開放詩歌的閱讀空間

內(nèi)容概要

“讀詩會”承繼了現(xiàn)代沙龍式”讀詩會”和當(dāng)代課堂式“讀詩會”的傳統(tǒng)。出發(fā)點是分享和交流詩歌閱讀的喜悅．從閱讀的視野關(guān)注詩人的思想和美學(xué)探索。我們認(rèn)為詩歌的閱讀與看報紙、讀散文是有很大區(qū)別的，我們愿意正視這種區(qū)別．探討詩歌閱讀的途徑和方法，做一個比較自覺的詩歌讀者。

作者簡介

王光明，1955年生?，F(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中文系主任，兼任中國詩歌研究中心研究員。已出版專著《散文詩的世界》(長江文藝出版社，1987初版，1992修訂版)，《怎樣寫新詩》(海峽文藝出版社，1992)，《艱難的指向——“新詩潮”與20世紀(jì)中國現(xiàn)代詩》(時代文藝出版社，1993)，《文學(xué)批評的兩地視野》(北京大學(xué)出版社，2002)、《現(xiàn)代漢詩的百年演變》(河北人民出版社，2003)等。論文集：《靈魂的探險》(海峽文藝出版社，1991)，《面向新詩的問題》(學(xué)苑出版社，2(102)。編著：《六十年散文詩選》(與孫玉石合編，江西人民出版社，1985)，  《中外散文詩精品賞析》(花城出版社，1990)，《二十世紀(jì)中國散文詩經(jīng)典》(與孫玉石合編，長江文藝出版社，2005)，《現(xiàn)代漢詩：反思與求索》(作家出版社，1998)，《我們時代的文化癥侯》(與胡越合編，社會科學(xué)文獻出版社，2005)等。

書籍目錄

讀詩的三個問題(代序)第一輯  讀詩會  開放詩歌的閱讀空間  情感與形式的磋商  ——聞一多的兩首詩  情感、經(jīng)驗與藝術(shù)的轉(zhuǎn)化  ——馮至的兩首詩  恰切的形式與抒情傳統(tǒng)的融合  ——徐志摩的《再別康橋》  感覺和想象的魅力  ——徐志摩的《落葉小唱》  現(xiàn)代與古典的融合  ——戴望舒的《雨巷》  面對紛繁多姿的“記憶”  ——戴望舒的《我的記憶》  苦難中國的想象與現(xiàn)代詩的境界  ——艾青的《雪落在中國的土地上》  意象與形式的意義  ——艾青的《手推車》  雕塑靜默的“思想”  ——鄭敏的《金黃的稻束》    導(dǎo)引“古井”里的甘泉  ——舒婷的《呵，母親》    闡釋詩歌與“自我”的復(fù)雜性  ——海子的《面朝大海，春暖花開》與穆旦的《春》  20世紀(jì)90年代：詩歌的作者與讀者  2004年的詩：印象與評說  可能的拓展：詩與世界關(guān)系的重建  ——臧棣與20世紀(jì)90年代以來的中國詩歌  詩歌傳統(tǒng)與漢語特質(zhì)  ——從趙野詩的“古典抒情”談起第二輯  個人品讀  四首名詩賞析  艾青：《我愛這土地》  鄭敏：《金黃的稻束》  芒克：《陽光中的向日葵》  食指：《這是四點零八分的北京》  形式、技巧對題材的征服  ——聞一多的《也許》    再次把自己獻上祭壇  ——邵燕祥的《一本書的跋語》   洗盡鉛華的愛情詩  ——邵燕祥的《銀婚》    本真生命的贊歌  ——蔡其矯的《客家妹子》    詩歌的單純與豐富  ——梁小斌的《雪白的墻》    詩歌成就詩人  ——黃燦然的《杜甫》    對血緣與命運的想象  ——多多的《我讀著》    陳東東的兩首月亮詩  ——《蟾蜍》、《月亮》    結(jié)恂的詩意與抒情的限閥  ——于堅的《塑料袋》    懷舊者的古今時空  ——翟永明的《在古代》    歷史理性與個人情懷  ——雷平陽的《小學(xué)?！?   理智與情感的糾纏  ——張棗的《預(yù)感》    “我們置身在彼此的霧里”  ——鄭單衣的《北方日記》    道德反叛與美學(xué)革新  ——李亞偉的《時光的歌榭》    詩歌理念和想象方式的變化  ——臧棣的《反詩歌》    辰水筆下的鄉(xiāng)村世界  ——辰水的《在鄉(xiāng)下》(外1首)  數(shù)字的奇妙與困惑  ——楊過的《新聞》    一首平庸而混亂的詩  ——君兒的《上山》    “批評家聯(lián)席閱讀”的意義后記

章節(jié)摘錄

　　開放詩歌的閱讀空間　　關(guān)于“讀詩會”　　林莽　今天的許題是怎樣讀新詩，是“讀詩會”的第一次活動后我們將和首都師范大學(xué)王光明教授合作，舉辦新詩的“讀詩會”從2007年第1期開始，“讀詩會”也將作為我們刊物的一個專欄，每期有3～4個頁碼，談一、二首詩。對于新詩，“讀不懂”的說法一直存在，作為詩歌的寫作者和研究者，光聽一些表面的話是沒有意義的。我們想通過對話，討論我們對新詩的理解。今天在座的有《詩刊》編輯部的幾位編輯，還有首都師范大學(xué)的博士后、博士和碩士生。王教授是詩歌研究專家，“讀詩會”最初也是他提議的，下面請王老師談?wù)勊囊恍┫敕?。　　王光明①“讀詩會”的目的在于提供一個交流詩歌見解、磋商詩歌藝術(shù)的平臺。孔子說：“不學(xué)詩，無以言”，可見詩是人生中非常重要的修養(yǎng)。但是，把個人的修養(yǎng)變成一種大家磋商詩歌藝術(shù)、交流心得的平臺，可能比個人的修養(yǎng)有更廣泛的意義。我想，交流和磋商詩歌藝術(shù)可能和詩歌一樣古老，自從有了詩歌以來，在詩歌的一些重要發(fā)展階段，都有許多人聚在一起，沙龍式交流寫詩讀詩的心得，探討詩歌的前途。在20世紀(jì)，“讀詩會”這種形式一直是推動詩歌發(fā)展的重要動力。胡適在美國留學(xué)時跟他許多留學(xué)生朋友們互相交流，后來提出了“白話詩”的主張，后來像聞一多、徐志摩他們的“讀詩會”催生“格律詩派”的探索，再后來朱光潛先生主持的“讀詩會”，對提高詩歌的鑒賞力，培養(yǎng)純正的詩歌口味，起了非常重要的作用?！白x詩會”的傳統(tǒng)一直在延續(xù)，一直延續(xù)到八、九十年代的北大中文系，可以說形成了一種傳統(tǒng)?，F(xiàn)代漢語詩歌的發(fā)生，是幾千年中國詩歌的一場非常重要的變革，它發(fā)展到現(xiàn)在，雖然有了一百多年的歷史，但怎樣用現(xiàn)代漢語寫詩，找到理想的話語方式，其實都還是一個問題。寫詩是一個問題，讀詩也是一個問題。一方面，很多人說不喜歡用現(xiàn)代漢語寫的詩，說它不是詩，太簡單，太容易；但是另一方面，又有許多人說現(xiàn)代漢語詩歌太晦澀，讀不懂。什么是詩?現(xiàn)代的詩歌應(yīng)該是什么樣子的?怎樣才是一種比較理想的現(xiàn)代漢語詩歌?這些問題，既應(yīng)該從寫作的角度探討，也應(yīng)該從閱讀的角度來探討。我想，我們的“讀詩會”就是希望從閱讀的角度去探討詩的基本問題。20世紀(jì)以來詩歌趣味與古典詩歌的趣味相比，發(fā)生了很大的變化，自從胡適他們倡導(dǎo)“白話詩”運動以來，中國詩歌隨著中國社會一起尋求現(xiàn)代性，在尋求現(xiàn)代性的過程中，現(xiàn)代漢詩一直在發(fā)展，一直在探索。　　……

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