西方主要公平與正義理論研究

內(nèi)容概要

　　《西方主要公平與正義理論研究》包括了古希臘正義論者的公平觀、功利主義的公平觀、羅爾斯分配正義理論的公平觀、諾齊克的持有正義理論、庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平觀、哈耶克關(guān)于公平與經(jīng)濟(jì)效率對(duì)立的理論、弗里德曼反對(duì)政府干預(yù)的理論、克拉克的靜態(tài)分配論等。

作者簡(jiǎn)介

趙苑達(dá)，（筆名勞苑）。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授。曾在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《管理世界》、《金融研究》、《中國(guó)工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》、《財(cái)貿(mào)經(jīng)濟(jì)》、《保險(xiǎn)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表多篇論文。曾主持承擔(dān)多項(xiàng)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題、省部級(jí)課題的研究。

書(shū)籍目錄

第1章 古希臘正義論者的公平觀1.1 柏拉圖的分工正義理論1.1.1 國(guó)家的構(gòu)成1.1.2 個(gè)人正義與國(guó)家正義1.1.3 國(guó)家正義實(shí)現(xiàn)的途徑1.2 亞里士多德的分配正義理論1.2.1 公正與平等1.2.2 普遍的正義與特殊的正義1.2.3 分配的公正1.2.4 矯正的公正1.2.5 建立公民政體——分配正義的制度保證1.3 對(duì)古希臘正義論者的公平觀的評(píng)析1.3.1 對(duì)柏拉圖分工正義理論的評(píng)析1.3.2 對(duì)亞里士多德分配正義理論的評(píng)析1.3.3 本節(jié)小結(jié)第2章 功利主義的公平觀2.1 古代的功利主義思想2.2 邊沁功利主義的公平觀2.2.1 赫奇遜的“最大多數(shù)人的最大幸福”目標(biāo)2.2.2 邊沁的功利主義2.3 穆勒的功利主義公平觀2.3.1 功利的含義、標(biāo)準(zhǔn)與“最大多數(shù)人的最大幸?！痹淼恼撟C2.3.2 平等、公正、功利與正義之間的關(guān)系2.3.3 快樂(lè)和痛苦的數(shù)量與質(zhì)量2.3.4 教育對(duì)人的品格與良心的影響2.3.5 有限政府干預(yù)與“最大多數(shù)人的最大幸?！蹦繕?biāo)2.4 功利主義評(píng)析2.4.1 邊沁對(duì)功利主義理論的貢獻(xiàn)2.4.2 穆勒對(duì)功利主義理論的貢獻(xiàn)2.4.3 功利主義理論的缺陷2.4.4 本節(jié)小結(jié)第3章 羅爾斯分配正義理論的公平觀3.1 作為公平的正義原則的目標(biāo)與作用3.2 作為公平的正義的兩個(gè)基本原則3.3 機(jī)會(huì)平等原則的內(nèi)涵3.4 差別原則的內(nèi)涵3.5 正義的兩個(gè)原則之間的關(guān)系3.6 公平與效率的關(guān)系3.7 公正原則與社會(huì)契約理論3.8 羅爾斯正義理論所引起的批評(píng)3.9 對(duì)羅爾斯原初狀態(tài)理論的評(píng)析3.9.1 對(duì)原初狀態(tài)——羅爾斯公平理論假設(shè)條件的評(píng)析3.9.2 社會(huì)契約理論：羅爾斯公平理論的方法論淵源3.10 對(duì)羅爾斯機(jī)會(huì)均等原則的評(píng)析3.11 對(duì)羅爾斯差別原則的評(píng)析第4章 諾齊克的持有正義理論4.1 諾齊克的最弱意義國(guó)家理論4.2 諾齊克的持有正義理論4.3 諾齊克對(duì)模式化分配正義原則的批判第5章 庇古福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的公平觀第6章 哈耶克關(guān)于公平與經(jīng)濟(jì)效率對(duì)立的理論第7章 弗里德曼反對(duì)政府干預(yù)的理論第8章 克拉克的靜態(tài)分配論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：“才德”可以理解為“天賦能力”，對(duì)天賦能力相同的人應(yīng)該實(shí)行數(shù)量平等的利益分配，對(duì)天賦能力不同的人應(yīng)實(shí)行數(shù)量不等的利益分配。那么什么是價(jià)值呢？不同的人或不同的社會(huì)階層對(duì)價(jià)值的理解是不同的?！懊裰髋烧J(rèn)為價(jià)值意味著自由的身份；寡頭政治的信徒們認(rèn)為價(jià)值意味著財(cái)產(chǎn)或高貴的出身；貴族政治的擁護(hù)者認(rèn)為價(jià)值意味著優(yōu)越的門(mén)閥?！蹦敲窗凑帐裁礃拥膬r(jià)值來(lái)進(jìn)行分配才符合正義的原則呢？亞里士多德說(shuō)：“人人都同意，正義的分配必須按照同一個(gè)種類的價(jià)值?！边@個(gè)“同一種類的價(jià)值”只能是人們所具有的“才德”或天賦能力。也就是說(shuō)，在亞里士多德那里，“價(jià)值”與“才德”似乎應(yīng)該是同義語(yǔ)。因?yàn)?，只有這樣來(lái)理解他所說(shuō)的“價(jià)值”，才能在不同的人或不同的階層對(duì)“價(jià)值”有著完全不同理解的條件下，找到可以作為利益分配依據(jù)的“同一種類的價(jià)值”。然而，實(shí)際上并非如此。從上面“勞作多的所得多，勞作少的所得少，這也是比例”；按比例分配的對(duì)象是公共財(cái)物，而分配的比例則是各自提供物品所有的比例，即提供的公共財(cái)物越多，分得的公共財(cái)物也就越多；“所謂公平合理就是對(duì)方所得到的報(bào)酬與他所提供的利益相當(dāng)，或者他所得的快樂(lè)與他所付的代價(jià)相當(dāng)”等引述可以看出，亞里士多德所說(shuō)的“價(jià)值”與才德又有區(qū)別，它大體上相當(dāng)于人們所提供的價(jià)值。

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《西方主要公平與正義理論研究》由經(jīng)濟(jì)管理出版社出版。

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