清代《論語(yǔ)》詮釋史論

內(nèi)容概要

　　本文截取《論語(yǔ)》詮釋世界一隅，將其研究范圍界定在1640年～1911年清代社會(huì)270多年的時(shí)間內(nèi)，集中研究清儒以《論語(yǔ)》或《論語(yǔ)》篇目命名的《論語(yǔ)》詮釋著作，主要通過(guò)《論語(yǔ)》詮釋文本的細(xì)讀、思索，結(jié)合清代社會(huì)政治、文化背景，在時(shí)空關(guān)系域上縱橫比較，辨章學(xué)術(shù)，考證源流，互參比勘，深入析論，從而勾勒清代《論語(yǔ)》研究的歷史進(jìn)程，揭示清代《論語(yǔ)》研究的特點(diǎn)和規(guī)律。

作者簡(jiǎn)介

柳宏，1959年11月生，江蘇如皋人。1984年6月畢業(yè)于南京師范大學(xué)文學(xué)院，同年分配到揚(yáng)州師范中文系工作。2004年獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授，古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師。主要從事寫(xiě)作學(xué)、經(jīng)學(xué)與文學(xué)研究。

書(shū)籍目錄

第一章　緒論　第一節(jié)　研究緣起　第二節(jié)　研究對(duì)象和范圍　第三節(jié)　研究方法第二章　清代以前《論語(yǔ)》詮釋概述　第一節(jié)　先秦兩漢時(shí)期：《論語(yǔ)》學(xué)的初步發(fā)展　第二節(jié)　魏晉時(shí)期：《論語(yǔ)》學(xué)的新變　第三節(jié)　隋唐時(shí)期：從低谷到復(fù)蘇　第四節(jié)　宋明時(shí)期：《論語(yǔ)》學(xué)的高峰第三章　清初的《論語(yǔ)》詮釋?zhuān)赫y(tǒng)與異端的撞擊　第一節(jié)　理學(xué)名家的《論語(yǔ)》詮釋　　一　李光地：尊奉程朱彌縫為主　　二　宋在詩(shī)：切身實(shí)用對(duì)舉互參　第二節(jié)　異端的詰問(wèn)　　一　毛奇齡：旁采考訂以相詰難　　二　王夫之：從哲學(xué)高度清算理學(xué)　　三　李塨：崇尚習(xí)行微易其辭　第三節(jié)　顧炎武：反對(duì)空言開(kāi)啟考據(jù)新風(fēng)第四章　乾嘉時(shí)期的《論語(yǔ)》詮釋?zhuān)航y(tǒng)一與多元之格局　第一節(jié)　樸學(xué)家之《論語(yǔ)》考證　　一　江永：根諸注疏務(wù)求精核　　二　惠棟：尊古崇漢好古嗜博　　三　江聲：識(shí)字辨義獨(dú)創(chuàng)新解　　四　徐養(yǎng)原：重視訓(xùn)詁考訂魯論　第二節(jié)　漢宋兼采派之《論語(yǔ)》詮釋　　一　程廷祚：持論見(jiàn)大探求本指　　二　趙良猷：取參眾注《論語(yǔ)注參》　第三節(jié)　樸學(xué)家之《論語(yǔ)》義理詮釋　　一　阮元：建構(gòu)孔子仁學(xué)體系　　二　焦循：兼采貫通證實(shí)運(yùn)虛　第四節(jié)　清代的《論語(yǔ)》新箋注　　一　梁廷楠：畢取漢唐古說(shuō)與宋儒相發(fā)明　　二　劉寶楠：《論語(yǔ)》研究的集大成者第五章　晚清時(shí)期的《論語(yǔ)》詮釋?zhuān)盒伦兣c衰退之態(tài)勢(shì)　第一節(jié)　今文派《論語(yǔ)》詮釋之興起　　一　劉逢祿：視域獨(dú)特引領(lǐng)新風(fēng)　　二　宋翔鳳：《論語(yǔ)說(shuō)義》正誼明道　　三　戴望：推劉宋所未備析《論語(yǔ)》之義理　　四　康有為：張孔學(xué)大道繪改制藍(lán)圖　第二節(jié)　考據(jù)派《論語(yǔ)》詮釋之余波　　一　桂文燦：證其所長(zhǎng)考其所短　　二　馮登府：考證異文翔實(shí)深廣　第三節(jié)　《論語(yǔ)》傳注和輯佚之作　　一　俞樾：擇古注之善正朱注之誤　　二　王闿運(yùn)：采集諸注間下己意第六章　總論　第一節(jié)　清代《論語(yǔ)》詮釋的反思路徑　　一　清算宋學(xué)　　二　崇尚實(shí)學(xué)　　三　排斥佛老　　第二節(jié)　清代《論語(yǔ)》詮釋的繁榮和發(fā)展　　一　信古崇漢　　二　實(shí)事求是　　三　發(fā)揚(yáng)光大　第三節(jié)　清代《論語(yǔ)》詮釋的轉(zhuǎn)型與超越　　一　倡導(dǎo)公羊?qū)W　　二　發(fā)展今文學(xué)　　三　援西學(xué)入儒參考文獻(xiàn)后　記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　儒家文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家文化的載體，類(lèi)型多樣，層次各別；儒學(xué)文獻(xiàn)浩如煙海，汗牛充棟。但千百年來(lái)，儒學(xué)的發(fā)展、演變，總是以《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》這六部文獻(xiàn)作為十分重要的學(xué)術(shù)資源。這六部文獻(xiàn)，均與孔子有重大關(guān)系。《莊子·天運(yùn)》：“孔子謂老聃日：‘丘治《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六經(jīng)，自以為久矣，孰知其故矣；以奸者七十二君，論先王之道而明周、召之跡，一君無(wú)所鉤用。甚矣夫!”孔子精通六經(jīng)，是道家學(xué)派也承認(rèn)的事實(shí)?！　】鬃硬粌H研究六經(jīng)，還對(duì)六經(jīng)作了精心整理?！　∷抉R遷說(shuō)：“古者《詩(shī)》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，、至幽、厲之缺，始于衽席，……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》　《武》《雅》《頌》之音?！雹俅藶榭鬃觿h《詩(shī)》之說(shuō)。班固亦承此論。其云：“孔子純?nèi)≈茉?shī)，上采殷，下取魯，凡三百五篇。”②后世學(xué)者對(duì)孔子“刪詩(shī)”說(shuō)疑、信不一，如贊同者有歐陽(yáng)修、鄭樵、王應(yīng)麟、馬端臨；而懷疑或反對(duì)者有孔穎達(dá)、朱熹、朱彝尊、魏源等。但是，對(duì)孔子曾從事《詩(shī)》的整理這一事實(shí)，則很少有人懷疑。　　《尚書(shū)》的編訂，亦出自孔子。《史記·孔子世家》言：“孔子之時(shí)，周室微而《禮》《樂(lè)》廢，《詩(shī)》《書(shū)》缺。追跡三代之禮，序《書(shū)傳》，上紀(jì)唐、虞之際，下至秦繆，編次其事?！薄稘h書(shū)·藝文志》的記載更為明朗：“故《書(shū)》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意?！敝撂迫诵蕖端鍟?shū)》，又有“刪書(shū)”之說(shuō)：“《書(shū)》之所興，蓋與文字俱起?？鬃佑^《書(shū)》周室，得虞、夏、商、周四代之典，刪其善者，上自虞，下至周，為百篇，編而序之?！雹佼?dāng)然，對(duì)于孔子編纂或“刪書(shū)”之說(shuō)，自宋代以來(lái)就有不少人加以否定，但拿不出確鑿的證據(jù)，因而不能輕易否定《尚書(shū)》之成書(shū)、定型，并列之于《六經(jīng)》，含蘊(yùn)了孔子所付出的編訂之功?！　　?/pre>








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