生態(tài)文明與人的發(fā)展

內容概要

　　生態(tài)文明和和諧社會思想均是馬克思主義理論的重要組成部分。在馬克思和恩格斯那里，雖然沒有直接使用“生態(tài)文明”一詞，但他們關于人與自然之間關系的大量精辟的論述，無不告訴我們其豐富的生態(tài)文明思想。馬克思、恩格斯在批判繼承前人，尤其是18世紀法國唯物主義與19世紀上半葉空想社會主義的基礎上，對和諧社會進行了探索，馬克思主義關于階級斗爭和自由人聯(lián)合體的理論，實質上是一種追求和諧社會的理論。社會發(fā)展與人的發(fā)展的和諧一致、人與自然的和諧關系、人與人的和諧關系是馬克思和恩格斯關于未來和諧社會的核心思想，也是馬克思和恩格斯終生追求的社會理想狀態(tài)。馬克思和恩格斯認為，生態(tài)文明是和諧社會的題中應有之義，二者也是辯證統(tǒng)一的關系。馬克思共產主義學說的生態(tài)文明與和諧社會思想對于建設生態(tài)文明和構建社會主義和諧社會具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

書籍目錄

第一章 馬克思共產主義學說的生態(tài)文明與和諧社會思想
　第一節(jié) 馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀
　第二節(jié) 生態(tài)文明是社會主義和諧社會的本質要求
　第三節(jié) 建設生態(tài)文明是對自然和人的發(fā)展危機的理智回歸
第二章 馬克思人的全面發(fā)展理論與當代意義
　第一節(jié) 馬克思人的自由全面發(fā)展理論的科學內涵和基本特征
　第二節(jié) 三大經濟社會形態(tài)(三種人類文明形態(tài))與人的發(fā)展的一致性
　第三節(jié) 馬克思人的自由全面發(fā)展理論的當代意義
第三章 生態(tài)文明、人類需求的擴展和可持續(xù)發(fā)晨
　第一節(jié) 生態(tài)危機和人類需求的轉變
　第二節(jié) 生態(tài)文明、人類健康和經濟的協(xié)調發(fā)展
　第三節(jié) “生態(tài)環(huán)境．人的發(fā)展．經濟”三維協(xié)調發(fā)展模型
第四章 生態(tài)文明的現(xiàn)實提出和價值的合理性
　第一節(jié) 工業(yè)文明的生態(tài)危機和生態(tài)文明的現(xiàn)實提出
　第二節(jié) 生態(tài)文明符合人性的復歸
　第三節(jié) 生態(tài)文明符合人的自由全面發(fā)展的需要
　第四節(jié) 生態(tài)文明符合人與自然相和諧的本來面目
　第五節(jié) 生態(tài)文明是人的可持續(xù)生存與全面發(fā)展的必要條件
第五章 生態(tài)文明對人的發(fā)展的直接促進作用
　第一節(jié) 生態(tài)文明為人類提供良好的社會生活環(huán)境
　第二節(jié) 生態(tài)文明有利于建立良好的社會消費方式
　第三節(jié) 生態(tài)文明包含(孕育)著人的生產方式的改進
　第四節(jié) 生態(tài)文明改變了人的物質價值觀
第六章 人的發(fā)展是建立生態(tài)文明的前提和保證
　第一節(jié) 人的發(fā)展是建立生態(tài)文明和循環(huán)經濟的重要和主要因素
　第二節(jié) 人的需要是建立生態(tài)文明的動力
　第三節(jié) 人的權利資本是建立生態(tài)文明的保證
　第四節(jié) 人的全面發(fā)展是建設生態(tài)文明的指導思想、目的與原則
　第五節(jié) 當前建設生態(tài)文明和發(fā)展綠色經濟的關鍵是人的智慧的發(fā)展和策略的協(xié)調
第七章 倡導生態(tài)生產和消費，保證人的可持續(xù)生存與全面發(fā)晨
　第一節(jié) 促進生態(tài)生產滿足人的全面需要
　第二節(jié) 加強生態(tài)為主導的宏觀調控，實現(xiàn)生態(tài)公正
　第三節(jié) 培育生態(tài)消費意識，構造符合人的發(fā)展的生活結構
　第四節(jié) 尊重生命和自然界，實現(xiàn)人的生命尊嚴的消費
第八章 生態(tài)發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調的中國綠sz-00
　第一節(jié) 推行綠色經濟，走低碳發(fā)展之路
　第二節(jié) 綠色GDP與綠色產業(yè)革命
　第三節(jié) 我國應推進綠色產業(yè)革命
第九章 生態(tài)破壞對人體健康沖擊的影響機制研究
　第一節(jié) 空氣污染對人類健康嚴重影響的理論分析
　第二節(jié) 關于空氣污染對人類健康影響的文獻回顧
　第三節(jié) 分析框架
　第四節(jié) 數(shù)據(jù)、樣本描述及方法
　第五節(jié) 實證分析
第十章　經濟全球化條件下加強生態(tài)文明建設促進人的全面發(fā)展
　第一節(jié) 加強生態(tài)環(huán)境道德教育
　第二節(jié) 解決全球生態(tài)問題需要全社會共同努力
　第三節(jié) 進行全球生態(tài)環(huán)境保護規(guī)則創(chuàng)新
　第四節(jié) 針對全球生態(tài)問題開展現(xiàn)代社會批判
參考文獻
后　記

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：所謂直接的掠奪，是指發(fā)達國家將一些高耗費、高污染、勞動密集型的企業(yè)遷移到發(fā)展中國家，甚至把垃圾場建在這些國家，直接掠奪那里的土地、勞動力、自然資源和潔凈的空氣、干凈的水源。佩珀指出：“環(huán)境的質量與一個社會物質財富的豐?；蜇毞κ蔷o密相關的，西方資本主義國家正是通過對第三世界國家的掠奪來維持和改善自己的環(huán)境，使之成為全世界羨慕的對象。它的一些新建的綠色生態(tài)區(qū)只是這樣的一些特權地區(qū)，有毒廢氣較少，土壤和樹木保護得比較好?！雹倭硪环N掠奪形式是間接的。由于資本主義的內在矛盾，資本的國際化是一個必然的趨勢。強大的外國資本加上本國上層資產階級通過政府制定各種政治、社會、經濟政策，迫使農村大量公有土地被私有化并被帶人資本主義世界市場。農民為了在所剩不多的土地上求生存，不得不過度耕作，這導致土地的貧瘠甚至沙化。同時，在市場開放的情況下，發(fā)展中國家的農業(yè)受到發(fā)達國家農產品的巨大挑戰(zhàn)，這迫使發(fā)展中國家為降低農產品成本而對有限土地進行掠奪性開發(fā)。人與自然的矛盾并不是資本主義社會獨有的，但資本主義唯利是圖的本性，決定了它自身不可能從根本上解決資本主義生產無限性與地球資源有限性的矛盾，經濟全球化又迅速使這一矛盾由一國擴展到全球。生態(tài)學馬克思主義對生態(tài)帝國主義的批判，進一步揭示資本主義制度與全球環(huán)境惡化的內在聯(lián)系，揭示了事物的本質。它有助于我們觀察和認識全球生態(tài)問題，透析“生態(tài)帝國主義”的本質。生態(tài)學馬克思主義不僅立足于對當代資本主義的批判，指出只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機，而且致力于生態(tài)原則和社會主義的結合，力圖超越當代資本主義與現(xiàn)存的社會主義模式，構建一種新型的人與自然和諧的社會主義模式。它對社會變革的現(xiàn)實途徑和策略，以及未來社會主義的模式進行了廣泛而深入的探討。其最重要的主張就是，社會主義應該而且必然是綠色社會。

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