一本書了解西方藝術(shù)

前言

　　西方藝術(shù)，是一個龐大的堡壘，異常堅(jiān)固而富麗堂皇，其年代悠久、學(xué)者眾多、派別林立、珍品頻出……西方藝術(shù)具有古老的歷史，在人類還沒有文字以前，其已經(jīng)存在了數(shù)萬年，大量的史前藝術(shù)遺跡，如巖畫、巖石雕刻、骨質(zhì)項(xiàng)鏈等均表明，西方藝術(shù)史最早可追溯到原始社會時期。隨著時間的推移，西方藝術(shù)幾經(jīng)變幻沉浮，到古希臘、古羅馬時期，已經(jīng)達(dá)到了很高的水平。古希臘藝術(shù)，將莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神相結(jié)合，是理想主義的、簡樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的：古羅馬藝術(shù)，是古希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，是現(xiàn)實(shí)主義的、具體的、強(qiáng)調(diào)恢弘的個性特征鮮明的。到中世紀(jì)，西方藝術(shù)更加復(fù)雜而豐富，先后出現(xiàn)了眾多藝術(shù)類別，如早期基督教藝術(shù)、拜占庭藝術(shù)、蠻族藝術(shù)、羅馬式藝術(shù)、哥特式藝術(shù)等。中世紀(jì)藝術(shù)充滿象征主義色彩，神秘、艱深，同時又帶著質(zhì)樸的信仰。中世紀(jì)后期，資本主義萌芽在多種條件的促進(jìn)下，于歐洲的意大利首先出現(xiàn)。于是，意大利首先在意識形態(tài)上掀起了反對中世紀(jì)的斗爭，在歐洲形成了被稱為文藝復(fù)興的文藝高峰。西方藝術(shù)史進(jìn)入文藝復(fù)興時期，涌現(xiàn)出一大批著名的藝術(shù)家，如新時代最初一位詩人——但丁、歐洲繪畫之父——喬托、人文主義之父——彼特拉克、建筑大師布魯內(nèi)萊斯基、雕刻家多那太羅、畫家馬薩喬、“曠世奇才”達(dá)·芬奇、西方最偉大的雕刻家米開朗琪羅、“畫圣”拉斐爾、色彩大師提香、肖像畫大師荷爾拜因、西班牙最偉大的作家塞萬提斯、“詩人的詩人”斯賓塞、“最偉大的戲劇天才”莎士比亞……這是人類歷史上一個百花齊放、碩果累累、群星爭艷、人才濟(jì)濟(jì)的光輝時代，17～18世紀(jì)，西方藝術(shù)繼續(xù)蓬勃發(fā)展，最著名的藝術(shù)類別有巴洛克藝術(shù)、古典主義藝術(shù)、洛可可藝術(shù)。巴洛克藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動與轉(zhuǎn)變，風(fēng)格豪華、激情、浪漫；古典主義藝術(shù)，推崇古希臘、古羅馬藝術(shù)，風(fēng)格理性、概括、簡練；洛可可藝術(shù)，又稱“路易十五式”，風(fēng)格纖巧、精美、浮華、煩瑣。19世紀(jì)，最先出現(xiàn)的是新古典主義藝術(shù)，《馬拉之死》、《荷拉斯兄弟的宣誓》等作品告訴我們，藝術(shù)詞典中離不開責(zé)任、宏偉和莊嚴(yán)等詞；對于浪漫主義，我們首先要記住雨果的名字，他從理論上闡述了浪漫主義，并在文學(xué)和繪畫等方面作了重要探索：此后的現(xiàn)實(shí)主義更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)和平民的普通生活，如米萊的《捆干草者》、萊勃爾的《教堂里的三個女人》……20世紀(jì)，西方進(jìn)入了個性化的時代，強(qiáng)調(diào)個性和內(nèi)省反思是社會的和個人的價值判斷的立足點(diǎn)?！胺磦鹘y(tǒng)”成為這個世紀(jì)藝術(shù)的主流。前衛(wèi)的年青一代藝術(shù)家發(fā)動了各種“主義”和“運(yùn)動”，如野獸派、表現(xiàn)主義、立體主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、構(gòu)成主義、風(fēng)格派、巴黎派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)、歐普藝術(shù)、行為藝術(shù)、大地藝術(shù)……西方藝術(shù)更加多樣化，更具多變性和主觀隨意性。上述是對西方藝術(shù)的簡要介紹，也是《一本書了解西方藝術(shù)》一書的主要內(nèi)容?！兑槐緯私馕鞣剿囆g(shù)》一書，引導(dǎo)讀者漫步于西方藝術(shù)的長廊，力求為讀者介紹西方藝術(shù)史的全貌。全書按照時間順序、藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和變遷，創(chuàng)造性地將西方藝術(shù)史分為藝術(shù)的起源、古代藝術(shù)、中世紀(jì)藝術(shù)、文藝復(fù)興時期藝術(shù)、17～18世紀(jì)藝術(shù)、19世紀(jì)藝術(shù)、20世紀(jì)藝術(shù)共七章，每一章又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)又包含了眾多內(nèi)容。書中脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂，內(nèi)容深入淺出，集學(xué)術(shù)性、知識性、故事性、趣味性于一體。此外，書中還收集了大量的圖片資料，以幫助讀者更好地領(lǐng)略藝術(shù)家的風(fēng)采、了解藝術(shù)品的內(nèi)涵和精髓，讓讀者在輕松閱讀的同時掌握更多西方藝術(shù)的歷史知識。

內(nèi)容概要

　　《一本書了解西方藝術(shù)》一書，引導(dǎo)讀者漫步于西方藝術(shù)的長廊，《一本書了解西方藝術(shù)》力求為讀者介紹西方藝術(shù)史的全貌。全書按照時間順序、藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展和變遷，創(chuàng)造性地將西方藝術(shù)史分為藝術(shù)的起源、古代藝術(shù)、中世紀(jì)藝術(shù)、文藝復(fù)興時期藝術(shù)、17～18世紀(jì)藝術(shù)、19世紀(jì)藝術(shù)、20世紀(jì)藝術(shù)共七章，每一章又分為若干小節(jié)，每一小節(jié)又包含了眾多內(nèi)容。

書籍目錄

第一章 藝術(shù)的起源第一節(jié) 藝術(shù)起源說第二節(jié) 舊石器時代藝術(shù)第三節(jié) 中石器時代藝術(shù)第四節(jié) 新石器時代藝術(shù)第二章 古代藝術(shù)第一節(jié) 古希臘藝術(shù)第二節(jié) 古羅馬藝術(shù)第三章 中世紀(jì)藝術(shù)第一節(jié) 早期基督教藝術(shù)第二節(jié) 拜占庭藝術(shù)第三節(jié) 盎格魯-撒克遜藝術(shù)第四節(jié) 加洛林藝術(shù)第五節(jié) 維金藝術(shù)第六節(jié) 奧托藝術(shù)第七節(jié) 羅馬式藝術(shù)第八節(jié) 哥特式藝術(shù)第四章 文藝復(fù)興時期藝術(shù)第一節(jié) 文藝復(fù)興的起源第二節(jié) 意大利文藝復(fù)興第三節(jié) 意大利文藝復(fù)興發(fā)展時期藝術(shù)第四節(jié) 意大利文藝復(fù)興盛期藝術(shù)第五節(jié) 意大利文藝復(fù)興后期藝術(shù)第六節(jié) 歐洲文藝復(fù)興狂潮第七節(jié) 德國文藝復(fù)興第八節(jié) 法國文藝復(fù)興第九節(jié) 西班牙文藝復(fù)興第十節(jié) 英國文藝復(fù)興第五章 17～18世紀(jì)藝術(shù)第一節(jié) 巴洛克藝術(shù)第二節(jié) 古典主義藝術(shù)第三節(jié) 洛可可藝術(shù)第六章 19世紀(jì)藝術(shù)第一節(jié) 新古典主義藝術(shù)第二節(jié) 浪漫主義藝術(shù)第三節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)第四節(jié) 印象主義藝術(shù)第七章 20世紀(jì)藝術(shù)第一節(jié) 野獸派第二節(jié) 表現(xiàn)主義第三節(jié) 立體主義第四節(jié) 未來主義第五節(jié) 達(dá)達(dá)主義第六節(jié) 構(gòu)成主義第七節(jié) 風(fēng)格派第八節(jié) 包豪斯第九節(jié) 巴黎派第十節(jié) 超現(xiàn)實(shí)主義第十一節(jié) 抽象主義第十二節(jié) 波普藝術(shù)第十三節(jié) 歐普藝術(shù)第十四節(jié) 行為藝術(shù)第十五節(jié) 大地藝術(shù)第十六節(jié) 觀念藝術(shù)第十七節(jié) 新表現(xiàn)主義

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié)藝術(shù)起源說西方藝術(shù)的起源為何？這一問題被學(xué)術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”，這是因?yàn)槿藗儗θ祟愒缙诘臍v史知之甚少。一、模仿說這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家。這種學(xué)說認(rèn)為，模仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的模仿。亞里士多德認(rèn)為：“藝術(shù)模仿的對象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時就有的天性和本能?！倍⒂螒蛘f游戲說認(rèn)為，藝術(shù)起源于游戲，其代表人物是德國著名美學(xué)家席勒和英國學(xué)者斯賓塞，人們也因此把游戲說稱為“席勒一斯賓塞理論”。席勒在《美育書簡》中，通過對游戲和審美自由之間關(guān)系的比較研究，首先提出了藝術(shù)起源于游戲的觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)是一種以創(chuàng)造形式外觀為目的的審美自由的游戲。三、表現(xiàn)說表現(xiàn)說認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要動因。持這一理論的主要有英國詩人雪萊、俄國文學(xué)家托爾斯泰以及還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家等。在表現(xiàn)說看來，原始人所有的藝術(shù)只有一個最主要的推動力，那就是他們通過各種藝術(shù)來表達(dá)他們的情感，從而促成了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。四、巫術(shù)說巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的，最早由英國著名人類學(xué)家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點(diǎn)用實(shí)用性來解釋藝術(shù)的起源，認(rèn)為在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當(dāng)時卻是出于一種與審美無關(guān)的動機(jī)，即巫術(shù)的動機(jī)。如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而制作的，而是史前人類企圖以巫術(shù)為手段來保證涉獵的成功。還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術(shù)說的觀點(diǎn)，這是因?yàn)樵疾柯溆幸环N交感巫術(shù)的存在，原始人認(rèn)為任何事物的形象與實(shí)際的該事物都有一種實(shí)在的聯(lián)系，如果對事物的形象施加影響，實(shí)際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實(shí)際的涉獵當(dāng)中可以順利地打到獵物。五、勞動說勞動說認(rèn)為，藝術(shù)起源于生產(chǎn)勞動。19世紀(jì)末以來，在歐洲大陸許多民族學(xué)家與藝術(shù)史家中，就廣為流傳藝術(shù)起源于“勞動”的理論。芬蘭藝術(shù)學(xué)家希爾恩在《藝術(shù)的起源》中就曾列出專章論述藝術(shù)與勞動的關(guān)系：俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中，通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析，以大量人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和民俗學(xué)的文獻(xiàn)證明，系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題，并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點(diǎn)。恩格斯指出：“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力八在它們的影響下，動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓。”舊石器時代藝術(shù)舊石器時代，距今約300萬年至1．5萬年，分為3個階段：早期自人類出現(xiàn)之時至二三十萬年前，大致相當(dāng)于猿人生活的階段；中期距今約二三十萬年至約5萬年，大致相當(dāng)于早期智人生活的階段；晚期距今約5萬年至l_5萬年，大致相當(dāng)于晚期智人生活的階段。西方舊石器時代晚期，在先后發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺址里，出現(xiàn)了豐富多彩的雕刻和繪畫，它們是迄今所知人類最早的真正的藝術(shù)品。一、雕刻藝術(shù)雕刻是藝術(shù)品中數(shù)量最多的。其中一類是使用雕刻器在質(zhì)地軟的石板、骨和角等材料上用線條刻畫?？坍嫷囊矮F有野牛、馬、馴鹿、赤鹿、山羊、猛犸、熊、羚羊、獅、犀牛和狐等。人物形象有婦女和男人，還有一些人的手印和有特定含義的符號。其中一些顯然是代表女人和男人的性器官，而另外一些內(nèi)容復(fù)雜，至今都還無法解釋。線刻作品早在奧瑞納初期即已出現(xiàn)，年代可追溯到3萬多年前，是已知最早的藝術(shù)作品。雕刻中的第二類，包括浮雕、立雕和透雕。當(dāng)時有許多精美的動物小雕像，尤以婦女小雕像為最著名，考古學(xué)家常稱它們?yōu)椤熬S納斯”，即古羅馬人心目中的“美和愛之神”。這種小雕像可能是當(dāng)時母系社會的偶像。它們體態(tài)豐滿，有特別肥大的乳房、臀部、腹部和大腿，陰部也采用夸張的手法加以渲染。它們多赤身裸體、面目不清，有的用頭發(fā)把整個或部分臉部掩蓋，不刻眼睛和口、鼻；有的兩腿合并成粗錐形；有的像棒狀物，只在中上部垂下兩個大乳房。制作小雕像的原料有晶體滑石、石灰?guī)r、象牙和骨頭等。在法國洛塞勒巖棚發(fā)現(xiàn)的婦女小雕像，左手捂著肚子，右臂舉起盛水的角杯，被認(rèn)為是奧瑞納晚期的作品。雕刻藝術(shù)還用來裝飾象牙、骨、角制作的武器或工具，如“指揮棒”和投矛器。雕刻的內(nèi)容是野牛、馬、山羊等動物。這類作品在馬格德林文化時期很流行。雕刻中的塑像作品發(fā)現(xiàn)較少，大概是由于用泥土等原料制作不易保存的緣故。這類作品中，著名的有發(fā)現(xiàn)于比利牛斯山脈的蒂多杜貝爾洞的兩具野牛。它們一公一母，比例精確，用黏土塑成，每具長約0．6米。在捷克斯洛伐克的摩拉維亞地區(qū)的布呂恩發(fā)現(xiàn)的塑像，是用骨粉和泥土混合制成的，并像陶器那樣煅燒過?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《一本書了解西方藝術(shù)》脈絡(luò)清晰，語言通俗易懂，內(nèi)容深入淺出，集學(xué)術(shù)性、知識性、故事性、趣味性于一體。此外，書中還收集了大量的圖片資料，以幫助讀者更好地領(lǐng)略藝術(shù)家的風(fēng)采、了解藝術(shù)品的內(nèi)涵和精髓，讓讀者在輕松閱讀的同時掌握更多西方藝術(shù)的歷史知識。





圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(95)
勉強(qiáng)可看(689)
一般般(117)
內(nèi)容豐富(4876)
強(qiáng)力推薦(399)


 


    一本書了解西方藝術(shù) PDF格式下載