管理倫理與企業(yè)文化

前言

　　人活天地間，必有所為，有為才有位。每一個生命的誕生都應(yīng)該有其特定的使命和任務(wù)。人生是需要使命感的，這通常是獲得成就感的前提?！　∶總€人要想讓自己的人生有意義，就要讓自己活得有價值。所謂個人的價值，是指其對社會和他人的貢獻(xiàn)和作用。要想讓自己得到社會和他人的更多肯定，就要通過自身的努力，提供更多的社會和他人需要的產(chǎn)品和服務(wù)?！　∪f物皆有序。世間萬物都有自己的位置，找準(zhǔn)自身的位置，對自己進(jìn)行準(zhǔn)確定位，是實現(xiàn)生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在。　　環(huán)境是事物生存與發(fā)展的空間，無論是個人還是個人賴以適應(yīng)環(huán)境的必然選擇——組織，都必須同環(huán)境保持動態(tài)平衡，以實現(xiàn)物質(zhì)、能量和信息的交流與交換。這種同環(huán)境的適應(yīng)性，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識和處理同環(huán)境以及環(huán)境中的利益相關(guān)主體之間的關(guān)系。　　倫理作為一定時期人們普遍認(rèn)同和遵循的社會行為規(guī)范，始終包含著對人的思想和行為、人際關(guān)系以及組織與社會的關(guān)系的調(diào)節(jié)和管理功能。作為一個肩負(fù)組織目標(biāo)實現(xiàn)使命的管理者，其最重要的職責(zé)之一，就是要用符合當(dāng)今社會時代特征的倫理來武裝自己及組織的成員，使自己和組織踏上自我成就的成功之路。　　倫理學(xué)以人類道德問題作為自己的研究對象，而道德從體現(xiàn)于原始人的行為活動和相互交往中，發(fā)展成為人能夠有所知覺、有所意識的一種社會風(fēng)尚和規(guī)范，并進(jìn)而對每一個人產(chǎn)生或多或少的制約作用，經(jīng)歷了漫長的社會發(fā)展過程。在這一過程中，社會財富的增長、生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的加劇，起著重要的作用。

內(nèi)容概要

管理倫理作為一種全新的管理理念和管理模式，已經(jīng)越來越受到理論界和企業(yè)界的重視。企業(yè)文化作為一種以價值為核心的文化管理模式和管理手段，是現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展之魂。管理倫理與企業(yè)文化之間聯(lián)系密切、相互作用，通過加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)和發(fā)揮管理倫理的作用，可以促進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展甚至整個社會文化的進(jìn)步。本書系統(tǒng)全面的研究了管理倫理與企業(yè)文化相關(guān)知識。

書籍目錄

上篇  自我管理的倫理法則  第一章  內(nèi)得于己：認(rèn)識自己，做你自己    第一節(jié)  定位思考    第二節(jié)  認(rèn)識自己    第三節(jié)  做你自己  第二章  外得于人：成全別人，成就自己    第一節(jié)  人與環(huán)境    第二節(jié)  人與社會  第三章  同心斷金：團(tuán)隊的價值    第一節(jié)  個人與組織    第二節(jié)  團(tuán)隊的創(chuàng)建    第三節(jié)  群體的知識  第四章  品格制勝：管理者之魂    第一節(jié)  管理者之魂    第二節(jié)  領(lǐng)導(dǎo)的功課    第三節(jié)  成長的階梯中篇  組織管理的倫理法則  第五章  組織倫理：大義與正義    第一節(jié)  管理的理念    第二節(jié)  管理的目的    第三節(jié)  大義與正義  第六章  倫理經(jīng)營：義與利之辯    第一節(jié)  贏利性組織    第二節(jié)  企業(yè)的倫理    第三節(jié)  經(jīng)營與倫理    第四節(jié)  非倫理經(jīng)營假設(shè)    第五節(jié)  倫理經(jīng)營假設(shè)  第七章  管理倫理：榮譽(yù)與責(zé)任    第一節(jié)  倫理經(jīng)營假設(shè)與管理倫理    第二節(jié)  倫理經(jīng)營假設(shè)下的管理    第三節(jié)  管理倫理與現(xiàn)代管理理論  第八章  管理的倫理法則    第一節(jié)  倫理決策    第二節(jié)  責(zé)任原則    第三節(jié)  公正原則    第四節(jié)  平等原則    第五節(jié)  人本原則    第六節(jié)  效率原則    第七節(jié)  民主原則  第九章  基于倫理優(yōu)勢的競爭優(yōu)勢    第一節(jié)  志存高遠(yuǎn)    第二節(jié)  得道多助    第三節(jié)  顧客滿意下篇  企業(yè)管理者的倫理實踐  第十章  企業(yè)文化的產(chǎn)生    第一節(jié)  企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者與企業(yè)文化    第二節(jié)  組織管理者的文化培育  第十一章  企業(yè)文化的塑造    第一節(jié)  企業(yè)文化的內(nèi)涵    第二節(jié)  企業(yè)精神文化的培育    第三節(jié)  企業(yè)行為文化的規(guī)范  第十二章  企業(yè)文化的傳播    第一節(jié)  企業(yè)形象識別系統(tǒng)——cI設(shè)計    第二節(jié)  企業(yè)精神層的設(shè)計——MI策劃    第三節(jié)  企業(yè)制度層的設(shè)計——BI策劃    第四節(jié)  企業(yè)器物層的設(shè)計——VI策劃參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┠闶侨藛幔俊匀粋€體獨立存在與社會個體獨立意識：社會性人與動物的區(qū)別是什么？電影《大話西游》里的唐僧曾有一段關(guān)于“人與妖的區(qū)別”的精彩臺詞，他說：“人是人他媽生的，妖是妖他媽生的；妖要是有了人性，那就不再是妖，而是‘人妖’?！边@段臺詞在令人捧腹大笑之余，也不禁讓我們思考，什么是人性，人與人性有何關(guān)系？馬克思指出，人的屬性有二重性，即自然性和社會性，而社會性是人的本質(zhì)屬性。唐僧說，人之所以是人，首先是因為他是“人他媽生的”，這是物種的問題，即人的自然性。在唐僧看來，妖是可以有人性的，有了人性，妖就不再是妖了。那么，人如果沒有人性，還是不是人呢？人性究竟是什么？人是否生下來就有人性？或者說，人是否生下來就是人？如果答案是肯定的，那么為什么會有“成人”的說法，事實上，每個社會都有“成人禮”?？梢?，人從母體獨立之時，尚不是完全意義的“人”。人要成為真正意義上的人，需要具有“人性”，那就是社會性，需要意識覺醒，具有社會個體獨立意識。我們知道，奴隸社會，奴隸由于依附于奴隸主，雖然個體在自然性上是獨立的，但是在社會性上卻沒有獨立性；封建社會，農(nóng)民由于依附于地主，雖然個體在自然性上是獨立的，但在社會性上也沒有完全獨立；舊社會，婦女依附于男子，因而也沒有社會地位；今天的大學(xué)生，年滿18歲，在法律上已經(jīng)擁有了公民權(quán)，但是由于仍要靠父母養(yǎng)活，因而作為社會個體也沒有真正意義上的獨立。以前的大學(xué)生，被社會尊稱為“先生”，今天的大學(xué)生，被社會稱為“學(xué)生”——人們常說：“包容他吧，他畢竟是學(xué)生。”

圖書封面

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