莊子謀略

前言

莊子名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)中晚期宋國(guó)蒙城（今河南省商丘縣東北）人。關(guān)于莊子的生平事跡的歷史資料不多，生卒年月更難確切考定。最早記載莊子事跡的是司馬遷的《史記》?！妒酚洝飞险f莊子“與梁惠王、齊宣王同時(shí)”，據(jù)此考定其生卒年代大致為公元前369年至前286年。    莊子曾做過蒙城的小官（漆園吏），但不久辭去。他一生居處陋巷，清貧無積，身穿粗布衣，有時(shí)甚至還靠借糧度日，但不輟著述和教學(xué)之務(wù)。    莊子生活在一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。那時(shí)周王朝已名存實(shí)亡，諸侯兵戎相見，戰(zhàn)亂頻繁，群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，各種社會(huì)矛盾極其尖銳復(fù)雜。在這樣的社會(huì)背景下，繼儒、墨兩家之爭(zhēng)之后，學(xué)術(shù)思想空前活躍，學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起，借助社會(huì)的動(dòng)蕩闡述各自的政治主張和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的看法，形成了百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。作為思想家的莊子，目光敏銳、博學(xué)縱覽，深通各家學(xué)說，而且身居卑微，不慕富貴，嘲諷權(quán)勢(shì)，逐步形成了他獨(dú)特的思想風(fēng)格和學(xué)術(shù)體系。    莊子的思想主要匯集于《莊子》一書，共十余萬言，現(xiàn)存33篇。就思想內(nèi)容而言，仍是以儒家思想為主體，既是中國(guó)傳統(tǒng)思想的重要組成部分，也是中國(guó)傳統(tǒng)思想某些基本特征和內(nèi)容的最早的觀念根源。而就寫作特點(diǎn)而言，卻獨(dú)具特色，它常用寓言故事，把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的形象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象思維結(jié)合起來。全書有100多個(gè)寓言，而每個(gè)寓言后面都包融著一個(gè)深邃的哲理和智謀。書中之語言更是跌宕起伏、情感豐富，甜酸苦辣、嬉笑怒罵一應(yīng)俱全。許許多多妙趣橫生、豐富多彩的語言材料，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和穿透力，既是對(duì)生活的高度概括，又是智慧的凝聚與閃現(xiàn)。至今不少語言材料還活躍在成語之中，成為現(xiàn)代漢語詞匯中的寶貴財(cái)富。如“朝三暮四”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“望洋興嘆”、“貽笑大方”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”、“吐故納新”、“得意忘言”、“搖舌鼓唇”、“大相徑庭”、“庖丁解?！?、“坎井之蛙”、“雞鳴狗吠”、“每況愈下”、“越俎代庖”，等等，這些都充分顯示出作者的過人智慧，也是他對(duì)漢語文學(xué)的一大貢獻(xiàn)?？傊肚f子》無論就文學(xué)美質(zhì)，還是蘊(yùn)涵的深邃思想內(nèi)容，都無愧為我國(guó)古代典籍中的瑰寶。    本書的主旨不是研究《莊子》的寫作風(fēng)格和語言特色，也無意對(duì)莊子及《莊子》的整體思想作專門的、系統(tǒng)的研究，而意在以其總體思想、內(nèi)涵為基準(zhǔn)，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關(guān)內(nèi)容，圍繞謀略這一主線，總結(jié)莊子及《莊子》對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐及人類文明的貢獻(xiàn)。    謀略，宏觀地看，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等領(lǐng)域都起著極為重要的作用。從微觀方面看，它對(duì)于人生旅程的修養(yǎng)、交往、處世、謀事也是不可或缺的武器。即是說，大到廟堂之上國(guó)家政略、戰(zhàn)略的制定，小到市井之間人際的頻繁交往，莫不與謀略緊密相關(guān)。且不說孫子的用兵謀略曾在統(tǒng)軍和作戰(zhàn)上發(fā)揮的巨大力量，就是儒家鼻祖孔子倡導(dǎo)的“文治武功”、“剛?cè)岵?jì)”、“小不忍則亂大謀”、“三綱五?！?，亦曾給社會(huì)造成巨大而深遠(yuǎn)的影響。    莊子雖不官不僚，也不運(yùn)動(dòng)社會(huì)，只躲在陋巷破屋，卻一天也沒有放棄批評(píng)顯貴的儒家，抨擊污濁的社會(huì)，追求精神的自由，無論是在政治思想、精神修養(yǎng)，還是交往處事、邏輯思辨方面，都表現(xiàn)出深邃的謀略思想，有許多實(shí)用性、操作性極強(qiáng)的智謀手段。如他主張“無為而治”、“為政勿鹵莽，治民勿滅裂”，倡導(dǎo)“行止在我，窮通皆樂”、“平易恬淡，憂患則不能入”，勸誡“君子之交淡若水”、“以天道交，不以利合”，還有“物有其理，以一治萬”，“無用之用”的辯證思考等等都是思想十分深邃、內(nèi)涵極其豐富的謀略思想與手段，不僅展示了莊子的睿智，而且極大地影響了后代人們的思想和行為。    莊子的思想是一個(gè)堅(jiān)硬的、但是有益的果實(shí)，它行文詭譎、立意玄奧，十分難啃。盡管我們?yōu)楸緯冻隽撕艽蟮呐Γ蜃髡咧侣?，其局限肯定是不可避免的?！肚f子·秋水》篇中有一則寓言，描寫海神教訓(xùn)孤陋寡聞的河神說：“井蛙不可以語海者，拘于虛也；夏蟲不可以語冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也?！蔽业惹?，猶井底之蛙，突臨大海，目不暇接，掛一漏萬也是情理之中的事，敬請(qǐng)讀者原諒。

內(nèi)容概要

　　《謀略縱橫系列·莊子謀略：虛靜恬淡》的主旨不是研究《莊子》的寫作風(fēng)格和語言特色，也無意對(duì)莊子及《莊子》的整體思想作專門的、系統(tǒng)的研究，而意在以其總體思想、內(nèi)涵為基準(zhǔn)，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關(guān)內(nèi)容，圍繞謀略這一主線，總結(jié)莊子及《莊子》對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐及人類文明的貢獻(xiàn)。

書籍目錄

一、為政篇1.無為，天下大治2.帝王無為，臣下有為3.各正其位，治之美；各離其位，亂則生4.以德治天下，不賞而民勸，不罰而民畏5.搖蕩民心，使之成教易俗6.帝道運(yùn)而無所積，故天下歸7.禮儀法度，應(yīng)時(shí)而變8.為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂9.勢(shì)為天子而不以貴驕人10.以賢下人，未有不得人者11.不一其能，不同其事12.不以貴賤論人才    二、  修養(yǎng)篇13.行止在我，窮通皆樂14.自事其心者，哀樂不易施乎前15.不以物喪己，不為俗失性16.虛己游世樂逍遙17.平易恬淡，憂患則不能人18.知足常樂，終身不羞19.名為公器，不可多取20.知止乎其所不能知，至矣21.靈臺(tái)有恃22.驕奢淫逸必毀，忍奢節(jié)欲方成23.執(zhí)兩而中24.大白若辱，盛德若不足25.不為軒冕肆志，不為窮約趨俗    三、處事篇26.君子之交淡若水27.人其俗，從其令28.應(yīng)以天道合，不以私利交29.形莫若緣，情莫若率30.就不欲人，和不欲出31.久與賢人處則無過32.自責(zé)則寧，相責(zé)則爭(zhēng)33.知道者必達(dá)于理，達(dá)于理者必明于權(quán)34.達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為35.躊躇以興事36.機(jī)不可失，時(shí)不再來37.大巧若拙38.不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人39.行賢而去自賢之行，安往而不愛哉    四、哲理篇40.超然待生死41.虛懷若谷，乃成大器42.新故相除，生生不息43.丘山積卑而為高44.滿招損，謙受益45.別宥解蔽，勿執(zhí)一端46.無用之用47.唇齒相依48.褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深49.乘風(fēng)而圖南50.以舍求取，以不知求知51.合異以為同，散同以為異52.大道不稱，大辯不言53.既要鵠之白，又容烏之黑54.安危相易，居安思危，臨危知安55.物有其理，以一治萬

章節(jié)摘錄

6.帝道運(yùn)而無所積，故天下歸    天道運(yùn)而無所積，故萬物成；帝道運(yùn)而無所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無所積，故海內(nèi)服。    《莊子·天道》    莊子指出：自然規(guī)律的運(yùn)行從不曾有過停留和積滯，所以萬物得以生成；帝王統(tǒng)治的規(guī)律也從不曾有過停留和積滯，所以天下百姓歸順；思想修養(yǎng)臻于圣明的人對(duì)宇宙萬物的看法和主張也不曾中斷和停留，所以四海之內(nèi)人人順心折服。    自然中的大千世界，社會(huì)中的萬事萬物，以及人類的歷史長(zhǎng)河，運(yùn)動(dòng)、變化是絕對(duì)的，靜止不變只是相對(duì)的。莊子曾指出“天有六極五常，順之則治，逆之則兇”，告誡治國(guó)者必須尊重治國(guó)的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事才能事業(yè)興旺。在這里又進(jìn)一步以這種樸素的辯證法昭示執(zhí)政者一條治國(guó)之要柄：變則通，通則久。即隨著情況的變化，形勢(shì)的發(fā)展，統(tǒng)治的方式、策略也應(yīng)隨之而變。只有如此，才能符合民眾的愿望，招來百姓依順。他不僅把如何尊重規(guī)律、順應(yīng)規(guī)律推進(jìn)了一步，而且以客觀規(guī)律不停地變化，提示治國(guó)者不應(yīng)死背教條，墨守成規(guī)，而要善于變通，確實(shí)符合治國(guó)的實(shí)際。    中國(guó)歷代王朝中的開明皇帝，其成功之秘訣無一例外不是慎于度勢(shì)、勤于變通者，一部中國(guó)史，從某種意義上可以說是一部不斷變法的歷史，不論是由“創(chuàng)業(yè)”向“守成”的轉(zhuǎn)換，還是相對(duì)處在“創(chuàng)業(yè)”和“守成”的獨(dú)立過程中，都要不斷變“道”。秦孝公用商鞅變?nèi)?，趙武靈王的“胡服騎射”，北魏孝文帝的改革以及元世祖忽必烈的“祖述變通”，還有清末光緒帝支持的“戊戌變法”，都在歷史上起到過巨大作用。不思變通，因循舊章舊制所帶來的往往是國(guó)敗民弱。下面我們僅舉趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”一例。    趙國(guó)本是一個(gè)大國(guó)、強(qiáng)國(guó)，可是到趙武靈王繼位時(shí)卻是一個(gè)國(guó)勢(shì)衰微常受北方胡人騎兵部隊(duì)欺凌的弱國(guó)。于是趙武靈王繼位后，決心學(xué)習(xí)各國(guó)的長(zhǎng)處，改革本國(guó)不適應(yīng)新形勢(shì)的舊制度，扎扎實(shí)實(shí)地壯大自己的力量。需要改革的東西很多，該先從哪里改起呢？趙武靈王決定召集全體大臣，共同討論，然后再定。    公元前307年，一天，趙武靈王在信宮召集了肥義樓緩、公子成等重要大臣，開了五天大會(huì)，專門討論改革圖強(qiáng)之事。會(huì)上有的擁護(hù)改革，有的不贊成改革，有的持懷疑觀望態(tài)度。趙武靈王見大家看法尚不一致，就沒有急于作出決定。    趙武靈王為了摸清情況，決定微服私訪。他沒有告訴任何大臣，也沒有帶任何護(hù)衛(wèi)和隨從，一個(gè)人幾乎走遍了趙國(guó)各地。他在北面一帶邊境線上，待的時(shí)間較長(zhǎng)。他到山中防哨，細(xì)致地了解了前線的防守情況。一天，他登上高山，正觀察間，見北面林胡的一支騎兵像一股旋風(fēng)般地卷來。胡兵一個(gè)個(gè)坐在戰(zhàn)馬上。戰(zhàn)馬膘肥體壯，行動(dòng)迅疾，左沖右突，十分靈活。胡兵都穿著輕便的服裝，背插大刀，腰懸箭壺，風(fēng)馳電掣般地往自己的領(lǐng)域攻來，自己的邊疆守衛(wèi)軍隊(duì)接到報(bào)警的信號(hào)，急忙吹起號(hào)角，集合隊(duì)伍迎擊。而守邊部隊(duì)的裝備都是戰(zhàn)車，他們慌慌張張?zhí)缀密?、排好陣，就費(fèi)了好長(zhǎng)時(shí)間。因?yàn)閼?zhàn)車都有嚴(yán)格的規(guī)定，每輛車前要配齊三個(gè)甲士，中間的一員駕車；右面的一員手持弓箭軍器，任務(wù)是打擊敵人；左面的一員稱為車右，通常選擇力氣大的人擔(dān)任，他手拿戈，但主要負(fù)責(zé)在險(xiǎn)要地帶下來推車，以防不測(cè)。每車的后面一般配有七十二員步兵，出擊時(shí)常常要布好方陣，而且從士兵到官長(zhǎng)，都還穿著古制規(guī)定的寬袍大褂，這整套裝備，既煩瑣，又笨重，尤其在山區(qū)作戰(zhàn)，更顯得不相適應(yīng)。趙國(guó)這邊的防守戰(zhàn)陣尚未布置好，林胡的騎兵早已深入趙國(guó)內(nèi)地好幾十里了。他們搶的搶，劫的劫，糧食財(cái)物已經(jīng)全部奪到手了。等到防守的部隊(duì)排好車陣要與林胡的騎兵對(duì)打的時(shí)候，又被林胡的騎兵往來馳騁地大殺一陣，殺得人倒車翻。殺過一陣之后，林胡的部隊(duì)也不戀戰(zhàn)，又像一股旋風(fēng)一般遠(yuǎn)去了。    這一切，趙武靈王都看得清清楚楚。這怨誰呢？怨自己的武士不英勇、不盡力嗎？不是。怨自己的防守士卒懶惰，抵御得不及時(shí)嗎？也不是。只能埋怨自己沿用老戰(zhàn)車制度不適應(yīng)新的情況，不適應(yīng)新式戰(zhàn)斗的需要。我們?yōu)槭裁蠢媳е蕴澋淖鲬?zhàn)制度不肯改一改呢？趙武靈王分析形勢(shì)后，決定進(jìn)行“胡服騎射”的改革，規(guī)定穿胡人的窄袖短衣，學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭的技術(shù)。  他暗下決心，就從這里下手，回到朝廷，立即召集御前會(huì)議，明確提出，實(shí)行“胡服騎射”的改革方案?？墒谴蟪加绕涫俏墓僦蟹磳?duì)者不少，他們說：“襲遠(yuǎn)方之服，變古之教，易古之道，是逆人之心，千萬不可行?！庇械纳踔镣葱募彩椎卣f道：“試想，我們穿一身胡服，在這里行禮、議事，那成什么樣子？縱然我們自己不嫌粗鄙，鄰國(guó)見了也準(zhǔn)要取笑我們?！? 趙武靈王卻堅(jiān)定地說：“反古未可非，而循禮未足多也。頑劣之輩會(huì)嘲笑，賢明的人會(huì)明白。即令天下都反對(duì)，北方胡人部落的土地和中山國(guó)，我一定奪取到手。”他堅(jiān)持自己的主張不變，迅速頒布了“胡服騎射”的命令，很快建立起自己的新的騎兵部隊(duì)。為盡快推行胡服，他準(zhǔn)備自己率先垂范，第一個(gè)穿胡服。趙武靈王的叔父趙成反對(duì)最烈，宣稱他病情嚴(yán)重，在家臥床，抗拒參加御前會(huì)議。趙武靈王便派人向他解釋說：“在家當(dāng)然聽命尊長(zhǎng)，可是在國(guó)則必須聽命君王?，F(xiàn)在我已經(jīng)改穿胡服，只叔父大人不肯更換，恐怕天下人對(duì)你提出指責(zé)。治國(guó)有常法，總以人民福利為第一。政治有常規(guī)，總以貫徹命令為成功要素。明顯的善政連最微賤的人士都會(huì)了解，但要想徹底執(zhí)行，必須居高位的人先行遵守。我想仰仗叔父大人的領(lǐng)導(dǎo)，來完成胡服騎射的劃時(shí)代變革?！壁w成對(duì)使者說：“我聽說過，中國(guó)是聰明才智人士最喜愛的地方。詩書禮樂最講究的地方，遠(yuǎn)方外國(guó)最向往的地方，蠻族部落最羨慕的地方。而今大王突然拋棄一切，去效法蠻族，穿他們的衣服，違背古代的風(fēng)俗習(xí)慣，已激起廣大人民的反感，愿大王三思?！笔构?jié)回報(bào)了趙成的態(tài)度，趙武靈王又親自去趙成家拜訪說：“我們趙國(guó)，東有齊國(guó)和中山國(guó)，北有燕國(guó)和東胡部落（內(nèi)蒙古地帶），西有樓煩部落（山西省北部）和秦國(guó)及韓國(guó)的邊界。我們的邊防部隊(duì)，仍使用傳統(tǒng)武器，缺乏騎射裝備，一旦敵人發(fā)動(dòng)攻擊，如何防御得??？從前，中山國(guó)仗恃后臺(tái)齊國(guó)撐腰，侵略我們土地，捕捉我們?nèi)嗣?，決河水灌都城，如果沒有上天保佑，部城可能失手，先祖?zhèn)冋J(rèn)為是最大的羞辱。我之所以改變服裝，更新戰(zhàn)略，只不過為了準(zhǔn)備四境應(yīng)變，報(bào)中山國(guó)之仇。叔父大人卻堅(jiān)決維持固有傳統(tǒng)，忘了部城丟丑，大出我的意料?！壁w成看他說得如此誠(chéng)懇，終于被打動(dòng)，而同意趙武靈王實(shí)施“胡服騎射”的改革方案，第二天，趙成就穿胡服上朝。于是，趙武靈王下令胡服騎射，全國(guó)一致以赴。經(jīng)過一段較長(zhǎng)時(shí)間的努力，趙國(guó)終于建立了一支強(qiáng)大的騎兵。    后來，趙武靈王率領(lǐng)騎兵攻取胡地榆中一帶，辟地千里。第二年他又率領(lǐng)強(qiáng)大的騎兵攻打中山國(guó)。中山國(guó)的軍隊(duì)出城迎敵，他們?nèi)杂脩?zhàn)車作戰(zhàn)。中山國(guó)軍隊(duì)的車擺得很長(zhǎng)，看起來聲勢(shì)很大，但極不靈活。趙武靈王把自己的騎兵分成兩部分，一部分從正面迎戰(zhàn)，打著趙武靈王的旗幟，引誘敵人進(jìn)人伏擊圈。趙武靈王卻率領(lǐng)另一支騎兵，以最快的速度繞到中山軍的背后。中山軍望準(zhǔn)了趙武靈王的那面旗幟驅(qū)車追趕，但車軍如何能追趕上馬軍？趙軍戰(zhàn)一陣，退一陣。中山軍正追趕得起勁，忽然一聲鼓響，兩邊埋伏下的騎兵突然殺來，背后又沖來一支騎兵。三路趙軍一齊吶喊，他們風(fēng)馳電掣般地往來沖殺，把中山國(guó)的車陣沖得七零八落。中山國(guó)的軍隊(duì)掉頭就跑，可他們哪里跑得過騎兵？士兵們連聲驚呼：“天兵天將來了，天兵天將來了！”這驚呼聲更使中山軍亂了陣腳，有許多被趙軍生擒活捉，有許多自動(dòng)放下器械投降了。    一連串的勝利使趙國(guó)的威望提高了。中原各國(guó)都來祝賀，爭(zhēng)著和趙國(guó)交往。就連西方強(qiáng)大的秦國(guó)也不敢小瞧趙國(guó)了。    趙武靈王實(shí)行“胡服騎射”，其所以成為百世稱頌的舉動(dòng)，不僅在于其效果是使國(guó)風(fēng)為之一變，軍隊(duì)變得勇武善戰(zhàn)，更為可貴之處在于他能借助客觀情況的壓迫，打破常規(guī)，放棄托古改制的程式，實(shí)行急風(fēng)驟雨式的改革的膽識(shí)和魄力。    P26-28

編輯推薦

莊子生活在戰(zhàn)國(guó)中后期，這個(gè)時(shí)期，以“禮”為根本制度的、綿延了數(shù)百年的政治格局，處在最后崩潰的前夕，正是一個(gè)以兼地奪位為“務(wù)”、以攻伐爭(zhēng)斗為“賢”的不安定的時(shí)代，諸侯之問你爭(zhēng)我奪、相互兼并，甚至諸侯國(guó)內(nèi)為王權(quán)骨肉相殘也屢見不鮮，使得國(guó)無寧日、民不聊生。    周正舒、孫家俊編著的《莊子謀略：虛靜恬淡》以《莊子》的總體思想、內(nèi)涵為基準(zhǔn)，從謀略、智慧的角度探視莊子思想中的有關(guān)內(nèi)容，圍繞謀略這一主線，總結(jié)莊子及《莊子》對(duì)人們社會(huì)實(shí)踐及人類文明的貢獻(xiàn)。

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