倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展

內(nèi)容概要

企業(yè)持續(xù)發(fā)展問題，一直是企業(yè)管理研究的重點(diǎn)課題。Ariede Geus在一項研究中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今世界上的主要企業(yè)（大型的目前發(fā)展良好的企業(yè)）100年之后大概只有40家還能見到它們的身影。假如只包括那些不僅自己存活下來，而且還能為社會、環(huán)境創(chuàng)造良好的效益的公司的話，那么這個名單還會更小。Ariede Geus的研究和世界權(quán)威的統(tǒng)計都證明了企業(yè)的持續(xù)發(fā)展正面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！? 本文的研究是基于新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和企業(yè)文化建設(shè)的視野來探討中國倫理文化對企業(yè)持續(xù)發(fā)展的影響問題。企業(yè)持續(xù)發(fā)展問題成為21世紀(jì)企業(yè)管理研究的新課題，既是在企業(yè)成長理論研究基礎(chǔ)之上的研究深化和拓展，又融入了知識經(jīng)濟(jì)新時期人類對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新要求以及關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的管理學(xué)研究的新成果。從成長的要求來看，企業(yè)持續(xù)發(fā)展是對企業(yè)永續(xù)成長的一種追求，同時在知識經(jīng)濟(jì)新時期，又融入了“可以”實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的新要求——企業(yè)在追求利潤最大化和利潤穩(wěn)步增長的同時，必須努力處理好環(huán)境污染問題以及自覺地承擔(dān)起社會責(zé)任。

作者簡介

黃昊宇：男，1982年6月出生。江蘇泗洪人。2008年7月，于中南財經(jīng)政法大學(xué)博士研究生畢業(yè)。獲管理學(xué)博士學(xué)位；現(xiàn)在全國社會保障基金理事會工作。主要研究方向：管理理論、企業(yè)文化、人力資源管理。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》、《經(jīng)濟(jì)管理》等權(quán)威刊物上先后發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇；翻譯的學(xué)術(shù)著作有《領(lǐng)導(dǎo)力的18項挑戰(zhàn)》等，共計60余萬字。本學(xué)術(shù)專著《倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展》，是在博士學(xué)位論文《倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展研究》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入研究發(fā)展的成果。
　　題義：
　　競爭悖論：今天，在越來越多的產(chǎn)業(yè)中，競爭白熱化，而需求卻增長緩慢甚至停滯萎縮，企業(yè)取得獲利性增長的空間越來越小。這似乎可以稱之為“競爭悖論”——當(dāng)競爭走到市場經(jīng)濟(jì)的一個臨界點(diǎn)，就會與其原有的功用——競爭創(chuàng)造財富（并且長期以來被認(rèn)為是財富惟一的源泉）發(fā)生背離，堅持競爭戰(zhàn)略和競爭手段越來越造成贏利率的減少。

書籍目錄

引言　第一章　導(dǎo)論  第一節(jié)　本文研究的意義    一、歷史的選擇與現(xiàn)實(shí)的需要    二、中國企業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要    三、開辟企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力新渠道的需要    四、應(yīng)對SA8000等國際標(biāo)準(zhǔn)的需要    五、建立有中國特色管理科學(xué)的需要  第二節(jié)　論文的基本研究方法    一、關(guān)于研究的一般綱領(lǐng)    二、關(guān)于研究方法的集合  第三節(jié)　研究框架結(jié)構(gòu)與相關(guān)概念界定    一、服從于邏輯要求的論文結(jié)構(gòu)安排    二、創(chuàng)新之處    三、相關(guān)概念界定第二章　文獻(xiàn)回顧及相關(guān)研究評述  第一節(jié)　對于企業(yè)持續(xù)發(fā)展的新詮釋    一、企業(yè)持續(xù)發(fā)展與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展    二、企業(yè)持續(xù)發(fā)展是一種對于永續(xù)成長的追求    三、企業(yè)可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的必由之路  第二節(jié)　關(guān)于企業(yè)持續(xù)發(fā)展的相關(guān)研究    一、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的相關(guān)論述    二、企業(yè)成長理論的提出與發(fā)展    三、企業(yè)持續(xù)發(fā)展問題研究的新視角第三章　倫理文化與中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展  第一節(jié)　倫理文化與制度安排    一、“國學(xué)”熱的歷史反思    二、制度安排與倫理文化    三、規(guī)則演變與倫理文化  第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)與倫理管理    一、經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的興起與倫理管理的意義    二、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型與中國企業(yè)倫理管理的興起    三、弘揚(yáng)國粹與有中國特色管理理論創(chuàng)新  第三節(jié)  中國企業(yè)持續(xù)發(fā)展的路徑選擇    一、關(guān)于企業(yè)持續(xù)發(fā)展的比較研究    二、儒學(xué)治國與文化興企    三、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與路徑選擇第四章　倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力  第一節(jié)　倫理文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的保障    一、以人為本是企業(yè)的持續(xù)發(fā)展之道    二、“和氣生財”的歷史演繹    三、倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展路徑的新考量  第二節(jié)　倫理文化與企業(yè)核心競爭力    一、競爭性市場經(jīng)濟(jì)與企業(yè)的核心競爭力    二、倫理文化對企業(yè)核心競爭力的影響作用    三、倫理文化與企業(yè)核心競爭力的培育與提升  第三節(jié)  企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力新議    一、企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力的傳統(tǒng)觀點(diǎn)    二、對企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力的新詮釋    三、企業(yè)持續(xù)發(fā)展能力的培育與提升第五章　倫理文化與企業(yè)文化建設(shè)  第一節(jié)  企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的生命線    一、企業(yè)文化是企業(yè)管理的導(dǎo)向性內(nèi)容    二、企業(yè)文化是企業(yè)管理效率和效益的保證  第二節(jié)　倫理文化是企業(yè)文化力的源泉    一、倫理文化對于企業(yè)文化建設(shè)的影響作用    二、倫理文化是企業(yè)文化力的動力源　……第六章　倫理文體與組織行為的關(guān)系研究第七章　倫理文化與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略第八章　倫理文化與人力資源管理開發(fā)第九章　企業(yè)倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展案例研究　第十章　結(jié)論與建議參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論　　對倫理文化與企業(yè)持續(xù)發(fā)展研究的目的，是要探索在具有濃厚倫理文化色彩氛圍的現(xiàn)代中國，在市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的過程中，傳統(tǒng)倫理文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，有著舉足輕重作用的企業(yè)的健康發(fā)展問題的重要意義。企業(yè)持續(xù)發(fā)展問題既屬于企業(yè)成長理論研究的范疇，又是一種對于企業(yè)成長研究的拓展，因?yàn)槠髽I(yè)持續(xù)發(fā)展研究的不僅僅是企業(yè)的成長過程，而且是一種對于永續(xù)成長的追求。同時，企業(yè)持續(xù)發(fā)展與企業(yè)可持續(xù)發(fā)展既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。企業(yè)持續(xù)發(fā)展講的是企業(yè)永續(xù)成長的意義、影響企業(yè)持續(xù)發(fā)展的各種因素以及如何去實(shí)現(xiàn)永續(xù)成長；而企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展則側(cè)重于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意義，著眼于企業(yè)健康成長的環(huán)境條件。本文的研究，主要是立足于企業(yè)永續(xù)成長的追求，在企業(yè)成長理論研究的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)倫理文化對企業(yè)管理過程主要環(huán)節(jié)影響的探討，探討如何發(fā)揮倫理文化的積極作用去有效地促進(jìn)企業(yè)的持續(xù)發(fā)展?！　〉谝还?jié)　本文研究的意義　　本文研究是在中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展和中國人民開始構(gòu)建和諧社會偉大歷史工程的歷史背景下進(jìn)行的，是從倫理文化對于經(jīng)濟(jì)社會的影響特別是對于企業(yè)持續(xù)發(fā)展影響的視角展開的，因此具有重要的理論以及實(shí)踐上的創(chuàng)新意義?！　?/pre>



媒體關(guān)注與評論
　　倫理文化的有效運(yùn)用，有助于規(guī)范企業(yè)行為和提高組織績效；倫理文化的有效運(yùn)用，有助于構(gòu)造適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)新時期需要的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略；倫理文化的有效運(yùn)用，有助于提升人力資源管理效率；倫理文化的有效運(yùn)用，有助于加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)；倫理文化的有效運(yùn)用，有助于構(gòu)建一種能夠促進(jìn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展的能力機(jī)制。中國的治國之道強(qiáng)于西方，而西方對于自然的知識強(qiáng)于中國。　　——德國哲學(xué)家萊布尼茨（1699）　　天下沒有比好理論更實(shí)用的東西。　　——柯特·勒溫　　市場經(jīng)濟(jì)將采取許多不同的形式，這取決于每個國家所處的不同的歷史環(huán)境和所具有的獨(dú)特的制度。不存在一種適合所有國家的市場經(jīng)濟(jì)。中國正在發(fā)展的一種市場經(jīng)濟(jì)形式，也許最好稱為社會主義市場經(jīng)濟(jì)，所以。它能夠在經(jīng)濟(jì)及其道德基礎(chǔ)方面分享西方的某些成就，諸如康德主義。中國將發(fā)展一種最適合其歷史環(huán)境和社會制度的市場經(jīng)濟(jì)形式。……有某些道德律令是，必須尊重的，否則市場經(jīng)濟(jì)就會失靈?！　　Z曼·E．鮑伊　　經(jīng)濟(jì)學(xué)從根本上說不是關(guān)于商品的科學(xué)，而是引領(lǐng)人類生活的科學(xué)。這種生活包括制造商品和使用商品，但其與商品的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)并不相同。對商品世界的興趣是派生出來的，根本的考慮還是我們所過的或是不能過的生活?！　　ⅠR蒂亞·森






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