社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)

內(nèi)容概要

本書(shū)內(nèi)容涵蓋中國(guó)社會(huì)學(xué)近代以來(lái)的產(chǎn)生與發(fā)展、中國(guó)社會(huì)近代以來(lái)的演變、家庭與婚姻、宗族與家族、社區(qū)與公民社會(huì)、組織過(guò)程與制度安排、社會(huì)分層、性別與性、代際關(guān)系、教育和公平、種族與族群、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)資本、政治社會(huì)學(xué)、大眾傳媒、文化、宗教、移民與社會(huì)流動(dòng)、人口變遷、城市化、技術(shù)、全球化、醫(yī)療、老齡化、貧困、犯罪、集群行為、資源與生態(tài)環(huán)境、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、社會(huì)建設(shè)等。為社會(huì)學(xué)近三十年以來(lái)的集大成之作。

作者簡(jiǎn)介

李培林，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員、博士生導(dǎo)師，國(guó)家“十一五”規(guī)劃專(zhuān)家委員會(huì)委員，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，法國(guó)巴黎第一大學(xué)博士，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家，“回國(guó)留學(xué)人員成就獎(jiǎng)”獲得者。主要著作有：《另一只看不見(jiàn)的手：社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》、《和諧社會(huì)十講》、《村落的終結(jié)》、《國(guó)有企業(yè)社會(huì)成本分析》、《就業(yè)和制度變遷》、《社會(huì)沖突與階級(jí)意識(shí)》等。

書(shū)籍目錄

第一篇  社會(huì)學(xué)與近代變遷　導(dǎo)論  社會(huì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)　　第一節(jié)  什么是社會(huì)學(xué)？　　　一  什么是社會(huì)和社會(huì)學(xué)？　　　二  社會(huì)科學(xué)不再單純以研究對(duì)象劃分學(xué)科界限　　　三  社會(huì)學(xué)的科學(xué)化和人文化雙重特征　　第二節(jié)  社會(huì)學(xué)的基本假設(shè)和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)　　　一  社會(huì)學(xué)是否需要基本假設(shè)　　　二  社會(huì)學(xué)的基本假設(shè)　　　三  注重研究重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的學(xué)科特點(diǎn)　　第三節(jié)  中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的形成及對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)的意義　　　一  東方現(xiàn)代化與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)　　　二  中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展　第一章  中國(guó)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生　　第一節(jié)  啟蒙與西學(xué)東漸：社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生　　　一  社會(huì)思想與社會(huì)學(xué)思想　　　二  群學(xué)與社會(huì)學(xué)　　第二節(jié)  社會(huì)進(jìn)化：天演、變法、保群　　　一  天演人變：尋求社會(huì)進(jìn)化的規(guī)律　　　二  群學(xué)：內(nèi)圣外王和群本主義　　第三節(jié)  現(xiàn)代化：改良與制度變遷　　　一  社會(huì)學(xué)改良思想與學(xué)術(shù)的制度化　　　二  學(xué)術(shù)走向生活及其反思　第二章  中國(guó)社會(huì)近代以來(lái)的演變　　第一節(jié)  中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的遺產(chǎn)　　　一  以中國(guó)為中心的國(guó)史觀　　　二  中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征　　　三  清代的遺產(chǎn)　　第二節(jié)  中國(guó)社會(huì)的近代轉(zhuǎn)型　　　一  從天朝帝國(guó)到民族國(guó)家的巨變　　　二  雙軌政治的終結(jié)和社會(huì)的解體　　　三  二元結(jié)構(gòu)和過(guò)密化下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　　四  文化認(rèn)同的危機(jī)與重建　　第三節(jié)  中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型　　　一  中國(guó)革命的勝利　　　二  總體性社會(huì)的基本特征　　　三  中國(guó)社會(huì)第三次轉(zhuǎn)型的啟動(dòng)和背景第二篇  個(gè)人與社會(huì)　第三章  家庭與婚姻　　第一節(jié)  中國(guó)當(dāng)代城鄉(xiāng)家庭制度變遷的背景　　　一  行政等級(jí)金字塔與社會(huì)發(fā)展的梯級(jí)模式　　　二  農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與城市經(jīng)濟(jì)體制改革　　　三  20世紀(jì)90年代以來(lái)城鄉(xiāng)社會(huì)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型　　第二節(jié)  城鄉(xiāng)家庭制度變遷的特征與機(jī)制　　　一  城市家庭制度變遷　　　二  農(nóng)村家庭制度變遷　　　三  社會(huì)變遷對(duì)城鄉(xiāng)家庭的影響　　第三節(jié)  處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的家庭策略　　　一  關(guān)于家庭策略的研究回顧　　　二  社會(huì)轉(zhuǎn)型中家庭策略的基本特征　　第四節(jié)  社會(huì)轉(zhuǎn)型中的婚姻　　　一  婚姻文化模式：從家族婚到自主婚　　　二  現(xiàn)階段城鄉(xiāng)婚姻的特征　　第五節(jié)  家庭制度變遷與社區(qū)情理　　　一  影響城鄉(xiāng)家庭制度變遷的因素　　　二  家庭制度變遷的目標(biāo)　　　三  關(guān)于社區(qū)情理　第四章  宗族和家族　　第一節(jié)  “宗族”的形式論和實(shí)質(zhì)論　　　一  家族與宗族之辨　　　二  從形式論到實(shí)質(zhì)論　　第二節(jié)  宗族、家族的形態(tài)　　　一  宗族的早期歷史形態(tài)　　　二  宗族的文化創(chuàng)造　　　三  宗族模式：水波差序?qū)︸v波差序　　第三節(jié)  國(guó)家、土地與革命　　　一  宗族的國(guó)家模式：邊陲說(shuō)與中心說(shuō)　　　二  宗族與土地　　　三  宗族與革命　　第四節(jié)  理解宗族的本土視角　　　一  實(shí)質(zhì)論的宗族觀點(diǎn)　　　二  水波差序格局對(duì)駐波差序格局的觀點(diǎn)　　　三  邊陲說(shuō)與中心說(shuō)的觀點(diǎn)　　　四  華南基層社會(huì)的宗族文化創(chuàng)造　　　五  宗族土地經(jīng)濟(jì)的公有制度　第五章  社區(qū)和公民社會(huì)　　第一節(jié)  社區(qū)的概念、基本要素與范圍　　　一  社區(qū)概念的起源　　　二  社區(qū)構(gòu)成要素　　　三  社區(qū)范圍的確定　　第二節(jié)  社區(qū)公民社會(huì)興起的宏觀視野　　　一  世界性的社區(qū)發(fā)展潮流　　　二  中國(guó)社區(qū)成長(zhǎng)歷程　　第三節(jié)  政府推動(dòng)下的社區(qū)建設(shè)和基層管理體制改革　　　一  劃定鄰里社區(qū)規(guī)模　　　二  居委會(huì)自治　　　三  讓街道也褪去行政色彩　　第四節(jié)  追求自治的社區(qū)公民行動(dòng)和政治參與　　　一  自薦參選人大代表　　　二  社區(qū)民間組織行動(dòng)　　　三  社區(qū)公民行動(dòng)的政治影響力　　第五節(jié)  社區(qū)公民社會(huì)成長(zhǎng)與城市治理關(guān)系重構(gòu)　　　一  中國(guó)社區(qū)公民社會(huì)成長(zhǎng)的特性　　　二  共同治理：塑造新型政治關(guān)系　第六章  組織過(guò)程與制度安排　　第一節(jié)  國(guó)家控制下的組織結(jié)構(gòu)　　　一  國(guó)家推動(dòng)現(xiàn)代化過(guò)程中的社會(huì)控制　　　二  城鄉(xiāng)社會(huì)組織　　　三  組織中的個(gè)人　　第二節(jié)  改革時(shí)期的組織結(jié)構(gòu)變遷　　　一  農(nóng)村改革與組織變遷　　　二  農(nóng)村自治組織　　　三  農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作組織　　第三節(jié)  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的城市組織　　　一  單位組織功能弱化　　　二  城市民間組織的發(fā)展第三篇  社會(huì)的結(jié)構(gòu)性差異　第七章  社會(huì)分層　　第一節(jié)  中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的基本特征　　　一  傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的特征　　　二  新中國(guó)成立以后中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨變　　第二節(jié)  改革以來(lái)中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的變化　　　一  農(nóng)民的職業(yè)分化與新職業(yè)體系的形成　　　二  體力勞動(dòng)工人隊(duì)伍的變化　　　三  個(gè)體、私營(yíng)工商層的興起　　　四  身份制的變遷　　　五  單位制的變遷　　第三節(jié)  中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)變遷的分析　　　一  政治分層與經(jīng)濟(jì)分層　　　二  中心群體與邊緣群體　　　三  社會(huì)利益群體與改革　　　四  “倒丁字形”的社會(huì)結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)緊張　　　五  關(guān)于貧富分化的分析　　　六  中國(guó)社會(huì)學(xué)界對(duì)于轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)分層的其他理論解釋　　第四節(jié)  中國(guó)社會(huì)分層結(jié)構(gòu)變化的新趨勢(shì)　　　一  階級(jí)結(jié)構(gòu)定型化　　　二  精英群體關(guān)系的變化　　　三  中間階層的發(fā)展趨勢(shì)　　　四  階層利益的多元化　第八章  性別與性　　第一節(jié)  性別與性研究對(duì)社會(huì)學(xué)方法論的影響　　　一  性別研究挑戰(zhàn)“價(jià)值中立”的學(xué)術(shù)立場(chǎng)　　　二  性研究挑戰(zhàn)二元思維和本質(zhì)主義　　　三  超越絕對(duì)主義　　第二節(jié)  公民權(quán)意義上的性別政治與性政治　　　一  公民權(quán)與性別身份的討論　　　二  公民權(quán)與性權(quán)利的討論　　第三節(jié)  “大家”與“小家”下的性別　　　一  國(guó)家、家庭與婦女解放　　　二  婚姻家庭內(nèi)部的性別關(guān)系　　第四節(jié)  社會(huì)變遷下的性別發(fā)展　　　一  經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與性別平等　　　二  非農(nóng)化過(guò)程中的女性　　　三  社會(huì)流動(dòng)、階級(jí)與性別　第九章  代際關(guān)系　　第一節(jié)  社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)視野中的代際關(guān)系　　　一  代和代際關(guān)系：一些基本概念　　　二  代際關(guān)系的基本解釋框架和相關(guān)爭(zhēng)論　　第二節(jié)  中國(guó)社會(huì)的代際關(guān)系及其變遷　　　一  中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的代際關(guān)系　　　二  中國(guó)轉(zhuǎn)型社會(huì)的代際關(guān)系　　第三節(jié)  全球化背景下中國(guó)代際關(guān)系及其研究的新走向　　　一  全球化背景下中國(guó)代際關(guān)系的新走向　　　二  全球化背景下中國(guó)代際關(guān)系研究的新走向　第十章  教育和公平　　第一節(jié)  教育公平的概念　　　一  教育權(quán)利平等和教育機(jī)會(huì)均等　　　二  不同價(jià)值取向的教育公平觀　　第二節(jié)  從權(quán)利平等到教育機(jī)會(huì)均等　　　一  “文革”前十七年：階級(jí)內(nèi)的平等　　　二  “文革”十年：教育平等的烏托邦　　　三  20世紀(jì)80年代：“分?jǐn)?shù)面前的平等”　　　四  “教育產(chǎn)業(yè)化”的政策　　第三節(jié)  教育機(jī)會(huì)和社會(huì)分層　　　一  高中階段的教育機(jī)會(huì)和社會(huì)分層　　　二  高等教育入學(xué)機(jī)會(huì)　　第四節(jié)  教育公平問(wèn)題的討論　　　一  教育究竟能否促進(jìn)社會(huì)公平　　　二  權(quán)利的平等仍然是問(wèn)題嗎　　　三  兩種促進(jìn)教育公平的政策　　　四  公平與優(yōu)秀的矛盾　　　五  影響教育公平的新動(dòng)因　第十一章  種族與族群關(guān)系　　第一節(jié)  “民族”和“族群”的定義　　　一  西方社會(huì)學(xué)研究中的“種族”、“民族”、“族群”定義　　　二  斯大林的民族理論　　　三  “民族”、“族群”概念在我國(guó)民族研究中的引入　　第二節(jié)  多民族國(guó)家指導(dǎo)民族關(guān)系的理論框架和政策目標(biāo)　　　一  “民族主義”和“民族國(guó)家”在歐洲的興起　　　二  美國(guó)種族—族群關(guān)系發(fā)展史上的三個(gè)階段　　　三  中國(guó)傳統(tǒng)的族群觀和族群關(guān)系理論　　　四  費(fèi)孝通的“中華民族多元一體格局”理論　　第三節(jié)  現(xiàn)實(shí)社會(huì)中族群關(guān)系的研究方法　　　一  衡量族群關(guān)系的變量體系　　　二  族群分層與社會(huì)流動(dòng)　　　三  影響族群關(guān)系的因素　　第四節(jié)  族群關(guān)系的專(zhuān)題研究　　　一  族群集團(tuán)在人口結(jié)構(gòu)方面的差異　　　二  語(yǔ)言使用與族群關(guān)系　　　三  族群居住格局　　　四  族際通婚　　　五  政府制定的以族群為對(duì)象的制度　第十二章  社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)資本　　第一節(jié)  社會(huì)網(wǎng)理論的發(fā)展　　　一  個(gè)人層次的社會(huì)網(wǎng)研究　　　二  集體層次的社會(huì)網(wǎng)研究　　　三  網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)學(xué)　　第二節(jié)  社會(huì)資本理論及其衡量　　　一  社會(huì)資本的定義與分類(lèi)　　　二  集體層次的社會(huì)資本　　第三節(jié)  中國(guó)人的關(guān)系　　　一  差序格局下的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)　　　二  人情交換與工具性交換　　　三  中國(guó)人關(guān)系的四分法——家人、熟人、弱連帶與無(wú)連帶　　　四  加入權(quán)力維度的關(guān)系類(lèi)型　　第四節(jié)  中國(guó)社會(huì)資本的衡量　　　一  自我中心社會(huì)網(wǎng)的衡量　　　二  整體網(wǎng)的衡量第四篇  社會(huì)制度　第十三章  政治社會(huì)學(xué)與中國(guó)改革　　第一節(jié)  中國(guó)個(gè)人權(quán)力地位獲得的制度環(huán)境及其演進(jìn)　　　一  改革前個(gè)人權(quán)力地位獲得的制度環(huán)境　　　二  改革后個(gè)人權(quán)力地位獲得的制度環(huán)境及其演進(jìn)　　第二節(jié)  中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的政治體系及其發(fā)展　　　一  改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)政治體系及其發(fā)展　　　二  社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與政治體系　　　三  社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的政治動(dòng)因分析　　第三節(jié)  政治社會(huì)學(xué)與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)　　　一  經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型與權(quán)力資源分配　　　二  當(dāng)前中國(guó)政治體系面臨的社會(huì)問(wèn)題及其對(duì)策　第十四章  大眾傳媒　　第一節(jié)  現(xiàn)代社會(huì)與大眾傳媒　　　一  理解大眾傳媒　　　二  大眾傳播與大眾傳媒　　　三  大眾傳媒的歷史變遷　　第二節(jié)  現(xiàn)代中國(guó)的大眾傳媒　　　一  新聞事業(yè)的沿革與發(fā)展　　　二  從新聞事業(yè)到大眾傳媒　　　三  中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展　　　四  中國(guó)傳媒產(chǎn)業(yè)的分類(lèi)　　第三節(jié)  中國(guó)大眾傳媒體制　　　一  大眾傳媒的性質(zhì)與社會(huì)功能　　　二  中國(guó)特色的大眾傳媒　　　三  大眾傳媒的自由與責(zé)任　　第四節(jié)  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大眾傳媒　　　一  網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起　　　二  大眾傳媒與和諧社會(huì)　　　三  大眾傳媒的未來(lái)　第十五章  文化、價(jià)值觀與社會(huì)心態(tài)　　第一節(jié)  文化、價(jià)值觀與社會(huì)心態(tài)：概念界定　　　一  文化：一個(gè)歧義叢生的概念　　　二  價(jià)值觀與社會(huì)心態(tài)　　第二節(jié)  傳統(tǒng)價(jià)值觀與社會(huì)心態(tài)：中國(guó)文化溯源　　　一  中國(guó)人的“公”與“私”　　　二  中國(guó)人的性格　　　三  人情與面子　　第三節(jié)  變遷：對(duì)外部世界沖擊的回應(yīng)　　　一  接觸現(xiàn)代：困境與選擇　　　二  “五四”運(yùn)動(dòng)與反傳統(tǒng)浪潮　　　三  兩項(xiàng)個(gè)案：透視社會(huì)心態(tài)之變遷　　第四節(jié)  　　第二次裂變：轉(zhuǎn)型時(shí)代的精神革命　　　一  傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織　　　二  價(jià)值觀與社會(huì)心態(tài)的嬗變軌跡　　　三  邊際人：中國(guó)人的精神群像　　　四  中國(guó)人價(jià)值觀與社會(huì)心態(tài)變化的新趨勢(shì)　第十六章  中國(guó)宗教與民間信仰　　第一節(jié)  中國(guó)宗教共同體的建構(gòu)　　　一  概念辨析：宗教、民間信仰和迷信　　　二  有關(guān)中國(guó)人宗教信仰的迷思　　　三  當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的宗教圖景　　第二節(jié)  中國(guó)社會(huì)變遷中的宗教制度　　　一  宗教社會(huì)學(xué)的范式轉(zhuǎn)型　　　二  中國(guó)宗教：政府管制與宗教變遷　　第三節(jié)  中國(guó)人的宗教心理和宗教行為　　　一  宗教心理和行為：多維的研究路徑　　　二  宗教（群體）資格：中國(guó)人的宗教行為模式第五篇  社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)變遷　第十七章  移民與社會(huì)流動(dòng)　　第一節(jié)  社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)　　　一  經(jīng)濟(jì)改革之前的社會(huì)流動(dòng)　　　二  社會(huì)流動(dòng)模式的轉(zhuǎn)變　　　三  開(kāi)放性與社會(huì)流動(dòng)率　　　四  各階層的社會(huì)流動(dòng)特征　　第二節(jié)  中國(guó)特色的城鄉(xiāng)移民運(yùn)動(dòng)　　　一  工業(yè)化與城鄉(xiāng)移民運(yùn)動(dòng)　　　二  對(duì)城鄉(xiāng)移民運(yùn)動(dòng)的理論解釋　　　三  反城市化戰(zhàn)略與城鄉(xiāng)移民　　　四  民工潮與農(nóng)民工現(xiàn)象　　第三節(jié)  移民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位獲得　　　一  勞動(dòng)力流動(dòng)與移民　　　二  社會(huì)隔絕與移民的市民化障礙　　　三  城鄉(xiāng)移民與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位流動(dòng)　第十八章  經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變化與人口轉(zhuǎn)變　　第一節(jié)  中國(guó)獨(dú)特的人口轉(zhuǎn)變　　　一  人口轉(zhuǎn)變的影響因素　　　二  計(jì)劃生育政策　　　三  人口轉(zhuǎn)變的成效　　第二節(jié)  人口紅利、增長(zhǎng)源泉和增長(zhǎng)績(jī)效　　　一  人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展　　　二  增長(zhǎng)源泉與人口紅利　　　三  勞動(dòng)力供給效應(yīng)和儲(chǔ)蓄效應(yīng)　　第三節(jié)  人口轉(zhuǎn)變與經(jīng)濟(jì)社會(huì)挑戰(zhàn)　　　一  “未富先老”導(dǎo)致勞動(dòng)力短缺　　　二  增長(zhǎng)源泉及可持續(xù)性　　　三  人口結(jié)構(gòu)失調(diào)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素　　第四節(jié)  發(fā)展階段轉(zhuǎn)折及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)含義　　　一  “劉易斯轉(zhuǎn)折點(diǎn)”　　　二  增長(zhǎng)方式如何轉(zhuǎn)變　　　三  “庫(kù)茲涅茨曲線”　　　四  勞動(dòng)力市場(chǎng)制度演變　第十九章  城市化與城鄉(xiāng)關(guān)系　　第一節(jié)  城市化的歷程　　　一  城市化過(guò)程與階段　　　二  中國(guó)城市化的地域特征　　　三  經(jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)城市化　　　四  大城市圈的形成　　第二節(jié)  城市化的特征　　　一  行政主導(dǎo)：從資源壟斷到政策引導(dǎo)　　　二  發(fā)展路徑：從單向到雙向　　　三  城市社會(huì)：從單位社會(huì)到階層化社會(huì)　　第三節(jié)  城鄉(xiāng)關(guān)系　　　一  城鄉(xiāng)分治　　　二  城鄉(xiāng)不平等　　　三  走向協(xié)調(diào)發(fā)展的城鄉(xiāng)關(guān)系　第二十章  技術(shù)與社會(huì)變遷　　第一節(jié)  技術(shù)的知識(shí)系譜　　　一  科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)　　　二  科學(xué)哲學(xué)與技術(shù)哲學(xué)　　　三  社會(huì)學(xué)：技術(shù)與社會(huì)　　第二節(jié)  科技在中國(guó)：基本特征　　　一  科技體系　　　二  國(guó)家主導(dǎo)　　　三  重大科技成果　　第三節(jié)  技術(shù)應(yīng)用與社會(huì)變遷　　　一  技術(shù)應(yīng)用與社會(huì)變遷的解釋框架　　　二  案例一：雜交水稻技術(shù)的推廣　　　三  案例二：紡織技術(shù)的擴(kuò)散　　　四  案例三：信息技術(shù)的應(yīng)用　　　五  技術(shù)與社會(huì)變遷的關(guān)系　第二十一章  全球化中的文化沖突與共生　　第一節(jié)  全球化與民族國(guó)家　　　一  全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序中的不平等格局　　　二  全球化對(duì)民族國(guó)家觀念的沖擊　　　三  全球化并不必然導(dǎo)致民族國(guó)家的衰落　　　四  全球化與民族認(rèn)同　　第二節(jié)  全球化與文化沖突　　　一  全球化在文化上的表現(xiàn)及其與中國(guó)的國(guó)家利益　　　二  全球化與民族傳統(tǒng)文化　　　三  全球化與文化多元性　　　四  警惕“多元文化主義”的陷阱　　　五  消費(fèi)主義與傳統(tǒng)文化　　第三節(jié)  充滿悖論的全球化過(guò)程　　　一  當(dāng)代國(guó)際政治中的一個(gè)悖論：人權(quán)與主權(quán)的對(duì)立　　　二  全球化是充滿風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程　　　三  現(xiàn)代性充滿了不確定性　　第四節(jié)  全球化背景下的文化共生　　　一  全球化時(shí)代的文化是全球性與在地性的對(duì)立統(tǒng)一　　　二  “和而不同”是文化發(fā)展的必由之路　　　三  文化自主：“各美其美，美人之美”　　　四  文化自覺(jué)：“美美與共，天下大同”第六篇  社會(huì)安全與社會(huì)建設(shè)　第二十二章  健康和醫(yī)療　　第一節(jié)  醫(yī)療體制的類(lèi)型學(xué)：理論框架與國(guó)際經(jīng)驗(yàn)　　　一  醫(yī)療服務(wù)的性質(zhì)和特點(diǎn)：外部性與信息不對(duì)稱(chēng)　　　二  醫(yī)療服務(wù)的組織模式　　　三  公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)的組織和治理變革　　　四  醫(yī)療衛(wèi)生體制的多樣性　　第二節(jié)  中國(guó)健康保障體系的制度演變　　　一  集體主義的嵌入性：計(jì)劃體制下中國(guó)醫(yī)療保障體系的特征　　　二  市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與傳統(tǒng)醫(yī)療保障體系的瓦解　　　三  中國(guó)城市：從單位醫(yī)保制走向社會(huì)保險(xiǎn)制　　　四  中國(guó)農(nóng)村：從社區(qū)醫(yī)療保險(xiǎn)到國(guó)家醫(yī)療保障　　　五  走向全民醫(yī)保：國(guó)家與市場(chǎng)的再定位　　第三節(jié)  中國(guó)醫(yī)療服務(wù)遞送體系的制度演變　　　一  沒(méi)有市場(chǎng)化的商業(yè)化：從事業(yè)單位到企業(yè)化管理的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)　　　二  沒(méi)有民營(yíng)化的商業(yè)化：市場(chǎng)轉(zhuǎn)型中公立醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的法人治理結(jié)構(gòu)　　第四節(jié)  醫(yī)療體制改革：政府與市場(chǎng)關(guān)系的重構(gòu)　　　一  中國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生資源的總體情況　　　二  醫(yī)療資源的市場(chǎng)化配置及其后果　　　三  醫(yī)療體制改革的關(guān)鍵：政府正確地履行其職責(zé)　第二十三章  老齡化社會(huì)與養(yǎng)老　　第一節(jié)  中國(guó)的人口變遷　　　一  中國(guó)人口老齡化的測(cè)量　　　二  中國(guó)人口老齡化的現(xiàn)狀與趨勢(shì)　　　三  中國(guó)人口老齡化的特點(diǎn)　　　四  老年群體的分化　　　五  人口變遷理論的解釋　　第二節(jié)  關(guān)于老齡化的社會(huì)學(xué)研究　　　一  基本理論視角　　　二  現(xiàn)代化理論對(duì)老年人社會(huì)地位變化的闡釋　　　三  中國(guó)社會(huì)學(xué)關(guān)于養(yǎng)老的研究　　第三節(jié)  老齡化與社會(huì)制度變遷　　　一  老齡化與家庭　　　二  老齡化與經(jīng)濟(jì)　　　三  老齡化與衛(wèi)生保健　　第四節(jié)  養(yǎng)老的社會(huì)建構(gòu)　　　一  國(guó)家責(zé)任的界定　　　二  福利分配與社會(huì)分層　　　三  福利多元主義的發(fā)展趨勢(shì)　第二十四章  社會(huì)政策與反貧困行動(dòng)　　第一節(jié)  社會(huì)政策的基本原理　　　一  社會(huì)政策的概念和領(lǐng)域　　　二  社會(huì)政策的基本要素　　第二節(jié)  當(dāng)代中國(guó)社會(huì)政策的發(fā)展　　　一  我國(guó)社會(huì)政策的歷史發(fā)展及改革開(kāi)放以來(lái)的轉(zhuǎn)型　　　二  和諧社會(huì)目標(biāo)下中國(guó)社會(huì)政策體系進(jìn)一步發(fā)展的主要議題　　第三節(jié)  當(dāng)代世界的貧困問(wèn)題及貧困理論　　　一  當(dāng)代世界的貧困問(wèn)題　　　二  當(dāng)代各國(guó)的貧困理論及反貧困實(shí)踐　　第四節(jié)  當(dāng)代中國(guó)的貧困問(wèn)題和反貧困行動(dòng)　　　一  當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村貧困問(wèn)題及反貧困行動(dòng)　　　二  當(dāng)代中國(guó)城市貧困問(wèn)題及反貧困行動(dòng)　第二十五章  越軌行為與犯罪　　第一節(jié)  越軌行為及其分類(lèi)　　　一  越軌行為的界定　　　二  越軌行為的分類(lèi)　　　三  社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)越軌行為的突出表現(xiàn)　　第二節(jié)  犯罪行為及其分類(lèi)　　　一  犯罪行為的界定　　　二  犯罪行為的分類(lèi)　　　三  社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)犯罪行為的突出表現(xiàn)　　第三節(jié)  越軌和犯罪行為的類(lèi)型及其特點(diǎn)　　　一  中國(guó)越軌行為的類(lèi)型和特點(diǎn)　　　二  中國(guó)犯罪行為的類(lèi)型和特點(diǎn)　　第四節(jié)  越軌與犯罪的社會(huì)控制　　　一  中國(guó)特色的社會(huì)控制理論　　　二  當(dāng)代中國(guó)社會(huì)控制的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)　第二十六章   集群行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)　　第一節(jié)  社會(huì)運(yùn)動(dòng)的相關(guān)概念和西方傳統(tǒng)理論　　　一  什么是集群行為、社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命　　　二  西方傳統(tǒng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論　　第二節(jié) 西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的發(fā)展　　　一  政治過(guò)程理論的崛起　　　二  20世紀(jì)80年代后美國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究　　　三  社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究的困境和出路　　第三節(jié)  國(guó)家與社會(huì)關(guān)系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)動(dòng)態(tài)　　　一  中國(guó)城市階級(jí)政治前景　　　二  中國(guó)環(huán)保運(yùn)動(dòng)　第二十七章  資源和生態(tài)環(huán)境　　第一節(jié)  環(huán)境、資源與環(huán)境社會(huì)學(xué)　　　一  環(huán)境與資源的概念　　　二  環(huán)境社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　　　三  環(huán)境社會(huì)學(xué)與資源社會(huì)學(xué)　　第二節(jié)  環(huán)境問(wèn)題的致因分析與啟示　　　一  環(huán)境問(wèn)題概述　　　二  關(guān)于環(huán)境問(wèn)題的致因分析　　　三  建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)　　第三節(jié)  環(huán)境關(guān)心測(cè)量的意義與實(shí)踐　　　一  環(huán)境關(guān)心的概念與測(cè)量的復(fù)雜性　　　二  環(huán)境關(guān)心量表（NEP）的提出與修訂　　　三  修訂過(guò)的環(huán)境關(guān)心量表在中國(guó)的應(yīng)用　第二十八章  風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)與新型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)　　第一節(jié)  風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的來(lái)臨　　　一  風(fēng)險(xiǎn)的概念　　　二  風(fēng)險(xiǎn)的類(lèi)別　　　三  風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的含義　　第二節(jié)  風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的治理機(jī)制　　　一  風(fēng)險(xiǎn)與風(fēng)險(xiǎn)治理　　　二  現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)治理的機(jī)制　　　三  風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制的關(guān)系　　第三節(jié)  變革的社會(huì)與中國(guó)的新型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)　　　一  中國(guó)社會(huì)變革的特點(diǎn)　　　二  中國(guó)社會(huì)面臨的新型社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)　　　三  中國(guó)當(dāng)前風(fēng)險(xiǎn)狀態(tài)的基本特征　　第四節(jié)  建設(shè)共存-共擔(dān)的復(fù)合風(fēng)險(xiǎn)治理機(jī)制　　　一  SARS危機(jī)與“有組織的不負(fù)責(zé)任”　　　二  復(fù)合公共責(zé)任與復(fù)合治理　　　三  通過(guò)復(fù)合治理走向和諧社會(huì)　第二十九章  社會(huì)建設(shè)與社會(huì)和諧　　第一節(jié)  社會(huì)建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)　　　一   新時(shí)期社會(huì)建設(shè)思想的形成　　　二  和諧社會(huì)建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)　　　三  和諧社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)　　　四  和諧社會(huì)建設(shè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)　　第二節(jié)  社會(huì)建設(shè)與社會(huì)政策　　　一  階級(jí)階層政策的調(diào)整　　　二  分配政策的調(diào)整　　　三  社會(huì)政策調(diào)整的取向和特點(diǎn)　　第三節(jié)  社會(huì)政策變化的基本內(nèi)容　　　一  人口政策的變化　　　二  就業(yè)和勞動(dòng)關(guān)系政策的變化　　　三  社會(huì)保障政策的變化　　　四  反貧困政策的變化　　　五  教育政策的變化　　第四節(jié)  社會(huì)建設(shè)面臨的新情況、新問(wèn)題　　　一  城鄉(xiāng)關(guān)系問(wèn)題和反貧困問(wèn)題的考驗(yàn)　　　二  收入差距擴(kuò)大趨勢(shì)的挑戰(zhàn)　　　三  就業(yè)問(wèn)題和勞動(dòng)低成本時(shí)代逐步走向終結(jié)　　　四  老齡化和社會(huì)保障的壓力　　　五  環(huán)境、資源與快速發(fā)展的矛盾　　第五節(jié)  社會(huì)管理與社會(huì)體制改革　　　一  社會(huì)管理方式的變化　　　二  社會(huì)管理與社區(qū)建設(shè)　　　三  社會(huì)管理與社會(huì)組織　　　四  社會(huì)體制改革后記

章節(jié)摘錄

　　導(dǎo)論　社會(huì)學(xué)和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)　　第一節(jié)　什么是社會(huì)學(xué)？　　一　什么是社會(huì)和社會(huì)學(xué)？　　在各種社會(huì)學(xué)的教科書(shū)和學(xué)術(shù)著作中，對(duì)“社會(huì)”和“社會(huì)學(xué)”的定義多達(dá)十幾種乃至幾十種。這種定義雜陳而不統(tǒng)一的情況，可能恰恰說(shuō)明社會(huì)學(xué)的學(xué)科特征，也與人們對(duì)“社會(huì)”這個(gè)概念的理解差異有關(guān)。很多絞盡腦汁為社會(huì)學(xué)規(guī)定的所謂經(jīng)典定義，事實(shí)上絕大多數(shù)都被人們很快就忘記了?！　∫卮稹笆裁词巧鐣?huì)學(xué)”的問(wèn)題，首先要弄清楚是要在什么意義上理解“社會(huì)”的概念?，F(xiàn)在在日常生活語(yǔ)言里人們對(duì)“社會(huì)”有多種理解，它既可以是無(wú)所不包的“大社會(huì)”，涵蓋人類(lèi)生活的一切領(lǐng)域，也可以是區(qū)別于經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化的“小社會(huì)”，甚至這個(gè)“小社會(huì)”還可以被一層層地繼續(xù)剝離。從語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)源學(xué)上來(lái)看，“社會(huì)”是“社”和“會(huì)”的結(jié)合，而“社”和“會(huì)”都是一種具有制度和禮儀的群體生活形式，“社會(huì)”就其本意來(lái)說(shuō)，就是一種相對(duì)于個(gè)人的群體形式，所以“社會(huì)學(xué)”最早在中國(guó)曾被翻譯為“群學(xué)”。群無(wú)定界，自然可以有大群和小群?！　」诺渖鐣?huì)學(xué)家大多具有宏大的志向，為社會(huì)學(xué)賦予了揭示“大社會(huì)”統(tǒng)一運(yùn)行規(guī)律的使命。例如孔德就曾認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在人文社會(huì)科學(xué)中的地位，就如同物理學(xué)在自然科學(xué)中的地位，是一門(mén)揭示社會(huì)現(xiàn)象背后統(tǒng)一支配規(guī)律的學(xué)科，所以他曾把社會(huì)學(xué)稱(chēng)為“社會(huì)物理學(xué)”。但是，由于社會(huì)科學(xué)的專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)以及社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性，這種宏大志向下對(duì)社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，很容易使社會(huì)學(xué)成為一種社會(huì)哲學(xué)，從而失去現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科特點(diǎn)。　　更為令社會(huì)學(xué)家尷尬的是，當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等等相繼劃分出自己的學(xué)科領(lǐng)域，而人類(lèi)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)工作學(xué)科、犯罪學(xué)、大眾傳播學(xué)、社會(huì)管理學(xué)等等又紛紛脫離社會(huì)學(xué)的母體自立門(mén)戶時(shí)，社會(huì)學(xué)的研究還剩下什么？面對(duì)一些雜志發(fā)表的以“舞蹈社會(huì)學(xué)”、“美食社會(huì)學(xué)”、“服裝社會(huì)學(xué)”、“拉關(guān)系社會(huì)學(xué)”為題的文章，社會(huì)學(xué)家往往自嘲說(shuō)，社會(huì)學(xué)快成了研究別的學(xué)科不屑于研究的剩余現(xiàn)象的“剩余學(xué)科”。并不是說(shuō)社會(huì)學(xué)不研究這些問(wèn)題，任何對(duì)具體細(xì)微社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行的社會(huì)學(xué)研究都可能成為開(kāi)山之作，如涂爾干對(duì)自殺現(xiàn)象的研究。問(wèn)題是很多打著社會(huì)學(xué)研究旗號(hào)的文章，都只是對(duì)某種社會(huì)現(xiàn)象的一般描述，與社會(huì)學(xué)分析根本不相干?！　‘?dāng)然，社會(huì)學(xué)的研究在社會(huì)分層、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)組織、社區(qū)、城市化、集體行為、家庭婚姻、社會(huì)運(yùn)動(dòng)等一系列關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷的領(lǐng)域里仍具有主流地位。但社會(huì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，需要有一個(gè)學(xué)界共識(shí)的定位，作為社會(huì)學(xué)區(qū)別于其他學(xué)科的標(biāo)桿?！　默F(xiàn)代社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則來(lái)看，基本上可以劃分為三種：即政府規(guī)則、市場(chǎng)規(guī)則和社會(huì)規(guī)則。中國(guó)過(guò)去長(zhǎng)期生活在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，人們對(duì)政府的力量和規(guī)則并不陌生，現(xiàn)在我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，人們對(duì)市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)作用也有越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。但什么是社會(huì)規(guī)則，并不是所有人都清楚，也很難輕易達(dá)成共識(shí)?！　≡谝粋€(gè)大的社會(huì)中，人們的生活分成不同的領(lǐng)域，而不同的領(lǐng)域又有不同的規(guī)則。例如，市場(chǎng)領(lǐng)域的最高價(jià)值是競(jìng)爭(zhēng)，宗教領(lǐng)域的最高價(jià)值是信仰，企業(yè)領(lǐng)域的最高價(jià)值是利潤(rùn)，家庭領(lǐng)域的最高價(jià)值是情感，道德領(lǐng)域的最高價(jià)值是社會(huì)責(zé)任，法律領(lǐng)域的最高價(jià)值是公正，等等。這些不同的最高價(jià)值之間是有沖突的，如果我們把一個(gè)領(lǐng)域的最高價(jià)值推行到所有社會(huì)生活領(lǐng)域，就會(huì)造成社會(huì)生活的混亂。所以要在這些不同價(jià)值之間，建立溝通的橋梁和保持均衡的法則。政府規(guī)則、市場(chǎng)規(guī)則和社會(huì)規(guī)則的三分法，是我們選擇的一種在經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域中容易達(dá)成共識(shí)的辦法?！　≌倪\(yùn)行載體是文官科層制，它要代表絕大多數(shù)人的意見(jiàn)，提供普惠的公共產(chǎn)品和公共服務(wù)。它令行禁止的執(zhí)行機(jī)制和強(qiáng)大的貫徹力量，可以大大減少外部交易成本，但它很容易產(chǎn)生的自我膨脹并難以精簡(jiǎn)的趨勢(shì)，往往使組織內(nèi)部的交易成本難以約束，即通常所說(shuō)的官僚主義問(wèn)題。市場(chǎng)的運(yùn)行載體是企業(yè)，它以追求利潤(rùn)最大化為目標(biāo)。企業(yè)通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)降低生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)成本，但往往又因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)過(guò)度而增加交易成本，所以企業(yè)為降低交易成本會(huì)產(chǎn)生走向壟斷的問(wèn)題，從而影響到競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，這樣就又需要反對(duì)壟斷。社會(huì)的運(yùn)行載體是非營(yíng)利的社會(huì)組織，也包括社區(qū)等自組織領(lǐng)域。它們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持公共服務(wù)的目標(biāo)，而且運(yùn)行的成本應(yīng)當(dāng)?shù)陀谡?，政府可以用?gòu)買(mǎi)服務(wù)的辦法支持它們公共服務(wù)的活動(dòng)。在中國(guó)，由于社會(huì)組織發(fā)育不全，血緣、親緣、地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)往往成為社會(huì)運(yùn)行的非正式制度和潛規(guī)則的載體，這也是一個(gè)特別需要研究的方面?！　≡谶@樣一個(gè)關(guān)于政府規(guī)則、市場(chǎng)規(guī)則和社會(huì)規(guī)則的三分框架下，形成了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)這現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的三大經(jīng)驗(yàn)學(xué)科。當(dāng)然，也有一種“國(guó)家一社會(huì)”的二分法，把社會(huì)視為區(qū)別于國(guó)家政權(quán)的民間社會(huì)或公民社會(huì)，這種劃分延續(xù)了古典的歷史哲學(xué)傳統(tǒng)，往往在政治學(xué)或政治社會(huì)學(xué)分析中被采用。它的優(yōu)點(diǎn)是理論脈絡(luò)清晰，但卻難以適用于對(duì)復(fù)雜具體問(wèn)題的分析。　　目前社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生對(duì)什么是社會(huì)學(xué)的提問(wèn)，實(shí)際上還包含著另外一層意思，即學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的知識(shí)對(duì)就業(yè)具有什么意義？社會(huì)學(xué)的教學(xué)培養(yǎng)是針對(duì)哪些社會(huì)職業(yè)崗位？當(dāng)然我們可以理直氣壯地說(shuō)，大學(xué)是一種通識(shí)教育，是傳授一些從事各種社會(huì)職業(yè)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)，是人類(lèi)的精神家園，而不是職業(yè)培訓(xùn)所。但是，現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)分工日益專(zhuān)門(mén)化，社會(huì)知識(shí)體系和信息編碼系統(tǒng)快速變化更新，社會(huì)需求和市場(chǎng)需求的變化不斷迫使教育做出課程設(shè)置和課程知識(shí)的調(diào)整，特別是人們?cè)絹?lái)越普遍地把教育作為確定未來(lái)社會(huì)職業(yè)位置的人力資本投資。在這種大背景下，教育不能無(wú)視人力資本投資者和社會(huì)的需求，社會(huì)學(xué)的教學(xué)和研究必須能夠提供比以往更加實(shí)用的知識(shí)和更加專(zhuān)業(yè)化的技能，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和創(chuàng)新能力，也要培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。在社會(huì)政策、社會(huì)組織、社會(huì)保障、社會(huì)救助、社會(huì)福利、社區(qū)、社會(huì)工作、城市發(fā)展、人力資源、人口生育、大眾媒體、社會(huì)調(diào)查、教育培訓(xùn)、家庭婚姻咨詢、社會(huì)安全等各個(gè)領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)都肩負(fù)著培養(yǎng)職業(yè)人員和專(zhuān)門(mén)人才的重大責(zé)任?！　《∩鐣?huì)科學(xué)不再單純以研究對(duì)象劃分學(xué)科界限以往的教科書(shū)，開(kāi)宗明義首先要說(shuō)明一門(mén)學(xué)科的研究對(duì)象，因?yàn)檫@種研究對(duì)象的界定，過(guò)去一直是一門(mén)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的界標(biāo)。但是，在近幾十年的學(xué)術(shù)發(fā)展中，隨著人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象復(fù)雜性認(rèn)識(shí)的不斷深化，隨著各個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域的不斷拓展，隨著跨學(xué)科研究的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，根據(jù)研究對(duì)象來(lái)劃分學(xué)科界限的做法就越來(lái)越不適用。例如，關(guān)于腐敗現(xiàn)象的研究，就很難界定是屬于哪一門(mén)學(xué)科的研究領(lǐng)域。政治學(xué)在研究這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為腐敗的根源是權(quán)力缺乏監(jiān)督；經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為腐敗的產(chǎn)生是體制不健全條件下“尋租”行為的結(jié)果；法學(xué)在研究這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為鏟除腐敗的根本途徑是建立法治政府；社會(huì)學(xué)也在研究腐敗問(wèn)題，認(rèn)為杜絕腐敗必須建立具有約束力的廣泛社會(huì)監(jiān)督；等等。　　經(jīng)濟(jì)學(xué)近幾十年來(lái)研究領(lǐng)域大大拓展。經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人力資本、犯罪、司法審判、家庭中的利他行為、生育行為、環(huán)境保護(hù)、意識(shí)形態(tài)等問(wèn)題的研究，使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度主義學(xué)派的興起，使經(jīng)濟(jì)學(xué)方法幾乎成為一種普遍的分析工具。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)研究向經(jīng)濟(jì)學(xué)非傳統(tǒng)研究領(lǐng)域的拓展，被其他學(xué)科的一些學(xué)者稱(chēng)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”。其實(shí)這種拓展，代表了社會(huì)科學(xué)的一種發(fā)展趨向，即不再以研究對(duì)象作為學(xué)科劃分的根本界標(biāo)。這種趨向其實(shí)在很多學(xué)科里都存在，只不過(guò)在經(jīng)濟(jì)學(xué)里表現(xiàn)得更為突出罷了?！　‰S著社會(huì)學(xué)自身的分工化和專(zhuān)門(mén)化，它與其他學(xué)科之間在研究領(lǐng)域方面的區(qū)分也日益模糊，大量跨學(xué)科、多學(xué)科、邊緣學(xué)科、綜合學(xué)科的研究涌現(xiàn)出來(lái)。一方面，社會(huì)學(xué)的一些傳統(tǒng)研究領(lǐng)域，如家庭、婚姻、組織、犯罪、社區(qū)、行為等，已經(jīng)不再是社會(huì)學(xué)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)生育行為和集體行動(dòng)的研究、法學(xué)對(duì)社會(huì)法的研究、歷史學(xué)對(duì)社會(huì)史的研究、心理學(xué)對(duì)人際交往和社會(huì)行為的研究等，都對(duì)社會(huì)學(xué)在這些領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；另一方面，社會(huì)學(xué)也超越了傳統(tǒng)的研究邊界，在諸如權(quán)力結(jié)構(gòu)、區(qū)域發(fā)展、話語(yǔ)實(shí)踐、市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)、消費(fèi)行為、信息傳播、生態(tài)環(huán)境等過(guò)去陌生的或?qū)儆谄渌麑W(xué)科的領(lǐng)域中取得了令人矚目的成果。這意味著學(xué)科劃分已不再僅僅是以研究對(duì)象為分界，研究方法和學(xué)科視角日益成為學(xué)科存在和發(fā)展的重要理由?！　〔煌瑢W(xué)科在研究對(duì)象界限上的模糊，也使現(xiàn)代社會(huì)學(xué)在理論重建過(guò)程中產(chǎn)生了一種返回古典思想的潮流，推動(dòng)了“社會(huì)理論”的發(fā)展建設(shè)。本來(lái)，現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的發(fā)展使它越來(lái)越遠(yuǎn)離形而上的龐大體系，也基本上放棄了如孔德、斯賓塞、帕森斯那樣試圖構(gòu)建解釋一切宏大理論的努力。與此同時(shí)，社會(huì)學(xué)為了克服宏大理論在社會(huì)現(xiàn)象解釋上的簡(jiǎn)單化缺陷，加強(qiáng)了理論本身的反思和建構(gòu)，在社會(huì)交往與溝通、結(jié)構(gòu)化與反思性、公共領(lǐng)域與結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、權(quán)力-話語(yǔ)與組織-制度、民族-國(guó)家與暴力、階級(jí)-階層分化與職業(yè)流動(dòng)、社會(huì)資本與文化資本、社會(huì)組織與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、性別與性、全球化與地域化、意識(shí)形態(tài)與文化認(rèn)同等方面，都有了突破性的進(jìn)展。這些都使社會(huì)學(xué)的理論闡釋力顯著提高，學(xué)術(shù)規(guī)范性明顯增強(qiáng)。但社會(huì)學(xué)理論的專(zhuān)門(mén)化趨勢(shì)，在學(xué)科領(lǐng)域日益交叉的今天，卻遇到了不同學(xué)科之間進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話的困難。每一門(mén)學(xué)科，甚至每一門(mén)學(xué)科的每一個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，都有一套自己的學(xué)術(shù)概念、學(xué)術(shù)語(yǔ)言、學(xué)術(shù)焦點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)術(shù)分析路徑，學(xué)術(shù)對(duì)話的難度大大增加。在這種情況下，社會(huì)學(xué)的理論重建工作產(chǎn)生了一種返回古典、走向綜合、走向?qū)υ挼某绷鳌．?dāng)代的社會(huì)學(xué)理論大師們，如英國(guó)的吉登斯（A.Giddens）、法國(guó)的布迪厄（P.Bourdieu）、德國(guó)的哈貝馬斯（J.Habermas）和貝克（U.Beck），他們建構(gòu)的結(jié)構(gòu)化理論、實(shí)踐理論、溝通理論、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論和社會(huì)建構(gòu)理論，更多地被人們稱(chēng)為“社會(huì)理論”，而不是“社會(huì)學(xué)理論”?！　】傊?，社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科之間，正在出現(xiàn)一種新的趨勢(shì)，即學(xué)科的劃分，更多是根據(jù)學(xué)科的觀察視角、理論體系和研究方法，而不是完全根據(jù)研究的對(duì)象。　　三　社會(huì)學(xué)的科學(xué)化和人文化雙重特征　　在研究人類(lèi)社會(huì)的學(xué)問(wèn)中存在社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的劃分，有人曾提出社會(huì)學(xué)究竟是走向科學(xué)化還是人文化的問(wèn)題，而社會(huì)學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)被歸為社會(huì)科學(xué)的三大經(jīng)驗(yàn)學(xué)科以及這些學(xué)科對(duì)量化分析方法的廣泛使用，使人們產(chǎn)生社會(huì)學(xué)越來(lái)越科學(xué)化、技術(shù)化的印象。　　在整個(gè)國(guó)際社會(huì)學(xué)界，20年前，10個(gè)研究者中大概只有3個(gè)使用社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法從事研究，但今天，這個(gè)比例也許正好要倒過(guò)來(lái)。以隨機(jī)抽樣和對(duì)抽樣數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析為標(biāo)志的社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法，在過(guò)去20年中有了長(zhǎng)足的發(fā)展并日益完善。其對(duì)社會(huì)變遷的描述、分析和追蹤能力，使得社會(huì)學(xué)研究越來(lái)越成為專(zhuān)門(mén)化程度很高的、可以用經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)加以驗(yàn)證（或驗(yàn)誤）的社會(huì)科學(xué)門(mén)類(lèi)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法在社會(huì)學(xué)中的普遍運(yùn)用和強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)展，雖然仍然受到具有人文理論取向的學(xué)者的懷疑、批評(píng)和抵制，但卻得到注重應(yīng)用的社會(huì)學(xué)研究者的普遍認(rèn)同。社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析方法之所以得到如此迅速發(fā)展，一方面是由于計(jì)算機(jī)和統(tǒng)計(jì)軟件的驚人發(fā)展速度使社會(huì)統(tǒng)計(jì)成為一種非常便于入門(mén)的“基本技術(shù)”；另一方面則是由于量化分析的研究結(jié)果具有可積累、“可重復(fù)”的性質(zhì)，符合對(duì)社會(huì)科學(xué)的某種“科學(xué)化”的要求。當(dāng)然，比較適合于“大范圍”、“遠(yuǎn)距離”和“追蹤性”的研究，也是社會(huì)統(tǒng)計(jì)方法在社會(huì)學(xué)界日益盛行的原因?！　〉?，社會(huì)學(xué)的“科學(xué)化”努力卻遭遇到一個(gè)難以克服的困難，那就是社會(huì)現(xiàn)象是極為復(fù)雜的，人們建立的任何分析模型，都不可能涵蓋所有的影響因素，而任何一個(gè)重要變量的缺失，都可能改變所有變量之間的關(guān)系。因此，所有社會(huì)學(xué)的所謂“科學(xué)”研究結(jié)果，實(shí)際上都是相對(duì)而言的。　　現(xiàn)在，社會(huì)學(xué)的這種“科學(xué)化”趨勢(shì)，也影響到社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)的質(zhì)性研究方法，造成“質(zhì)”的研究的困惑。例如，一方面，很多學(xué)者希望他們的訪談資料也能具有統(tǒng)計(jì)意義上的“代表性”，但結(jié)果是，為此制定的類(lèi)似問(wèn)卷的統(tǒng)一訪談提綱往往限制了訪談的話題，使訪談的記錄枯燥而且重復(fù)。更為尷尬的是，這種使訪談資料“科學(xué)化”的努力，不僅未使訪談資料獲得科學(xué)化的形式，而且還丟失了真實(shí)鮮活的實(shí)質(zhì)。另一方面，訪談資料作為生活語(yǔ)言，具有話語(yǔ)/本文、符號(hào)/意義、能指/所指的兩重性，它本身是一種隱喻。意義的揭示需要解釋的過(guò)程，而研究者的解釋?zhuān)鶕?jù)研究者的不同而有差異，有時(shí)這種差異甚至?xí)U(kuò)大為對(duì)立。換句話說(shuō)，研究者和被研究者的關(guān)系，其實(shí)并非主體和客體的關(guān)系，而是主體間的關(guān)系，即訪談資料的意義根據(jù)“主體問(wèn)性”而會(huì)發(fā)生變化。這樣一來(lái)，研究者是否能自認(rèn)為比被研究者高明、深刻，從而具有肢解、切割、篩選和重新解釋生活語(yǔ)言的權(quán)力？研究者的解釋?zhuān)欠駮?huì)并不是“揭示”而是“遮蔽”了生活語(yǔ)言的真實(shí)含義呢？因?yàn)樵L談資料的話語(yǔ)意義對(duì)訪談的“情景”有很大的依賴，而使用訪談資料的人卻無(wú)法再造和重復(fù)“情景”。問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)的問(wèn)題是完全舍棄和遺忘了調(diào)查“情景”，并主觀假定這些“情景”并不影響對(duì)數(shù)據(jù)的解釋?zhuān)詳?shù)據(jù)的測(cè)算是可重復(fù)的“科學(xué)工作”，而訪談資料的解釋則變成不可重復(fù)的“藝術(shù)工作”。因此，要走出個(gè)案研究的“非科學(xué)”窘境，也要努力超越“經(jīng)驗(yàn)社會(huì)學(xué)”，努力把實(shí)例“一般化”，使自己的研究結(jié)果具有更普遍的解釋力和更廣泛的對(duì)話能力。

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　　《社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)》是第一本具有濃厚"中國(guó)經(jīng)驗(yàn)"特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教材，改變和創(chuàng)新了對(duì)"社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)"的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)學(xué)知識(shí)普及和社會(huì)學(xué)研究具有重要參考價(jià)值。中國(guó)社會(huì)學(xué)界數(shù)十位知名專(zhuān)家學(xué)者組成強(qiáng)大的作者陣容，依據(jù)改革開(kāi)放三十年來(lái)的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，吸取國(guó)際社會(huì)學(xué)界和中國(guó)社會(huì)學(xué)界的最新研究成果，歷經(jīng)數(shù)年撰寫(xiě)完成了這本社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)教材。該教材采用全新的知識(shí)體系，把許多社會(huì)學(xué)分支領(lǐng)域的研究成果提升為普遍知識(shí)，涉及廣泛的社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)領(lǐng)域。

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