感悟領(lǐng)導(dǎo)

內(nèi)容概要

古今中外，大千世界，領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)處不在。無(wú)論是男女還是老幼，在各種組織內(nèi)被稱(chēng)為領(lǐng)導(dǎo)者的人比比皆是。年少者今天不是領(lǐng)導(dǎo)者，明天將成為領(lǐng)導(dǎo)者；年長(zhǎng)者今天領(lǐng)導(dǎo)別人，退出領(lǐng)導(dǎo)崗位后又不可避免地被人領(lǐng)導(dǎo)；有的人即使在工作單位里不是領(lǐng)導(dǎo)者，由于是家庭主角回到家里也是“一家之長(zhǎng)”的領(lǐng)導(dǎo)，甚至還要領(lǐng)導(dǎo)相當(dāng)級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)者。    如果從思想層次上進(jìn)行分析，領(lǐng)導(dǎo)不完全是一種地位職務(wù)，在人際間隨時(shí)隨地存在的積極而且常常引發(fā)互動(dòng)的影響力也是一種潛在領(lǐng)導(dǎo)。它既會(huì)影響別人，也會(huì)受別人影響。達(dá)就是說(shuō)，世界上每一個(gè)人都有可能是領(lǐng)導(dǎo)者，不是現(xiàn)實(shí)的，便是潛在的；不是長(zhǎng)期的，便是即時(shí)的；或者是幾者兼而有之的。    由此可見(jiàn)，如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作，當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)者是任何人都不能回避的學(xué)問(wèn)，因?yàn)槊總€(gè)人都有可能在不同環(huán)境、不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同場(chǎng)合、不同條件下充當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者的角色。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)也不僅僅是偉大人物的專(zhuān)利，而是每一個(gè)平凡者都能學(xué)習(xí)且能付諸實(shí)踐的科學(xué)和藝術(shù)，是一種人生不可或缺的智慧。

作者簡(jiǎn)介

翁禮華，1945年生，1962年入杭州大學(xué)（今浙匯大學(xué)西溪校區(qū)）化學(xué)系，1967年畢業(yè)，當(dāng)過(guò)技術(shù)員、工程師、廠長(zhǎng)、研究所長(zhǎng)，1979年被評(píng)為“文化大革命”后的第一批省勞模。80年代從政后歷任奉化、鄞縣縣長(zhǎng)，浙江省政府辦公廳副主任、省政府副秘書(shū)長(zhǎng)、浙江省財(cái)政廳廳長(zhǎng)兼省地方稅務(wù)局局長(zhǎng)及省國(guó)資辦主任。2003年從財(cái)政廳卸任后，改任浙江省政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)咨詢(xún)委員會(huì)副主任，財(cái)政部中國(guó)財(cái)稅博物館館長(zhǎng)，浙江大學(xué)特聘教授、財(cái)經(jīng)文史研究中心主任。 
    20年的從政生涯，紅紅火火，睿智通達(dá)的他，認(rèn)為做官只是一個(gè)過(guò)程，是發(fā)揮自身價(jià)值的一個(gè)平臺(tái)。從1993年開(kāi)始，他不僅把浙江財(cái)稅工作搞得有聲有色，堅(jiān)持全省財(cái)政改革“以人為本”、“四兩撥千斤”、“省管縣”、“地稅與財(cái)稅合詈辦公”、“讓公共財(cái)政覆蓋農(nóng)村”、實(shí)行“激勵(lì)與約束相結(jié)合”的轉(zhuǎn)移支付制度，而且獨(dú)辟蹊徑，以經(jīng)濟(jì)視角面對(duì)歷史，寫(xiě)出了大氣磅礴的系列財(cái)稅文化散文，成為令人矚目的專(zhuān)家型、學(xué)者型官員。歷任財(cái)政部部長(zhǎng)和國(guó)稅總局局長(zhǎng)對(duì)他贊賞有加，劉仲藜說(shuō)他的書(shū)“融歷史性、知識(shí)性和趣味性于一體”；項(xiàng)懷誠(chéng)稱(chēng)贊他“對(duì)財(cái)稅史典籍涉獵甚廣，研究有素，說(shuō)起來(lái)旁征博引，頭頭是道”；金人慶說(shuō)：“現(xiàn)在能寫(xiě)財(cái)經(jīng)雜文數(shù)他第一，……不搞財(cái)經(jīng)的人愿意看，搞財(cái)經(jīng)的更愿意讀”。著名作家黃亞洲說(shuō)他是一眼“深井”，作品深刻，視角獨(dú)特，在短短的幾年里寫(xiě)出幾百萬(wàn)字，令專(zhuān)業(yè)作家望塵莫及。省作協(xié)多次為他的作品舉辦專(zhuān)題研討會(huì)，2000年中國(guó)作協(xié)吸納他為會(huì)員。翁禮華被稱(chēng)為“中國(guó)財(cái)稅散文第一人”。 
    中國(guó)財(cái)稅歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，浩瀚龐雜，當(dāng)他把財(cái)稅思想演繹成一部部著作后，他覺(jué)得還不夠厚重，于是，在其倡議并努力下，位于杭州吳山的中國(guó)財(cái)稅博物館誕生了。站在博物館學(xué)術(shù)樓的陽(yáng)臺(tái)上，面對(duì)湖山、斜陽(yáng)，他常常感懷：人生如白駒過(guò)隙，唯有文化是永恒的。

書(shū)籍目錄

壹  領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生及其要求  （一）領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生    1.創(chuàng)造財(cái)富產(chǎn)生協(xié)作    2.優(yōu)化資源配置產(chǎn)生管理    3.協(xié)作和管理需要領(lǐng)導(dǎo)  （二）“領(lǐng)導(dǎo)”的涵義    1.字面涵義    2.引伸內(nèi)涵  （三）領(lǐng)導(dǎo)者的一般行事原則和思維    1.原則    2.思維  （四）“領(lǐng)導(dǎo)”的職能    1.宏觀職能：為人民服務(wù)，構(gòu)建和諧社會(huì)    2.微觀職能：管人、管事、管協(xié)調(diào)  （五）領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)    1.有德    2.有才    3.有表率  （六）領(lǐng)導(dǎo)力在于創(chuàng)新  （七）對(duì)手決定領(lǐng)導(dǎo)的重要性貳  領(lǐng)導(dǎo)者的特殊平臺(tái)  （一）領(lǐng)導(dǎo)崗位的優(yōu)勢(shì)    1.位置決定視野    2.矛盾鍛煉能力  （二）領(lǐng)導(dǎo)崗位的缺憾    1.忙于事務(wù)，學(xué)習(xí)時(shí)間少    2.服務(wù)周到，自理能力減弱    3.容易放大自身缺點(diǎn)的崗位    4.要為人師表，就不能過(guò)度張揚(yáng)個(gè)性  （三）領(lǐng)導(dǎo)者面對(duì)諸多“最難”  （四）篳路藍(lán)縷者的體會(huì)叁  “人”是領(lǐng)導(dǎo)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿  （一）參透人性，才能感悟領(lǐng)導(dǎo)  （二）人的共性    1.人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)    2.人是有思想的動(dòng)物    3.人是群居的動(dòng)物    4.人是環(huán)境的產(chǎn)物    5.人是文化的沉淀    6.人是自己觀念的產(chǎn)物    7.人是最敏感的動(dòng)物    8.人是有時(shí)間觀念的動(dòng)物    9.人有趨利避害的本能，也有利他的善舉    10.人是嫉妒的動(dòng)物    11.人是具有攻擊性的動(dòng)物    12.人的活力在于危機(jī)    13.人是最可愛(ài)也是最卑鄙的東西    14.人的道德是恐懼的產(chǎn)物    15.善和美是后天教化的結(jié)果    16.人是適于“四兩撥千斤”的動(dòng)物    17.人過(guò)度依賴(lài)工具，自身能力在減退    18.人體凡是對(duì)稱(chēng)的器官都有主次之分    19.人是自然界惟一軀體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與功能應(yīng)用不配套的動(dòng)物  （三）男女有別    1.對(duì)待生活    2.交談表現(xiàn)    3.思維差異    4.脾氣差異    5.選擇占有    6.同性關(guān)系    7.男女盛衰  （四）女性若干心理    1.欣賞年輕貌美的恭維    2.喜歡平等的禮尚往來(lái)    3.尋求有同情心的傾聽(tīng)    4.實(shí)際執(zhí)著的愛(ài)情追求    5.常需要獨(dú)處以作休整    6.在乎自己事業(yè)的成功    7.希望丈夫是自己朋友    8.女性婚后的三個(gè)階段  （五）中西差異    1.低調(diào)與張揚(yáng)    2.綜合與分析    3.形式與內(nèi)容    4.等級(jí)與平等    5.家與國(guó)    6.口與心    7.變通與法治    8.急功近利與立足長(zhǎng)遠(yuǎn)    9.有罪推斷與無(wú)罪推斷    10.征服自然與改造思想    11.象形文字與抽象文字    12.食物、性格與面子    13.以人為本與以道（理）為本    14.居住差別    15.是與非肆  人性差異源于文化的不同  （一）古代中國(guó)人對(duì)文化的理解  （二）文化的定義  （三）文化的分層    1.物態(tài)文化層    2.行為文化層    3.制度文化層    4.心態(tài)文化層  （四）人類(lèi)文化的三大類(lèi)別    1.大陸農(nóng)耕型    2.海洋商業(yè)型    3.沙草游牧型  （五）中國(guó)傳統(tǒng)的儒佛道文化    1.儒家文化    2.佛教文化    3.道家文化    4.傳統(tǒng)文化的思想要點(diǎn)和作用    5.傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生之道    6.傳統(tǒng)文化給予百姓的不同空間  （六）西方基督教文化  （七）中西文化差異的成因    1.海洋商業(yè)型文化成因    2.大陸農(nóng)耕型文化成因    3.海陸文化的不同特點(diǎn)  （八）文化的多樣性、先進(jìn)性、融合性及其表現(xiàn)伍  建立良好的人際關(guān)系  （一）人際交往的原則    1.互益    2.誠(chéng)信    3.尊重    4.寬容    5.適度  （二）克服影響交往的心理障礙    1.自卑    2.自傲    3.自戀    4.自私    5.害羞    6.封閉    7.恐懼    8.孤僻陸  為人處世的辨證關(guān)系  （—）利弊得失  （二）喜憂義利  （三）真假美丑  （四）上下進(jìn)退  （五）大小長(zhǎng)短  （六）榮辱勤懶  （七）動(dòng)靜曲直  （八）善惡愛(ài)恨柒  理財(cái)是領(lǐng)導(dǎo)者不可回避的問(wèn)題  （一）錢(qián)幣的起源和發(fā)展    1.從齒貝到工具形錢(qián)幣    2.從工具形錢(qián)幣轉(zhuǎn)變?yōu)橹亓啃头娇讏A錢(qián)    3.從重量型方孔圓錢(qián)演進(jìn)為通寶型方孔圓錢(qián)    4.大量銅錢(qián)用于鑄造佛像，引發(fā)北宋紙幣面世    5.無(wú)準(zhǔn)備金的紙幣導(dǎo)致通貨膨脹及明中葉銀本位制的確立    6.美國(guó)購(gòu)銀法案和1935年中國(guó)紙幣制度的重建    7.紙幣上的人物  （二）理財(cái)十要    1.功夫在財(cái)務(wù)之外    2.要“以人為本”    3.要“四兩撥千斤”    4.要給“會(huì)干活的孩子多吃奶”    5.要推行“墊凳腿”政策    6.要盡可能“花錢(qián)辦事不養(yǎng)人”    7.要把“蛋糕”做大    8.要堅(jiān)持“小河有水大河滿(mǎn)”的方向    9.要建立寓約束與激勵(lì)為一體的理財(cái)機(jī)制    10.要堅(jiān)持有所突破的創(chuàng)新精神  （三）經(jīng)營(yíng)十識(shí)    1.危機(jī)意識(shí)    2.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)    3.創(chuàng)新意識(shí)    4.戰(zhàn)略意識(shí)    5.市場(chǎng)意識(shí)    6.知本意識(shí)    7.知識(shí)管理意識(shí)    8.資本營(yíng)運(yùn)意識(shí)    9.組織重構(gòu)意識(shí)    10.可持續(xù)發(fā)展意識(shí)捌  領(lǐng)導(dǎo)者的工作技巧和智慧  （一）功夫在權(quán)力之外    1.領(lǐng)導(dǎo)者的功夫在權(quán)力之外    2.領(lǐng)導(dǎo)工作既是科學(xué)，也是藝術(shù)，更需要智慧    3.善于思考是領(lǐng)導(dǎo)者的入門(mén)之道    4.理性思考，不能都用理性表達(dá)    5.經(jīng)歷是領(lǐng)導(dǎo)者的寶貴財(cái)富    6.增強(qiáng)記憶與表達(dá)能力，拉近人際距離  （二）權(quán)衡于思辯之中    1.置局部工作于全局之中    2.工作要有程序性、前瞻性和創(chuàng)造性    3.感情不能代替政策    4.急事緩處，緩事不拖    5.合理的問(wèn)題不一定都合法    6.要在制度框架內(nèi)尋求突破    7.個(gè)體問(wèn)題不宜群體化    8.想不出新辦法，老辦法便是好辦法    9.不能以道德取代法律    10.軟硬兼施，以軟為主    11.在變中求進(jìn)    12.細(xì)節(jié)也是大政  （三）力量來(lái)自人心    1.建設(shè)和諧班子重在真誠(chéng)溝通    2.批評(píng)不在于批，而在于評(píng)    3.與下屬保持圓心與圓周的關(guān)系    4.相互依存比競(jìng)爭(zhēng)更重要    5.成就下屬，才能凝聚人心  （四）綜合才能創(chuàng)造    1.綜合才能創(chuàng)造，滲透才會(huì)突破    2.凡事預(yù)則立，要三思而后行    3.超越下屬的工作層次    4.主次分明，切忌越位操作  （五）文化是無(wú)形之力    1.風(fēng)格就是特色，否定也是權(quán)威    2.形成認(rèn)同文化，產(chǎn)生集體力量    3.發(fā)揮想象，激發(fā)靈感，增進(jìn)創(chuàng)造能力    4.理念主宰一切    5.挫折改變觀念    6.工作要認(rèn)真，生活要天真  （六）身教勝于言教    1.領(lǐng)導(dǎo)者不是強(qiáng)者，而是審慎者    2.以身作則，用高尚的人文精神感召人    3.永遠(yuǎn)有一塊看不見(jiàn)的石頭    4.以出世之心，做入世之事玖  學(xué)習(xí)能力決定領(lǐng)導(dǎo)者的成長(zhǎng)  （一）態(tài)度決定學(xué)習(xí)效果    1.要有緊迫感    2.要扎實(shí)學(xué)習(xí)    3.要刻苦學(xué)習(xí)    4.要戒驕戒躁  （二）讀書(shū)是主要學(xué)習(xí)形式    1.書(shū)是知識(shí)之源    2.無(wú)字書(shū)與有字書(shū)一樣重要    3.讀書(shū)有利于思考和思想傳遞    4.為做人做事讀書(shū)    5.把書(shū)讀好讀活    6.隨時(shí)都是讀書(shū)好時(shí)光    7.讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)無(wú)窮    8.心靜才能讀書(shū)    9.將書(shū)讀進(jìn)人生    10.不為炫耀藏書(shū)  （三）交流交友也是學(xué)習(xí)  （四）終身快樂(lè)學(xué)習(xí)拾  追求幸福是領(lǐng)導(dǎo)者的人生目標(biāo)  （一）人生是個(gè)過(guò)程    1.人生是一個(gè)過(guò)程，其意義在于豐富多彩    2.只能追求過(guò)程，不能追求結(jié)果    3.快樂(lè)是人生的硬道理    4.人生是尋覓和發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的過(guò)程    5.快樂(lè)不能一步到位    6.為別人創(chuàng)造快樂(lè)，才能使自己更快樂(lè)    7.愛(ài)是快樂(lè)的源泉  （二）欲望要適可而止    1.人不可沒(méi)有欲望，但要適可而止    2.錢(qián)是人生的一部分，人生絕不是錢(qián)的一部分    3.人生沒(méi)有受不了的罪，只有享不了的福  （三）不要迷失自己    1.人貴有自知之明    2.別讓自己迷失在細(xì)節(jié)中    3.領(lǐng)導(dǎo)者是最容易迷失自我的人群    4.有心有物才富貴  （四）有放棄、有準(zhǔn)備才有效益    1.人生不能埋怨生活    2.放棄也是效益    3.才能為機(jī)遇所準(zhǔn)備    4.心態(tài)是無(wú)形的文化    5.隨時(shí)隨地準(zhǔn)備死，千方百計(jì)爭(zhēng)取活  （五）主動(dòng)、認(rèn)真和堅(jiān)持是成功的三部曲    1.主動(dòng)選擇，創(chuàng)造精彩人生    2.真誠(chéng)和認(rèn)真是成事之道    3.堅(jiān)持到底，不要使人生成為一堆碎片  （六）好奇求新，適應(yīng)環(huán)境    1.好奇求新，保持心理年輕    2.改變性格，改變命運(yùn)    3.改變心態(tài)，適應(yīng)環(huán)境    4.學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單    5.要另有謀生之術(shù)  （七）攀登人生境界高峰    1.善于與自己和諧相處    2.人生的一切緊張，都是為了放松    3.懂得休息與懂得工作同樣重要    4.智慧比聰明更重要    5.與睿智者同行，才能走得更遠(yuǎn)    6.超越知識(shí)，攀登人生境界高峰  （八）追求幸福是人生永恒目標(biāo)    1.今天是你最年輕的一天    2.成功是一種心理滿(mǎn)足    3.幸福是一種感受    4.幸福要有成本    5.歡樂(lè)與痛苦在所難免    6.常懷感恩之心，讓幸福永駐

章節(jié)摘錄

　　壹　領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生及其要求　?。ㄒ唬╊I(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生　　1.創(chuàng)造財(cái)富產(chǎn)生協(xié)作　　追求財(cái)富、自由、和諧是人類(lèi)三大終極目標(biāo)。追求自由是所有動(dòng)物的天性，追求財(cái)富僅僅是包括人類(lèi)在內(nèi)的少數(shù)動(dòng)物的天性，追求和諧則是人類(lèi)為了協(xié)作創(chuàng)富所產(chǎn)生的特有目標(biāo)。而人類(lèi)對(duì)于財(cái)富追求的熱切更為其它動(dòng)物所難以企及。例如，老鼠、螞蟻只能貯藏自然財(cái)富，而人類(lèi)除了利用自然財(cái)富外還要?jiǎng)?chuàng)造新的財(cái)富，并把財(cái)富變成更容易流通的金錢(qián)，然后再把金錢(qián)進(jìn)一步轉(zhuǎn)變成攜帶極其方便和安全的電子貨幣?！　∪祟?lèi)追求財(cái)富，并且能不斷創(chuàng)造新的財(cái)富。由于財(cái)富不是一個(gè)人能夠創(chuàng)造的，往往需要人際間的協(xié)作。即使組織兩個(gè)人抬木頭，若不通過(guò)喊口令統(tǒng)一步伐，便難以協(xié)調(diào)一致，更不用說(shuō)從事某項(xiàng)具有開(kāi)創(chuàng)性的工作時(shí)，需要有人組織諸多參與者和協(xié)調(diào)相關(guān)事宜的必要性和重要性了?！　≡缭谶h(yuǎn)占的農(nóng)耕時(shí)代，人們創(chuàng)富要以家庭為單位進(jìn)行耕種協(xié)作和以部落為單位的水利灌溉協(xié)作；隨后的手工業(yè)時(shí)代就發(fā)展為作坊式的協(xié)作；近現(xiàn)代在工業(yè)革命的推動(dòng)下，進(jìn)…步轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)協(xié)作。

編輯推薦

　　《感悟領(lǐng)導(dǎo)》共分十個(gè)方面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的產(chǎn)生、以及領(lǐng)導(dǎo)工作的技巧與智慧等內(nèi)容作了介紹。為了追求自由、財(cái)富，人類(lèi)必須建立一個(gè)和諧的人際關(guān)系，從而不可避免地產(chǎn)生了領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)。年少者今天不是領(lǐng)導(dǎo)者，明天將可能成為領(lǐng)導(dǎo)者；年長(zhǎng)者今天領(lǐng)導(dǎo)別人，退出領(lǐng)導(dǎo)崗位后叉不可避免地被人領(lǐng)導(dǎo)；有人即使在工作單位里不是領(lǐng)導(dǎo)者，由于是家庭主角回到家里也是“一家之長(zhǎng)”的領(lǐng)導(dǎo)，甚至還要領(lǐng)導(dǎo)相當(dāng)層次的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)并不局限于有形的地位職務(wù)，凡在人際間能夠產(chǎn)生無(wú)形影響力者也是潛在的領(lǐng)導(dǎo)。它不僅僅是杰出人物的專(zhuān)利，也是平凡者都能學(xué)習(xí)的人生智慧。

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