西方主要公平與正義理論研究

內(nèi)容概要

　　《西方主要公平與正義理論研究》包括了古希臘正義論者的公平觀、功利主義的公平觀、羅爾斯分配正義理論的公平觀、諾齊克的持有正義理論、庇古福利經(jīng)濟學的公平觀、哈耶克關(guān)于公平與經(jīng)濟效率對立的理論、弗里德曼反對政府干預的理論、克拉克的靜態(tài)分配論等。

作者簡介

趙苑達，（筆名勞苑）。經(jīng)濟學博士、教授。曾在《中國社會科學》、《管理世界》、《金融研究》、《中國工業(yè)經(jīng)濟研究》、《財貿(mào)經(jīng)濟》、《保險研究》等學術(shù)刊物上發(fā)表多篇論文。曾主持承擔多項國家社會科學基金課題、省部級課題的研究。

書籍目錄

第1章 古希臘正義論者的公平觀1.1 柏拉圖的分工正義理論1.1.1 國家的構(gòu)成1.1.2 個人正義與國家正義1.1.3 國家正義實現(xiàn)的途徑1.2 亞里士多德的分配正義理論1.2.1 公正與平等1.2.2 普遍的正義與特殊的正義1.2.3 分配的公正1.2.4 矯正的公正1.2.5 建立公民政體——分配正義的制度保證1.3 對古希臘正義論者的公平觀的評析1.3.1 對柏拉圖分工正義理論的評析1.3.2 對亞里士多德分配正義理論的評析1.3.3 本節(jié)小結(jié)第2章 功利主義的公平觀2.1 古代的功利主義思想2.2 邊沁功利主義的公平觀2.2.1 赫奇遜的“最大多數(shù)人的最大幸福”目標2.2.2 邊沁的功利主義2.3 穆勒的功利主義公平觀2.3.1 功利的含義、標準與“最大多數(shù)人的最大幸?！痹淼恼撟C2.3.2 平等、公正、功利與正義之間的關(guān)系2.3.3 快樂和痛苦的數(shù)量與質(zhì)量2.3.4 教育對人的品格與良心的影響2.3.5 有限政府干預與“最大多數(shù)人的最大幸福”目標2.4 功利主義評析2.4.1 邊沁對功利主義理論的貢獻2.4.2 穆勒對功利主義理論的貢獻2.4.3 功利主義理論的缺陷2.4.4 本節(jié)小結(jié)第3章 羅爾斯分配正義理論的公平觀3.1 作為公平的正義原則的目標與作用3.2 作為公平的正義的兩個基本原則3.3 機會平等原則的內(nèi)涵3.4 差別原則的內(nèi)涵3.5 正義的兩個原則之間的關(guān)系3.6 公平與效率的關(guān)系3.7 公正原則與社會契約理論3.8 羅爾斯正義理論所引起的批評3.9 對羅爾斯原初狀態(tài)理論的評析3.9.1 對原初狀態(tài)——羅爾斯公平理論假設(shè)條件的評析3.9.2 社會契約理論：羅爾斯公平理論的方法論淵源3.10 對羅爾斯機會均等原則的評析3.11 對羅爾斯差別原則的評析第4章 諾齊克的持有正義理論4.1 諾齊克的最弱意義國家理論4.2 諾齊克的持有正義理論4.3 諾齊克對模式化分配正義原則的批判第5章 庇古福利經(jīng)濟學的公平觀第6章 哈耶克關(guān)于公平與經(jīng)濟效率對立的理論第7章 弗里德曼反對政府干預的理論第8章 克拉克的靜態(tài)分配論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“才德”可以理解為“天賦能力”，對天賦能力相同的人應(yīng)該實行數(shù)量平等的利益分配，對天賦能力不同的人應(yīng)實行數(shù)量不等的利益分配。那么什么是價值呢？不同的人或不同的社會階層對價值的理解是不同的?！懊裰髋烧J為價值意味著自由的身份；寡頭政治的信徒們認為價值意味著財產(chǎn)或高貴的出身；貴族政治的擁護者認為價值意味著優(yōu)越的門閥?！蹦敲窗凑帐裁礃拥膬r值來進行分配才符合正義的原則呢？亞里士多德說：“人人都同意，正義的分配必須按照同一個種類的價值?！边@個“同一種類的價值”只能是人們所具有的“才德”或天賦能力。也就是說，在亞里士多德那里，“價值”與“才德”似乎應(yīng)該是同義語。因為，只有這樣來理解他所說的“價值”，才能在不同的人或不同的階層對“價值”有著完全不同理解的條件下，找到可以作為利益分配依據(jù)的“同一種類的價值”。然而，實際上并非如此。從上面“勞作多的所得多，勞作少的所得少，這也是比例”；按比例分配的對象是公共財物，而分配的比例則是各自提供物品所有的比例，即提供的公共財物越多，分得的公共財物也就越多；“所謂公平合理就是對方所得到的報酬與他所提供的利益相當，或者他所得的快樂與他所付的代價相當”等引述可以看出，亞里士多德所說的“價值”與才德又有區(qū)別，它大體上相當于人們所提供的價值。

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《西方主要公平與正義理論研究》由經(jīng)濟管理出版社出版。

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