現(xiàn)代化視野中的早期市民社會(huì)

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型成功的一個(gè)關(guān)鍵標(biāo)志是處理好國家與社會(huì)的關(guān)系。歷史表明，先天具有擴(kuò)張本能的國家只有在與市民社會(huì)的均衡關(guān)系結(jié)構(gòu)中才能得到有效制衡。因此，市民社會(huì)的建設(shè)便成為有著高度集權(quán)傳統(tǒng)的東方發(fā)展中國家通向現(xiàn)代化的必由之路。　　中國早期市民社會(huì)是在與西方完全不同的歷史背景下起步的，本書以蘇州市民公社作為個(gè)案，力圖通過對這只麻雀的解剖，再現(xiàn)中國早期現(xiàn)代化和市民社會(huì)發(fā)育的曲折歷程，以便從前人建構(gòu)市民社會(huì)的努力以及所遭遇到的失敗中汲取某些有益的教訓(xùn)。這為建構(gòu)、探索新時(shí)代的中國市民社會(huì)提供了一面歷史的鏡子：只有建立在畋府需求與社會(huì)需求結(jié)合點(diǎn)之上的中國市民社會(huì)才具有現(xiàn)實(shí)可能性。

作者簡介

　　鄭　蕓，江蘇省丹陽市人。2007年6月畢業(yè)于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)專業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)執(zhí)教于蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院。2004年、2006年先后作為主要成員參與江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目和國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，曾公開發(fā)表《西方公民社會(huì)形成原因探微》、　《網(wǎng)絡(luò)政治視野中的公民政治參與》等十多篇論文。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 市民社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值第二節(jié) 市民社會(huì)理論研究綜述第三節(jié) 研究思路與基本方法第二章 市民社會(huì)及其在西方的發(fā)展路徑第一節(jié) 西方市民社會(huì)的歷史發(fā)展第二節(jié) 西方市民社會(huì)發(fā)育的條件分析第三節(jié) 西方對市民社會(huì)實(shí)踐的思考第四節(jié) 市民社會(huì)與現(xiàn)代化第三章 市民社會(huì)在傳統(tǒng)中國的發(fā)育困境第一節(jié) 同質(zhì)社會(huì)難以生成市民社會(huì)發(fā)育的內(nèi)在需求第二節(jié) 封建城市的早熟與功能缺失第三節(jié) 傳統(tǒng)政治文化資源中市民社會(huì)基因的闕如第四章 社會(huì)轉(zhuǎn)型與蘇州早期市民社會(huì)發(fā)育的契機(jī)第一節(jié) 蘇州在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的發(fā)展?fàn)顩r第二節(jié) 政治格局大變動(dòng)與市民社會(huì)發(fā)育的空間第三節(jié) 工商業(yè)發(fā)展奠定了市民社會(huì)發(fā)育的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)第四節(jié) 廢除科舉制度造就了市民社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階層第五章 蘇州早期市民社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r分析第一節(jié) 蘇州市民公社的政治生態(tài)學(xué)考察第二節(jié) 蘇州市民公社的治理能力第三節(jié) 蘇州市民公社的生命軌跡第六章 中國早期市民社會(huì)發(fā)展對構(gòu)建當(dāng)代中國市民社會(huì)的歷史啟示第一節(jié) 早期市民社會(huì)與現(xiàn)代化的命運(yùn)聯(lián)系第二節(jié) 市民社會(huì)發(fā)軔之要件第三節(jié) 構(gòu)建當(dāng)代中國市民社會(huì)的基本思路附錄一附錄二附錄三參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論　　第一節(jié)　市民社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的價(jià)值　　研究視角——現(xiàn)代化與市民社會(huì)　?。ㄒ唬┦忻裆鐣?huì)是檢視現(xiàn)代化的重要窗口　　現(xiàn)代化作為一種客觀事實(shí)，指的是人類社會(huì)從文藝復(fù)興以來所經(jīng)歷的持續(xù)性、革命性的變化過程?，F(xiàn)代化是極具張力的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，在時(shí)間長度上，從16世紀(jì)肇始一直延續(xù)至今還未結(jié)束；在影響力的廣度上，則超越了國家、地區(qū)而擴(kuò)展至世界范圍。現(xiàn)代化的影響力還體現(xiàn)在深度上的拓進(jìn)，即歷史上形成的制度、觀念在此過程中發(fā)生了全方位的、急速的功能變遷?，F(xiàn)代化的影響在現(xiàn)實(shí)層面具有集束性、發(fā)散性特征，而各個(gè)學(xué)科在研究現(xiàn)代化現(xiàn)象時(shí)，由于受到特定觀察視角和研究路徑的限制，諸多關(guān)于現(xiàn)代化的研究結(jié)論往往各有側(cè)重點(diǎn)，以至于“什么是現(xiàn)代化”這一看似簡單的問題變得模糊難辨。　　要深刻理解現(xiàn)代化問題，必須借助現(xiàn)代性這一核心概念?，F(xiàn)代性是人們在現(xiàn)代化進(jìn)程中的理想和目標(biāo)，它的形成既有先驗(yàn)的成分，亦有對現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉。對現(xiàn)代性的界定，社會(huì)學(xué)的解釋雖然在深刻程度上有所欠缺，卻能以較直觀的方式幫助人們確立有關(guān)現(xiàn)代化的較全面的印象。社會(huì)學(xué)通過羅列的方法規(guī)定了現(xiàn)代社會(huì)必須具備以下特征：①民主化；②法制化；③工業(yè)化；④都市化；⑤均富化；⑥福利化；⑦社會(huì)階層流動(dòng)化；⑧宗教世俗化；⑨教育普及化；⑩知識(shí)科學(xué)化；⑩信息傳播化；⑥人口控制化①。在羅列的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步概括現(xiàn)代性，在此我們可以借用舍勒的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)代性是對深層次“價(jià)值秩序”的位移和重構(gòu)，因此對現(xiàn)代性的理解不能僅從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)方面來把握，也必須通過人的體驗(yàn)結(jié)構(gòu)來把握②。因此，現(xiàn)代性包括社會(huì)制度（國家形態(tài)、法律制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)）和精神氣質(zhì)（體驗(yàn)結(jié)構(gòu)）的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變③。社會(huì)制度方面的現(xiàn)代性可以扼要地表述為經(jīng)濟(jì)上以市場為基礎(chǔ)的工業(yè)化特征和以法治為基礎(chǔ)的政治民主化特征；精神層面的現(xiàn)代性主要是指（個(gè)體或群體的）人的精神氣質(zhì)的變化，具體可理解為人因?yàn)樯矸莺偷燃壊顒e、人群對立、政治歧視而形成的無主體性、不自由、不平等的狀態(tài)以及消極、盲從權(quán)威的依附型人格向其相反端點(diǎn)的轉(zhuǎn)換④。超越了時(shí)間、時(shí)代、地域限制的現(xiàn)代性以理性主義精神為核心特征，并以人文主義精神對現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)著價(jià)值關(guān)懷。

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