馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　《馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)》是在當(dāng)代政治哲學(xué)的研究日益興盛以及對(duì)馬克思主義政治哲學(xué)闡釋與創(chuàng)新的背景下展開(kāi)的對(duì)政治哲學(xué)的重大問(wèn)題的深人探討。通過(guò)對(duì)啟蒙以來(lái)歐洲近代政治哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理和分析，論述了馬克思政治哲學(xué)基本思路的形成?！恶R克思與歐洲近代政治哲學(xué)》除導(dǎo)論之外，共分為五章：第一章近代英國(guó)自由主義政治哲學(xué)的興起，從契約論和非契約論兩種論證方式上闡明了英國(guó)自由主義政治哲學(xué)的理論前提、理論核心和國(guó)家觀念；第二章法國(guó)啟蒙時(shí)代的政治哲學(xué)與政治實(shí)踐，揭示了法國(guó)政治哲學(xué)中對(duì)于平等和自由理念的倚重，以及自由與平等兩種政治理念在民主實(shí)踐中暴露出來(lái)的沖突問(wèn)題；第三章法國(guó)大革命后政治哲學(xué)的分化，論述了以法國(guó)大革命為轉(zhuǎn)折點(diǎn)近代歐洲政治哲學(xué)呈現(xiàn)出分化的趨勢(shì)，康德和黑格爾的政治哲學(xué)分別代表了不同的發(fā)展進(jìn)路；第四章英、法政治哲學(xué)對(duì)法國(guó)大革命的理論回應(yīng)，通過(guò)英、法兩國(guó)政治哲學(xué)家從不同角度對(duì)大革命的總結(jié)和分析，論證了自由主義政治哲學(xué)經(jīng)過(guò)修正后而獲得的精致化發(fā)展，并最終形成與國(guó)家主義根本不同的政治哲學(xué)理路；第五章馬克思政治哲學(xué)的誕生，通過(guò)梳理馬克思的國(guó)家觀的發(fā)展變化和人類(lèi)解放思想的形成過(guò)程，彰顯出馬克思政治哲學(xué)對(duì)于近代歐洲國(guó)家主義和自由主義政治哲學(xué)的批判性超越?！恶R克思與歐洲近代政治哲學(xué)》撇開(kāi)政治思想史的述說(shuō)方式，而是從政治理念的發(fā)展和演變?nèi)胧郑瑢?duì)啟蒙以來(lái)歐洲近代政治哲學(xué)發(fā)展的整體脈絡(luò)進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理，并將法國(guó)大革命看作是歐洲近代政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，圍繞著對(duì)它的分析和評(píng)判，突顯出這一時(shí)期政治哲學(xué)分化的趨勢(shì)和特征。自由主義和國(guó)家主義之間的對(duì)峙為馬克思政治哲學(xué)的誕生提供了有利的契機(jī)，馬克思通過(guò)對(duì)于二者的批判性超越，提出了“人類(lèi)解放”這一政治哲學(xué)的價(jià)值預(yù)設(shè)，從而表明他的政治哲學(xué)基本思路的形成因此《馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)》認(rèn)為，馬克思政治哲學(xué)與近代歐洲政治哲學(xué)存在著密切的關(guān)聯(lián)：一方面，馬克思在批判黑格爾的國(guó)家主義學(xué)說(shuō)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了國(guó)家觀的根本轉(zhuǎn)變；另一方面，他在政治解放的范疇內(nèi)認(rèn)同了自由主義的基本主張，但同時(shí)看到了市民社會(huì)解放存在的局限性，因此在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“人類(lèi)解放”的政治哲學(xué)基本構(gòu)架。我們固然要以追求人類(lèi)解放為終極目標(biāo)，但同時(shí)亦不能忽視政治解放本身所具有的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)從政治解放的意義上重新審視當(dāng)代中國(guó)政治文明建設(shè)。

作者簡(jiǎn)介

楊曉東，1973年生，漢族，黑龍江省林句縣人。1997年本科畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位：1995-2001年在黑龍江省林句縣從事教育工作；2001年考入黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2004年獲法學(xué)碩士學(xué)位：同年考入南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系，于2007年獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任職于廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系，碩士研究生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)、馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論和價(jià)值規(guī)范理論。在《教學(xué)與研究》、《學(xué)習(xí)與探索》、《江漢論壇》和《天津社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

書(shū)籍目錄

序言導(dǎo)論一  歐洲啟蒙時(shí)期政治哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)二　政治哲學(xué)視閾中的啟蒙三　馬克思政治哲學(xué)的當(dāng)代詮釋四  馬克思政治哲學(xué)與歐洲近代政治哲學(xué)的關(guān)聯(lián)五　在當(dāng)代政治文明建設(shè)中審視馬克思的解放理論第一章　近代英國(guó)自由主義政治哲學(xué)的興起第一節(jié)　契約論形式的政治自由主義一  自然權(quán)利：自由主義的理論起點(diǎn)二  財(cái)產(chǎn)權(quán)：英國(guó)自由主義的核心三　無(wú)限政府與有限政府第二節(jié)　蘇格蘭啟蒙學(xué)派的自由主義理論一　基本的人性論預(yù)設(shè)二  蘇格蘭啟蒙學(xué)派的理論核心三  國(guó)家：個(gè)人自由的守護(hù)神第二章　法國(guó)啟蒙時(shí)代的政治哲學(xué)與政治實(shí)踐第一節(jié)　近代法國(guó)政治哲學(xué)的特色一  啟蒙運(yùn)動(dòng)孕育中的政治哲學(xué)二  法國(guó)政治哲學(xué)的主旋律：平等與自由第二節(jié)　法國(guó)啟蒙思想家視野中的平等與自由一　伏爾泰的自由平等觀二　孟德斯鳩的政治自由理論三　盧梭論平等與自由第三節(jié)　法國(guó)大革命：平等自由理念的實(shí)踐一  “主權(quán)在民”的實(shí)踐二  民主實(shí)踐的承諾與失落：平等壓制自由第三章　法國(guó)大革命后政治哲學(xué)的分化第一節(jié)　康德政治哲學(xué)：溫和的自由主義一  自由與權(quán)利：康德政治哲學(xué)的理論核心二　財(cái)產(chǎn)權(quán)理論三　普遍法治下的共和政體第二節(jié)　黑格爾的國(guó)家主義政治哲學(xué)一  黑格爾政治哲學(xué)的理論基礎(chǔ)二  黑格爾對(duì)自由主義的批判三  國(guó)家主義政治哲學(xué)的形成第四章　英、法政治哲學(xué)對(duì)法國(guó)大革命的理論回應(yīng)第一節(jié)　法國(guó)大革命后的英國(guó)政治哲學(xué)一　柏克：大革命的率先反對(duì)者二  阿克頓：自由作為人類(lèi)良知的守望者第二節(jié)　法國(guó)自由主義政治哲學(xué)的形成一  貢斯當(dāng)?shù)膬煞N自由之比較二　托克維爾的自由民主政治理路第五章　馬克思政治哲學(xué)的誕生第一節(jié)　馬克思政治哲學(xué)的理論構(gòu)架一  馬克思理論的政治哲擎意蘊(yùn)二  馬克思政治哲學(xué)對(duì)歐洲近代政治哲學(xué)的批判性超越三  馬克思政治哲學(xué)體現(xiàn)了規(guī)范性與科學(xué)性的統(tǒng)一第二節(jié)　馬克思政治哲學(xué)形成的背景一　早期的理性主義國(guó)家觀二　理性主義國(guó)家觀的破滅三  馬克思對(duì)黑格爾國(guó)家觀的超越第三節(jié)　馬克思政治哲學(xué)的基本思路一　政治解放及其進(jìn)步意義二　政治解放的局限性與人類(lèi)解放的價(jià)值預(yù)設(shè)參考文獻(xiàn)一  中文圖書(shū)二  外文圖書(shū)三  學(xué)術(shù)文章后記

章節(jié)摘錄

導(dǎo)論啟蒙時(shí)期的政治哲學(xué)最早產(chǎn)生于英國(guó)，對(duì)于“自然權(quán)利”問(wèn)題的關(guān)注可以說(shuō)構(gòu)成了歐洲近代政治哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展的理論起點(diǎn)。霍布斯和洛克的國(guó)家學(xué)說(shuō)就是以“自然權(quán)利”作為起點(diǎn)，堅(jiān)持從社會(huì)契約的角度來(lái)界說(shuō)國(guó)家和政府的合法性，由此提出了一系列自由主義政治理論的基本原則，從而形成了典型的契約論式自由主義的政治哲學(xué)。可以說(shuō)，“英國(guó)人是最早把自由主義作為一種系統(tǒng)的思想、理論、政治和經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)作起來(lái)的，當(dāng)之無(wú)愧地承擔(dān)了這一西歐交響曲的第一琴師?！本屠碚搨?cè)重來(lái)說(shuō)，英國(guó)的思想家，從對(duì)人性和自然權(quán)利的視角出發(fā)的探討的重點(diǎn)是財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障、個(gè)人主義的自由如何不受專(zhuān)制政治的侵犯。他們從人的角度、而不是從神的角度來(lái)述說(shuō)國(guó)家的產(chǎn)生，這可以說(shuō)是從理論上或觀念上擺脫神學(xué)一政治的最初努力。但是同處英國(guó)的蘇格蘭啟蒙學(xué)派，則從非契約論的角度論了自由主義的基本原則。由于這種方式克服了“社會(huì)契約論”本身易受攻擊的缺陷，因而逐漸成為為自由主義辯護(hù)的主要手段。以大衛(wèi)?休謨和亞當(dāng)·斯密為代表的蘇格蘭學(xué)派思想家并未援引自然權(quán)利學(xué)說(shuō)作為自己的理論基礎(chǔ)，而是從人性論預(yù)設(shè)和道德情操的維度，闡釋了一種“面對(duì)公共領(lǐng)域的政治德性論和規(guī)則正義論”，以此來(lái)表明他們對(duì)于自由主義的基本立場(chǎng)。

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《馬克思與歐洲近代政治哲學(xué)》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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