切割、篩選和重新解釋生活語言的權(quán)力？研究者的解釋，是否會并不是“揭示”而是“遮蔽”了生活語言的真實含義呢？因為訪談資料的話語意義對訪談的“情景”有很大的依賴，而使用訪談資料的人卻無法再造和重復(fù)“情景”。問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的問題是完全舍棄和遺忘了調(diào)查“情景”，并主觀假定這些“情景”并不影響對數(shù)據(jù)的解釋，所以數(shù)據(jù)的測算是可重復(fù)的“科學(xué)工作”，而訪談資料的解釋則變成不可重復(fù)的“藝術(shù)工作”。因此，要走出個案研究的“非科學(xué)”窘境，也要努力超越“經(jīng)驗社會學(xué)”，努力把實例“一般化”，使自己的研究結(jié)果具有更普遍的解釋力和更廣泛的對話能力。

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　　《社會學(xué)與中國社會》是第一本具有濃厚"中國經(jīng)驗"特點的社會學(xué)基礎(chǔ)教材，改變和創(chuàng)新了對"社會學(xué)基礎(chǔ)知識"的傳統(tǒng)認(rèn)識，對于社會學(xué)知識普及和社會學(xué)研究具有重要參考價值。中國社會學(xué)界數(shù)十位知名專家學(xué)者組成強大的作者陣容，依據(jù)改革開放三十年來的“中國經(jīng)驗”，吸取國際社會學(xué)界和中國社會學(xué)界的最新研究成果，歷經(jīng)數(shù)年撰寫完成了這本社會學(xué)基礎(chǔ)教材。該教材采用全新的知識體系，把許多社會學(xué)分支領(lǐng)域的研究成果提升為普遍知識，涉及廣泛的社會發(fā)展和社會建設(shè)領(lǐng)域。

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