中國農戶教育投資行為研究

前言

　　大力發(fā)展農村教育是建設社會主義新農村的基礎。農戶投資是教育投入的重要來源，農戶也是教育投資的最終決策主體。農戶教育投資行為表現(xiàn)出復雜性：不僅取決于支付能力，還受到許多社會文化、環(huán)境因素甚至心理因素的影響。無視農戶行為的復雜性，可能導致政策的低效或誤用。目前，我國學者對農戶教育投資行為的研究才剛剛起步，既缺乏一個較為系統(tǒng)的分析框架，研究方法也需要創(chuàng)新?！　”緯窃诠P者的博士論文的基礎上撰寫而成的。筆者構建了農戶教育投資行為微觀分析的一般框架，并據此提出了理性權衡模型和價值觀影響模型，通過在某貧困縣獲得的第一手農戶調研數據，對兩個模型進行了檢驗，結合對農村義務教育現(xiàn)行政策的分析，提出了相關的政策建議。本書有以下研究結論和貢獻：　　一是分析了農戶教育投資行為的基本特征，比較了農戶教育投資與農戶一般投資的異同。以往曾有人認為教育是一種消費，筆者從動機角度，分析得出教育支出的“投資”特征大于“消費”特征。與一般性農戶投資行為（主要是農業(yè)生產）相比，農戶教育投資行為與其相似之處在于：都將消耗農戶所擁有的有限資源，家長都將面臨投資決策問題。但二者也存在明顯差異：教育投資的收益無法確定，且收益一般無法在當期實現(xiàn)。另外，教育投資的投資者和受益者是分離的。

內容概要

《中國農戶教育投資行為研究》構建了農戶教育投資行為微觀分析的一般框架，并據此提出了理性權衡模型和價值觀影響模型.通過在某貧困縣獲得的第一手農戶調研數據.對這兩個模型進行了檢驗.并結合對農村義務教育相關現(xiàn)行政策的分析，提出了相關的政策建議。

作者簡介

劉潔，女，1978年11月出生.河北固安人，中國農業(yè)大學經濟管理學院管理科學與工程專業(yè)博士，現(xiàn)為北京工商大學嘉華學院講師。主持和參與了多項關于農業(yè)經濟、企業(yè)戰(zhàn)略等方面的科研項目。

書籍目錄

第一章 緒論　第一節(jié) 本書的研究范圍與研究意義　第二節(jié) 農村教育投資研究現(xiàn)狀　第三節(jié) 本書的研究目標、內容及創(chuàng)新　第四節(jié) 本書的研究方法、研究思路和數據來源第二章 農村教育發(fā)展與教育投資　第一節(jié) 我國教育發(fā)展的基本情況　第二節(jié) 農村教育的發(fā)展情況第三章 農產教育投資行為的相關理論研究　第一節(jié) 農戶教育投資的概念與特征　第二節(jié) 農戶投資決策行為的相關研究　第三節(jié) 人力資本的相關理論　第四節(jié) 新家庭經濟學的相關理論　第五節(jié) 教育經濟學的相關理論　第六節(jié) 營銷學中家庭消費決策行為的相關理論　第七節(jié) 相關研究方法評述　第八節(jié) 農戶教育投資決策行為的分析框架第四章 實地調研：某貧困縣的農產調查　第一節(jié) 問卷設計　第二節(jié) 調研情況　第三節(jié) 樣本農戶的基本情況第五章 農戶子女教育投資決策的理性模型研究　第一節(jié) 模型的提出　第二節(jié) 研究假設　第三節(jié) 變量含義與測量　第四節(jié) 數據分析與假設檢驗結果　第五節(jié) 本章小結第六章 農產子女教育投資決策中的價值觀念影響研究　第一節(jié) 中國農村的社會變遷與價值觀　第二節(jié) 模型與變量　第三節(jié) 數據分析與估計　第四節(jié) 本章小結第七章 政府在農產子女教育投資決策中的作用研究　第一節(jié) 我國政府在農村教育問題上的政策回顧　第二節(jié) 農村教育相關政策實施面臨的問題　第三節(jié) 農村教育相關政策建議第八章 總結　第一節(jié) 主要結論和貢獻　第二節(jié) 局限性和未來的研究方向附錄參考文獻

章節(jié)摘錄

　　1.功利主義的起源與發(fā)展　　功利主義（UtilitarianiSm）是近代西方根基甚深、頗具影響的重要倫理學流派之一。功利主義作為倫理思想史上的一種學說，產生于18世紀末19世紀初的英國，代表人物是邊沁和密爾.邊沁認為，人的行為完全以快樂和痛苦為動機，合乎道德的行為不過是使個人快樂的總和超過痛苦總和的行為。他給功利原則下定義：“功利原則是這樣一個原則，它根據增加或減少當事人的幸福的傾向，來認可或拒絕任何一種行為；我指的是任何一種行為，不僅包括任何私人的行為，也包括政府的任何措施?！彼f的“當事人”是指一切和該行為有利害瓜葛的個人。因此，行為所造成的后果應該根據這些人所感受到的快樂和痛苦的總量來計算。如果快樂的總量大于痛苦的總量，那么這一行為便是善行；反之，便是惡行。按照功利原則，道德便是取得最大限度的快樂總量的行為，邊沁的功利原則重量而不重質。密爾繼承和發(fā)揚了邊沁的學說，他于1863年發(fā)表的《功用主義》一書，更系統(tǒng)、更嚴整地論證了功利主義倫理學說，標志著功利主義倫理學說發(fā)展到了一個新階段?！　?0世紀初，西方現(xiàn)代功利主義則從不同角度對功利原則進行了重新論證，形成了準則功利主義和行為功利主義。準則功利主義流派堅持把功利原則和人們行為的道德準則結合起來，承認道德準則對于人們行為的指導作用，行為功利主義流派則不贊成用“準則”來校正人們的行為，而強調人們行動境遇的“此時此地”性，認為如果一種行為比任何另外的行為在此時、此地、此種情況下更好、更有益處，那么這一行為就其內容來說，就是善的、道德的。而境遇的多變性，也就決定了行為正當與否的標準的多樣性?，F(xiàn)代功利主義在“重效果，輕動機”、“重個人利益，輕社會利益”的根本原則方面與古典功利主義是一致的，仍然把個人利益作為道德評價的標準。

圖書封面

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