生態(tài)文明與人的發(fā)展

內(nèi)容概要

　　生態(tài)文明和和諧社會(huì)思想均是馬克思主義理論的重要組成部分。在馬克思和恩格斯那里，雖然沒有直接使用“生態(tài)文明”一詞，但他們關(guān)于人與自然之間關(guān)系的大量精辟的論述，無不告訴我們其豐富的生態(tài)文明思想。馬克思、恩格斯在批判繼承前人，尤其是18世紀(jì)法國(guó)唯物主義與19世紀(jì)上半葉空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)上，對(duì)和諧社會(huì)進(jìn)行了探索，馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)和自由人聯(lián)合體的理論，實(shí)質(zhì)上是一種追求和諧社會(huì)的理論。社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的和諧一致、人與自然的和諧關(guān)系、人與人的和諧關(guān)系是馬克思和恩格斯關(guān)于未來和諧社會(huì)的核心思想，也是馬克思和恩格斯終生追求的社會(huì)理想狀態(tài)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，生態(tài)文明是和諧社會(huì)的題中應(yīng)有之義，二者也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說的生態(tài)文明與和諧社會(huì)思想對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

書籍目錄

第一章 馬克思共產(chǎn)主義學(xué)說的生態(tài)文明與和諧社會(huì)思想
　第一節(jié) 馬克思恩格斯的生態(tài)文明觀
　第二節(jié) 生態(tài)文明是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求
　第三節(jié) 建設(shè)生態(tài)文明是對(duì)自然和人的發(fā)展危機(jī)的理智回歸
第二章 馬克思人的全面發(fā)展理論與當(dāng)代意義
　第一節(jié) 馬克思人的自由全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵和基本特征
　第二節(jié) 三大經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)(三種人類文明形態(tài))與人的發(fā)展的一致性
　第三節(jié) 馬克思人的自由全面發(fā)展理論的當(dāng)代意義
第三章 生態(tài)文明、人類需求的擴(kuò)展和可持續(xù)發(fā)晨
　第一節(jié) 生態(tài)危機(jī)和人類需求的轉(zhuǎn)變
　第二節(jié) 生態(tài)文明、人類健康和經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展
　第三節(jié) “生態(tài)環(huán)境．人的發(fā)展．經(jīng)濟(jì)”三維協(xié)調(diào)發(fā)展模型
第四章 生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)提出和價(jià)值的合理性
　第一節(jié) 工業(yè)文明的生態(tài)危機(jī)和生態(tài)文明的現(xiàn)實(shí)提出
　第二節(jié) 生態(tài)文明符合人性的復(fù)歸
　第三節(jié) 生態(tài)文明符合人的自由全面發(fā)展的需要
　第四節(jié) 生態(tài)文明符合人與自然相和諧的本來面目
　第五節(jié) 生態(tài)文明是人的可持續(xù)生存與全面發(fā)展的必要條件
第五章 生態(tài)文明對(duì)人的發(fā)展的直接促進(jìn)作用
　第一節(jié) 生態(tài)文明為人類提供良好的社會(huì)生活環(huán)境
　第二節(jié) 生態(tài)文明有利于建立良好的社會(huì)消費(fèi)方式
　第三節(jié) 生態(tài)文明包含(孕育)著人的生產(chǎn)方式的改進(jìn)
　第四節(jié) 生態(tài)文明改變了人的物質(zhì)價(jià)值觀
第六章 人的發(fā)展是建立生態(tài)文明的前提和保證
　第一節(jié) 人的發(fā)展是建立生態(tài)文明和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的重要和主要因素
　第二節(jié) 人的需要是建立生態(tài)文明的動(dòng)力
　第三節(jié) 人的權(quán)利資本是建立生態(tài)文明的保證
　第四節(jié) 人的全面發(fā)展是建設(shè)生態(tài)文明的指導(dǎo)思想、目的與原則
　第五節(jié) 當(dāng)前建設(shè)生態(tài)文明和發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵是人的智慧的發(fā)展和策略的協(xié)調(diào)
第七章 倡導(dǎo)生態(tài)生產(chǎn)和消費(fèi)，保證人的可持續(xù)生存與全面發(fā)晨
　第一節(jié) 促進(jìn)生態(tài)生產(chǎn)滿足人的全面需要
　第二節(jié) 加強(qiáng)生態(tài)為主導(dǎo)的宏觀調(diào)控，實(shí)現(xiàn)生態(tài)公正
　第三節(jié) 培育生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，構(gòu)造符合人的發(fā)展的生活結(jié)構(gòu)
　第四節(jié) 尊重生命和自然界，實(shí)現(xiàn)人的生命尊嚴(yán)的消費(fèi)
第八章 生態(tài)發(fā)展與人的發(fā)展相協(xié)調(diào)的中國(guó)綠sz-00
　第一節(jié) 推行綠色經(jīng)濟(jì)，走低碳發(fā)展之路
　第二節(jié) 綠色GDP與綠色產(chǎn)業(yè)革命
　第三節(jié) 我國(guó)應(yīng)推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)革命
第九章 生態(tài)破壞對(duì)人體健康沖擊的影響機(jī)制研究
　第一節(jié) 空氣污染對(duì)人類健康嚴(yán)重影響的理論分析
　第二節(jié) 關(guān)于空氣污染對(duì)人類健康影響的文獻(xiàn)回顧
　第三節(jié) 分析框架
　第四節(jié) 數(shù)據(jù)、樣本描述及方法
　第五節(jié) 實(shí)證分析
第十章　經(jīng)濟(jì)全球化條件下加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)人的全面發(fā)展
　第一節(jié) 加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境道德教育
　第二節(jié) 解決全球生態(tài)問題需要全社會(huì)共同努力
　第三節(jié) 進(jìn)行全球生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)則創(chuàng)新
　第四節(jié) 針對(duì)全球生態(tài)問題開展現(xiàn)代社會(huì)批判
參考文獻(xiàn)
后　記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：所謂直接的掠奪，是指發(fā)達(dá)國(guó)家將一些高耗費(fèi)、高污染、勞動(dòng)密集型的企業(yè)遷移到發(fā)展中國(guó)家，甚至把垃圾場(chǎng)建在這些國(guó)家，直接掠奪那里的土地、勞動(dòng)力、自然資源和潔凈的空氣、干凈的水源。佩珀指出：“環(huán)境的質(zhì)量與一個(gè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的豐?；蜇毞κ蔷o密相關(guān)的，西方資本主義國(guó)家正是通過對(duì)第三世界國(guó)家的掠奪來維持和改善自己的環(huán)境，使之成為全世界羨慕的對(duì)象。它的一些新建的綠色生態(tài)區(qū)只是這樣的一些特權(quán)地區(qū)，有毒廢氣較少，土壤和樹木保護(hù)得比較好。”①另一種掠奪形式是間接的。由于資本主義的內(nèi)在矛盾，資本的國(guó)際化是一個(gè)必然的趨勢(shì)。強(qiáng)大的外國(guó)資本加上本國(guó)上層資產(chǎn)階級(jí)通過政府制定各種政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)政策，迫使農(nóng)村大量公有土地被私有化并被帶人資本主義世界市場(chǎng)。農(nóng)民為了在所剩不多的土地上求生存，不得不過度耕作，這導(dǎo)致土地的貧瘠甚至沙化。同時(shí)，在市場(chǎng)開放的情況下，發(fā)展中國(guó)家的農(nóng)業(yè)受到發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品的巨大挑戰(zhàn)，這迫使發(fā)展中國(guó)家為降低農(nóng)產(chǎn)品成本而對(duì)有限土地進(jìn)行掠奪性開發(fā)。人與自然的矛盾并不是資本主義社會(huì)獨(dú)有的，但資本主義唯利是圖的本性，決定了它自身不可能從根本上解決資本主義生產(chǎn)無限性與地球資源有限性的矛盾，經(jīng)濟(jì)全球化又迅速使這一矛盾由一國(guó)擴(kuò)展到全球。生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)生態(tài)帝國(guó)主義的批判，進(jìn)一步揭示資本主義制度與全球環(huán)境惡化的內(nèi)在聯(lián)系，揭示了事物的本質(zhì)。它有助于我們觀察和認(rèn)識(shí)全球生態(tài)問題，透析“生態(tài)帝國(guó)主義”的本質(zhì)。生態(tài)學(xué)馬克思主義不僅立足于對(duì)當(dāng)代資本主義的批判，指出只有廢除資本主義制度，才能從根本上解決生態(tài)危機(jī)，而且致力于生態(tài)原則和社會(huì)主義的結(jié)合，力圖超越當(dāng)代資本主義與現(xiàn)存的社會(huì)主義模式，構(gòu)建一種新型的人與自然和諧的社會(huì)主義模式。它對(duì)社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)途徑和策略，以及未來社會(huì)主義的模式進(jìn)行了廣泛而深入的探討。其最重要的主張就是，社會(huì)主義應(yīng)該而且必然是綠色社會(huì)。

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《生態(tài)文明與人的發(fā)展》是國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目之一。

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