先秦管理思想中的人性假設(shè)

內(nèi)容概要

要了解中國傳統(tǒng)思想中的管理思想。必須解答中國傳統(tǒng)思想中關(guān)于“
人性假設(shè)”的問題，因?yàn)楣芾砜茖W(xué)的“人性假設(shè)”是其奠立的基礎(chǔ)和前提，也是中國管理思想不同于西方管理思想最大的特征之一。周書俊著的《先秦管理思想中的人性假設(shè)》從中國傳統(tǒng)思想中的先秦思想入手。著重探討了中國管理思想中的人性假設(shè)問題，以求破解西方管理科學(xué)所面臨的種種困惑，實(shí)現(xiàn)管理科學(xué)由理性主義、心理性主義向倫理主義的轉(zhuǎn)向。即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)人、社會(huì)人、自我實(shí)現(xiàn)人等假設(shè)向道德人假設(shè)的根本變革。本書深入挖掘中國先秦人性假設(shè)的演變過程，沿著人生與人性、道德人的開啟、道德人的初步形成、道德人的確立、道德人的擴(kuò)展以及道德人的進(jìn)一步發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)的路徑，最后得出了未來管理科學(xué)的中國轉(zhuǎn)向這個(gè)結(jié)論。
可以說，《先秦管理思想中的人性假設(shè)》是管理科學(xué)由西方向東方根本轉(zhuǎn)向的一本具有奠基性的著作。

作者簡介

周書俊，河北省臨西縣人。中共黨員，教授，哲學(xué)博士，管理科學(xué)與工程博士后，碩士生導(dǎo)師，江西省中青年骨干教師，中國產(chǎn)業(yè)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，江西省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事。江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院哲學(xué)系主任，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義基本原理導(dǎo)師組組長，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)分部委員，《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》編委。主要研究方向：馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)和管理哲學(xué)。出版專著1部，編著4部，在《哲學(xué)研究》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文30余篇。主持、參與在研或完成國家社科基金項(xiàng)目、省級(jí)課題多項(xiàng)，目前在研國家社科基金課題“馬克思‘對(duì)象性存在’問題研究”(09BZX005)。

書籍目錄

導(dǎo)論
    一、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    二、研究意義
    三、研究內(nèi)容
    四、預(yù)期目標(biāo)
第一章  人生與人性·
  第一節(jié)  中國人文精神的發(fā)端
    一、中國模式與大一統(tǒng)國家
    二、神話與傳說
    三、文明的形成
    四、中國人文精神的主要特征
  第二節(jié)  生、性、命
    一、生與性
    二、天與人性
    三、人性與命
  第三節(jié)  性與情
    一、情與心
    二、情與境況
    三、情與“志”
第二章  道德人的開啟
  第一節(jié)  由“天、帝、天命”到“人”
    一、原始宗教
    二、“天、帝、天命”的內(nèi)涵及實(shí)質(zhì)
    三、“天命靡?！钡健耙缘屡涮臁?br />    四、“憂患”意識(shí)與人的精神自覺
  第二節(jié)  崇尚“人道”的人文精神
    一、人的主體地位最初的確立
    二、人性之萌芽
    三、以人為主
    四、“仁”與“為仁”
  第三節(jié)    “人性”的擴(kuò)展
    一、“向內(nèi)”與“向外”
    二、“向上”與“向下”
第三章  道德人的初步形成¨
  第一節(jié)  價(jià)值主觀與價(jià)值客觀
    一、普世價(jià)值
    二、價(jià)值主觀與價(jià)值評(píng)價(jià)的客觀標(biāo)準(zhǔn)
    三、道德人的價(jià)值取向
  第二節(jié)  周初“道德人”的價(jià)值實(shí)現(xiàn)
    一、“天”的價(jià)值
    二、天人關(guān)系與人的價(jià)值
    三、“知天保命”及其價(jià)值
    四、“人”的內(nèi)在價(jià)值的彰顯
  第三節(jié)  價(jià)值實(shí)現(xiàn)與“道德人”的初始形態(tài)
    一、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與“德行”
    二、惠及小民
    三、不妄行
    四、傳統(tǒng)“道德人”的初始形態(tài)
第四章  道德人的確立
  第一節(jié)  人的主體性活動(dòng)
    一、主體與主體性
    二、主體意識(shí)的遮蔽
    三、主體性原則的確立
    四、主體原則的張揚(yáng)及價(jià)值取向
  第二節(jié)  儒家道德人的確立
    一、道德人的人格世界
    二、道德人確立的路徑
  第三節(jié)  孔子的“仁”之理論體系與“人性”論的突破
    一、仁之心性與仁之愛人
    二、于仁既難又遠(yuǎn)為仁既易又近
    三、為仁由己與志于仁
    四、仁與不仁
    五、任重與道遠(yuǎn)
  第四節(jié)  孟子的“性善論”與人性論的確立
    一、孟子“性善論”的實(shí)質(zhì)
    二、孟子“性善論”的系統(tǒng)闡述
  第五節(jié)  荀子的“性惡論”與“道德人”假設(shè)
    一、荀子“性惡論”的理論范式
    二、荀子“性惡論”的理論矛盾
    三、禮義的功能及意義
    四、禮義匡其正
第五章  道德人的擴(kuò)展
  第一節(jié)    “道”與自然
    一、“道”——一種最高意義上的本體論
    二、道的最高境界——自然
  第二節(jié)  道家對(duì)“道”與“德”的提升
    一、“道”、“德”的客觀性
    二、人向“道”、“德”的回歸
  第三節(jié)  老子的“知”與“欲”
    一、知與欲
    二、無為而無不為
  第四節(jié)  莊子的心與命
    一、變易中的“道”與“德”
    二、道德下墮中的“情”與“性”
    第五節(jié)  道家其他派別的人性假設(shè)
    一、形、德、性
    二、“齊”與道家思想的分化
    三、“無己”與“去己”
第六章  道德人的進(jìn)一步發(fā)展及面臨的挑戰(zhàn)
  第一節(jié)  法家對(duì)道德人假設(shè)的直面沖擊
    一、管子及“牧民”思想
    二、商鞅、韓非子等人的“治民”思想
  第二節(jié)  墨家注重實(shí)效“行天之義”的人性假設(shè)
    一、“兼愛”與“法天”
    二、“義”與“利”
  第三節(jié)  兵家的奇謀制勝與道德人的虛假
    一、重“智”輕“性”
    二、事功與取勝
結(jié)語：道德人的人性假設(shè)與管理科學(xué)的創(chuàng)新
參考文獻(xiàn)
致謝

圖書封面

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