政治哲學(xué)的現(xiàn)代危機(jī)和古代出路

內(nèi)容概要

　　如果中國公共知識界的自由主義呼聲代表著向西方虛心學(xué)習(xí)的民族情節(jié)，那么保守主義的呼聲則代表著重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)的民族愿望。當(dāng)自由主義繼續(xù)主張引進(jìn)西方文化以改造中國社會之時，保守主義則提醒大家注意西方文明自身的危機(jī)，力圖破除崇拜西方的民族心理。從當(dāng)今國內(nèi)文化界自由主義和新保守主義的思想分歧出發(fā)，《政治哲學(xué)的現(xiàn)代危機(jī)和古代出路：施特勞斯思想研究》進(jìn)入了對這個思想分歧具有澄清意義的政治哲學(xué)的研究當(dāng)中。

作者簡介

　　黎世光，1982年生，湖南湘陰人。2009年畢業(yè)于華中科技大學(xué)，哲學(xué)博士。現(xiàn)任教于江西財經(jīng)大學(xué)哲學(xué)系，講師，主講哲學(xué)、公共關(guān)系等課程。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論
　第一節(jié) 選題背景
　　一、西方的保守主義和自由主義論爭與施特勞斯哲學(xué)
　　二、中國施特勞斯哲學(xué)的研究熱
　第二節(jié) 國內(nèi)外研究綜述
　　一、國內(nèi)部分
　　二、國外部分
　第三節(jié) 選題意義
　　一、深化對哲學(xué)使命的認(rèn)識
　　二、深化對現(xiàn)代危機(jī)的認(rèn)識
第二章 施特勞斯對政治哲學(xué)現(xiàn)代危機(jī)的診斷
　第一節(jié) 施特勞斯的現(xiàn)代性分析
　　一、施特勞斯現(xiàn)代性分析的視角
　　二、從古代和現(xiàn)代的對立關(guān)系看現(xiàn)代性
　　三、從哲學(xué)和神學(xué)的對立關(guān)系看現(xiàn)代性
　　四、從哲學(xué)和政治的對立關(guān)系看現(xiàn)代性
　第二節(jié) 施特勞斯的現(xiàn)代性危機(jī)診斷
　　一、現(xiàn)代西方對現(xiàn)代目標(biāo)的懷疑
　　二、“現(xiàn)代性的危機(jī)原本是現(xiàn)代政治哲學(xué)的危機(jī)
第三章 現(xiàn)代政治哲學(xué)的危機(jī)歷程
　第一節(jié) 施特勞斯的現(xiàn)代性三次浪潮
　第二節(jié) 現(xiàn)代性第一次浪潮
　　一、馬基雅維利
　　二、霍布斯的思想
　　三、現(xiàn)代性第一次浪潮總體特征
　第三節(jié) 現(xiàn)代性第二次浪潮
　　一、盧梭與第二次現(xiàn)代性浪潮
　　二、現(xiàn)代性第二次浪潮總體特征
　第四節(jié) 現(xiàn)代性第三次浪潮
　　一、現(xiàn)代性第三次浪潮的時代意識：徹底的歷史主義
　　二、現(xiàn)代性第三次浪潮的生存理解：悲劇性生存情緒
　　三、現(xiàn)代性第三次浪潮的倫理理想：承擔(dān)自由的生機(jī)主義
　　四、現(xiàn)代性第三次浪潮的政治含義：反叛民主的法西斯主義
第四章 施特勞斯對于現(xiàn)代性的反叛
　第一節(jié) 施特勞斯對現(xiàn)代性第三次浪潮的質(zhì)疑
　第二節(jié) 反駁現(xiàn)代性第三次浪潮的民主批判
　第三節(jié) 反駁現(xiàn)代性第三次浪潮的生機(jī)主義
　第四節(jié) 反駁現(xiàn)代性第三次浪潮的歷史主義
第五章 回歸古典政治理性
第六章 施特勞斯哲學(xué)的評述
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：二、中國施特勞斯哲學(xué)的研究熱在當(dāng)今中國政治理論界，自由主義和傳統(tǒng)儒學(xué)的呼聲都在逐步高漲，兩軍對壘的趨勢日益明朗和激烈。要求完全走西式道路的自由主義學(xué)者，忙碌于引證西方自由主義觀念，希望用以改造中國思維和中國傳統(tǒng)。而保守主義則開始檢查近代百年以來人性道德之失，尤其是反省五四運(yùn)動以后啟蒙思想對于傳統(tǒng)的誤解和簡化。保守主義者指責(zé)近代以來的中國文明崩潰招致了文化失語癥，使得人們要借助西方思想來表達(dá)中國人的思想，因此他們主張回歸古典、復(fù)興傳統(tǒng)。適逢自由主義和保守主義在中國學(xué)術(shù)界激烈爭論之時，施特勞斯思想帶來了一縷春風(fēng)，受到了中國學(xué)者的普遍關(guān)注。劉小楓和甘陽這兩位20世紀(jì)80年代中國學(xué)術(shù)界的知名人物，逐步轉(zhuǎn)向了對施特勞斯的研究。賴于他們的大力推介，國內(nèi)大批青年才俊不斷關(guān)注施特勞斯，逐漸形成了一股施特勞斯研究熱，其學(xué)術(shù)影響力橫跨哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)和教育學(xué)。鄧正來教授談到中國施特勞斯熱時指出了三個原因：“一是在此之前，中國學(xué)者所熟知的乃是從20世紀(jì)80年代中期便在中國廣為傳播的薩拜因所主張的政治理論史研究范式，而施特勞斯派對古典文本的虔誠關(guān)注為中國學(xué)者開啟了一種新的政治哲學(xué)研究范式。二是引介施特勞斯派思想的兩位學(xué)者劉小楓和甘陽是中國的知名學(xué)者，他們的作用不可小視。

編輯推薦

《政治哲學(xué)的現(xiàn)代危機(jī)和古代出路:施特勞斯思想研究》是經(jīng)濟(jì)管理學(xué)術(shù)文庫之一。

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