走出“叢林”

內(nèi)容概要

《走出叢林(企業(yè)社會(huì)責(zé)任的新探索)》由李偉陽、肖紅軍所著，視野成就高度，責(zé)任創(chuàng)造價(jià)值。雖然中國(guó)企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的理解有深有淺，履行社會(huì)責(zé)任的動(dòng)機(jī)也各不相同，但是我們堅(jiān)信，中國(guó)企業(yè)對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功，一也”(《中庸》)。假以時(shí)日，企業(yè)社會(huì)責(zé)任終將根深葉茂、綠樹連天。

作者簡(jiǎn)介

李偉陽，男，1973年12月生，畢業(yè)于財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所研究生部，國(guó)家電網(wǎng)公司社會(huì)責(zé)任處處長(zhǎng)，兼任中國(guó)社科院企業(yè)社會(huì)責(zé)任研究中心副主任、中國(guó)ISO社會(huì)責(zé)任專家組成員，聯(lián)合國(guó)“全球契約”中國(guó)網(wǎng)絡(luò)中心理事。主筆完成我國(guó)中央企業(yè)首份社會(huì)責(zé)任報(bào)告和首個(gè)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任指南，率先提出全面社會(huì)責(zé)任管理模式，成果榮獲第十五屆國(guó)家級(jí)企業(yè)管理現(xiàn)代化創(chuàng)新成果一等獎(jiǎng)，先后出版專著《現(xiàn)金流量表的編制》、譯著《全面責(zé)任管理指南》、編著《世界知名電力企業(yè)社會(huì)責(zé)任創(chuàng)新實(shí)踐》等，主持國(guó)家科技支撐計(jì)劃一項(xiàng)、國(guó)家科技部國(guó)家軟科學(xué)研究項(xiàng)目?jī)身?xiàng)和多項(xiàng)省部級(jí)課題，在《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)》等雜志發(fā)表論文十多篇。
肖紅軍，1977年11月生。先后就讀于廈門大學(xué)電子工程系、廈門大學(xué)管理學(xué)院和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院，分別獲得工程學(xué)學(xué)士、管理學(xué)碩士和管理學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所，主要從事企業(yè)社會(huì)責(zé)任和企業(yè)成長(zhǎng)方面的研究。曾經(jīng)主持和參與了多項(xiàng)國(guó)家科技支撐計(jì)劃項(xiàng)目、“863”項(xiàng)目、國(guó)家社科基金項(xiàng)目以及國(guó)家發(fā)改委、工業(yè)和信息化部等多個(gè)部委委托的重要研究課題，在全國(guó)核心期刊上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論：企業(yè)社會(huì)責(zé)任理論與實(shí)踐亟需新突破
    第一節(jié) 機(jī)遇抑或陷阱：企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展面臨著重大抉擇
    第二節(jié) 走出重重叢林：企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展需形成基本共識(shí)
    第三節(jié) 本書的研究目的、研究方法與研究框架
第二章  走出概念叢林：企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的再理解
    第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的緣起與演進(jìn)
    第二節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的國(guó)內(nèi)外研究回顧與分歧剖析
    第三節(jié) 理解企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的邏輯起點(diǎn)
    第四節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任“元定義”探尋與概念分析
第三章  澄清邊界模糊：企業(yè)社會(huì)責(zé)任邊界的再界定
    第一節(jié) 基于企業(yè)本質(zhì)視角對(duì)現(xiàn)有企業(yè)社會(huì)責(zé)任邊界觀的透視
    第二節(jié) 基于新企業(yè)本質(zhì)觀的企業(yè)社會(huì)責(zé)任邊界界定
    第三節(jié) 對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任邊界研究的進(jìn)一步說明與實(shí)踐應(yīng)用
第四章  彌合本質(zhì)爭(zhēng)議：企業(yè)社會(huì)責(zé)任本質(zhì)的再透視
    第一節(jié) 組織層面的企業(yè)社會(huì)責(zé)任本質(zhì)：新的企業(yè)行為方式
    第二節(jié) 社會(huì)層面的企業(yè)社會(huì)責(zé)任本質(zhì)：新的資源配置機(jī)制
    第三節(jié)   國(guó)家層面的企業(yè)社會(huì)責(zé)任本質(zhì)：新的重要戰(zhàn)略資源
第五章  超越工具理性：企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理的再認(rèn)識(shí)
    第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理的演變歷程
    第二節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理的內(nèi)涵
    第三節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理對(duì)現(xiàn)有管理模式的超越
    第四節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理對(duì)傳統(tǒng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理的超越
第六章  變革管理模式：社會(huì)責(zé)任管理體系的再構(gòu)建
    第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外企業(yè)社會(huì)責(zé)任管理體系研究回顧與評(píng)價(jià)
    第二節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理體系的“鼎·心”模型
    第三節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理體系之管理目標(biāo)模塊
    第四節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理體系之管理機(jī)制模塊
    第五節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理體系之管理內(nèi)容模塊
    第六節(jié) 全面社會(huì)責(zé)任管理要求優(yōu)化管理動(dòng)力
第七章  創(chuàng)新導(dǎo)人路徑：社會(huì)責(zé)任管理推進(jìn)的再探索
    第一節(jié) 企業(yè)推進(jìn)全面社會(huì)責(zé)任管理的目標(biāo)與思路
    第二節(jié) 企業(yè)推進(jìn)全面社會(huì)責(zé)任管理的主要任務(wù)
    第三節(jié) 企業(yè)推進(jìn)全面社會(huì)責(zé)任管理的程序和步驟
    第四節(jié) 企業(yè)推進(jìn)全面社會(huì)責(zé)任管理需要實(shí)施的變革
    第五節(jié) 企業(yè)推進(jìn)全面社會(huì)責(zé)任管理的典型案例
第八章  辯證對(duì)待標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的再解讀
    第一節(jié) 社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO26000的制定與特征
    第二節(jié) 社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO26000的結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
    第三節(jié) 社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO26000的整體邏輯
    第四節(jié) 社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO26000的最新發(fā)展
    第五節(jié) 辯證看待社會(huì)責(zé)任國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)ISO26000
第九章  優(yōu)化制度環(huán)境：社會(huì)責(zé)任公共政策的再審視
    第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任公共政策的含義與類型
    第二節(jié) 國(guó)外企業(yè)社會(huì)責(zé)任公共政策的考察與剖析
    第三節(jié) 國(guó)內(nèi)企業(yè)社會(huì)責(zé)任公共政策的考察與剖析
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的緣起與演進(jìn)　　盡管企業(yè)社會(huì)責(zé)任是一個(gè)現(xiàn)代概念，但企業(yè)社會(huì)責(zé)任的思想?yún)s源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，‘其最早可以追溯到古代社會(huì)的商人社會(huì)責(zé)任觀。而在企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念正式提出之后，理論界和企業(yè)界對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任思想不斷演繹和發(fā)展，先后提出了企業(yè)社會(huì)回應(yīng)、企業(yè)社會(huì)表現(xiàn)等經(jīng)常被人們統(tǒng)稱為企業(yè)社會(huì)責(zé)任的新概念。根據(jù)沈洪濤、沈藝峰的觀點(diǎn)，20世紀(jì)70年代之前的各類早期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念是狹義的企業(yè)社會(huì)責(zé)任，而之后出現(xiàn)的企業(yè)社會(huì)回應(yīng)、企業(yè)社會(huì)表現(xiàn)則可歸入廣義的企業(yè)社會(huì)責(zé)任。實(shí)際上，企業(yè)社會(huì)責(zé)任、企業(yè)社會(huì)回應(yīng)以及企業(yè)社會(huì)表現(xiàn)這三個(gè)概念是人們?cè)趯?duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)逐步深化過程中提出的，它們對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的邊界和本質(zhì)認(rèn)識(shí)存在顯著差別，可以說是企業(yè)社會(huì)責(zé)任發(fā)展的三個(gè)不同階段，這也是弗雷德里克(William C．Frederick)分別用CSRi、CSR2和CSR3來表示這三個(gè)概念的重要原因。此外，在企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念的發(fā)展過程中，與之相近和相關(guān)的概念也不斷產(chǎn)生與演進(jìn)，如可持續(xù)發(fā)展、企業(yè)公民等，成為推動(dòng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任概念持續(xù)豐富的重要組成部分?！　∫?、CSRO (20世紀(jì)之前)：商人的社會(huì)責(zé)任　　最早的社會(huì)責(zé)任思想可以追溯到2000多年前的古希臘時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代，雖然商業(yè)活動(dòng)比較頻繁，但商人的社會(huì)和法律地位十分卑微。古希臘思想家柏拉圖、亞里士多德、色諾芬等人都很蔑視工商業(yè)，他們認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才是最高尚的職業(yè)，受過教育的人不該從事工商業(yè)。亞里士多德就曾說過：“在一個(gè)治理很好的社會(huì)中，公民不能過著匠人或商人的生活，這樣的生活毫無高尚可言，并且也有損于人格的完善”。在當(dāng)時(shí)，人們只希望商業(yè)能為社會(huì)提供服務(wù)，而純粹以牟利為目的的商業(yè)活動(dòng)被嚴(yán)加排斥，一些非道德的商業(yè)行為往往會(huì)受到非常嚴(yán)厲的制裁，甚至有可能經(jīng)過公民投票遭到流放。這使得當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的商業(yè)倫理思想強(qiáng)調(diào)的是社區(qū)精神、社會(huì)至上，商人的角色被定位成為社區(qū)提供服務(wù)，強(qiáng)大的社區(qū)精神和壓力迫使商人在商業(yè)活動(dòng)中以維護(hù)與增進(jìn)社會(huì)公眾的利益為己任，廣泛開展社會(huì)性活動(dòng)?！　〉搅酥惺兰o(jì)，歐洲教會(huì)勢(shì)力異常強(qiáng)大甚至凌駕于國(guó)家之上，教會(huì)的價(jià)值觀對(duì)界定商人的社會(huì)角色起著決定性的作用。教會(huì)將營(yíng)利性活動(dòng)視為違背基督教精神的洪水猛獸，明確規(guī)定凡買賣經(jīng)營(yíng)者，都不得免于罪孽。商業(yè)被教會(huì)定位為只為社會(huì)公共利益而存在。當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)的行業(yè)公會(huì)照顧其生病的成員，也有的行業(yè)公會(huì)設(shè)立了失業(yè)基金，還有不少行業(yè)公會(huì)通過幫助教育窮人、支持當(dāng)?shù)厮囆g(shù)家以及建造醫(yī)院和孤兒院等，來資助社區(qū)的發(fā)展。可見，中世紀(jì)教會(huì)為商人設(shè)定的社會(huì)責(zé)任是極為廣泛的，教會(huì)的教義在中世紀(jì)文化中的滲透是如此之全面，以至于商人對(duì)自身存在的道德性都產(chǎn)生了懷疑?！　　?/pre>








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