社科大講堂

內(nèi)容概要

《社科大講堂》之《史學(xué)卷》匯集了中國史、世界史、考古學(xué)等領(lǐng)域的前沿研究成果和不同理論觀點，展現(xiàn)了中國社會科學(xué)院歷史研究所、近代史研究所、考古研究所、中國邊疆史地研究中心以及有關(guān)大專院校等學(xué)術(shù)研究機構(gòu)眾多專家學(xué)者在各自研究領(lǐng)域的最新學(xué)術(shù)成果。通讀這一卷，可收到一卷在手便可通古識今的效果。

書籍目錄

中國史分卷
中國近代社會結(jié)構(gòu)
歷史研究基礎(chǔ)知識指要
公孫述“成家”政權(quán)及其主客問題——中國古代主客問題研究之一
《唐書》研究
科舉制度與科舉學(xué)
研究范式的對話與學(xué)術(shù)進步——以《劍橋秦漢史》為例
民國時期的外交與中國國家地位的變化
20世紀的中國思想史研究
商周時空觀與政治觀
全真道教與蒙元歷史
唐代財政史研究的幾個問題
商代史研究的新進展
明代的東亞關(guān)系——一從中外關(guān)系視角的透視
“不怕死”事件之經(jīng)緯與美國“辱華”片被查禁之先河
世界史分卷
變動中的西方史學(xué)
對中國世界史研究理論體系和話語系統(tǒng)的思考
歐洲的地位和作用
西方史學(xué)新趨勢：修正派史學(xué)與總體史學(xué)
經(jīng)濟全球化與文化的多樣性
歷史認識中的若干理論問題
西方婦女史學(xué)
美國新政治史
“資本主義”與16世紀以來的世界歷史
美國公民權(quán)利觀念的發(fā)展及思考
考古史分卷
古文字學(xué)與考古學(xué)
漢唐都城規(guī)劃中公共系統(tǒng)空間的考古學(xué)研究——防衛(wèi)、道路、給排水系統(tǒng)的演進與發(fā)展
考古學(xué)與現(xiàn)代科技——談自然科學(xué)相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)在考古學(xué)中的應(yīng)用
農(nóng)業(yè)起源研究
中國農(nóng)業(yè)起源研究——一個考古學(xué)的新解釋
中國考古學(xué)的成就、現(xiàn)狀及其前景
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：那么我們怎么來概括這個時代呢？要解決這個問題，我想可以用這個說法：“中國走向世界，世界走向中國?！边@是一個互動的關(guān)系。“世界走向中國”比較好理解。毛澤東在20世紀60年代講到義和團的時候，曾經(jīng)說：“究竟是中國人民組織義和團跑到歐美、日本各帝國主義國家去造反、去殺人放火，還是帝國主義國家跑到中國來侵略中國，壓迫剝削中國人民，因而激起中國人民群眾奮起反抗帝國主義及其在中國的走狗、貪官污吏，這是大是大非問題，不可以不辯論清楚。”所謂“世界走向中國”大概就是這樣一個過程：一開始明末清初傳教士來到中國，懷著對中國的神秘感，向東方學(xué)習(xí)，汲取東方豐富的知識，后來就是一種強盜般的窺視，用堅船利炮打上門來。但“中國走向世界”，也就是我們自己怎樣走向世界的問題，可以說直到現(xiàn)在也還沒有很好地解決，或者說，仍在解決的過程之中。所以，如果我們概括近代以來這個時代的話，大體上就是這樣一個互動的過程：世界走向中國，中國走向世界。二、如何認識中國社會下面講如何認識中國社會。我認為必須把社會作為一個整體來研究，這個研究即結(jié)構(gòu)研究。它既是對象更是方法。結(jié)構(gòu)的實質(zhì)是相互關(guān)聯(lián)的，結(jié)構(gòu)觀就是多維的空間觀。那么，什么是結(jié)構(gòu)？什么是結(jié)構(gòu)研究？所謂結(jié)構(gòu)就其一般的定義來講，是指事物系統(tǒng)諸要素所固有的相對穩(wěn)定的組織方式或者連接方式。具體解釋就是兩個以上的要素按照一定的方式組織結(jié)合起來構(gòu)成一個統(tǒng)一的整體，其中諸要素之間確定的構(gòu)成關(guān)系就是結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為要素的組合、總和、集合，諸多要素借助于結(jié)構(gòu)形成系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性、有序性和形式特征。大家有興趣的話可以查一下《中國大百科全書》中關(guān)于結(jié)構(gòu)的解釋，會發(fā)現(xiàn)我們所說的結(jié)構(gòu)與西方的觀點還是有些差別的，這是我們中國學(xué)者基于馬克思主義基礎(chǔ)上的一種詮釋。20世紀以來的許多學(xué)科的發(fā)展都導(dǎo)致這樣的結(jié)論：過去把研究對象分解為許多組成成分的辦法是行不通的，整體并不是各個成分簡單的組合，整體應(yīng)該比成分的組合更多一些，因為整體還有它自己的性質(zhì)，這就是整體的結(jié)構(gòu)，而整體所反映的正是作為整體各組成部分的各事物間的相互聯(lián)系。在某種意義上說，關(guān)系比組成部分更重要，更能反映事物的本質(zhì)。雖然有人可能不贊成這種說法，但這正是結(jié)構(gòu)主義者所推崇的說法。這種對事物新的認識導(dǎo)致了20世紀初興起的結(jié)構(gòu)主義新思潮。

編輯推薦

《社科大講堂:史學(xué)卷》：社科大講堂系列叢書

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    社科大講堂 PDF格式下載

---