中國古玉斷代與辨?zhèn)?/h1>

出版時間：2009-6  出版社：藍(lán)天出版社  作者：周南泉  頁數(shù)：463  
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前言

現(xiàn)代科學(xué)的考古發(fā)掘資料證實，中國玉器至少已有近萬年的歷史，經(jīng)久不衰，連綿不斷，一直延續(xù)至今。在這漫長的玉器發(fā)展史中，遺留下來的玉器數(shù)量當(dāng)以百萬計，且絕大部分仍留存無損。它們之中，有的至今仍埋在地下而未發(fā)掘出來；有的已逐年出土；有的因是早年發(fā)掘而不知其出土?xí)r間和地點(diǎn)；有的從未埋入土中，是流傳有緒的傳世品。這批古玉器，在歷代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、道德、宗教信仰和衣食住行等方面都起著重要作用，有些特殊作用甚至是其他古代藝術(shù)品無法取代的。因此，古玉器的重要性已逐漸為世人關(guān)注，是今人研究和了解中國歷史的寶貴財富。值得慶賀的是：在近幾十年間，國內(nèi)外均有眾多的古玉愛好者、鑒賞家、研究家和私人收藏者著手對古玉器進(jìn)行探索，有的已發(fā)表了水平很高的論著，可以說，科學(xué)探索古玉器的大門已經(jīng)被打開。眼前的問題是，步入古玉器探索的大門后，如何對古玉器的全貌作更加全面系統(tǒng)的研究。要做到這一步，重要的是要有正確的方法和途徑。筆者認(rèn)為，當(dāng)今探索古玉器最突出的問題是古玉器的斷代與辨?zhèn)?。因為即使是那些?jīng)過科學(xué)發(fā)掘出土的古玉器，也仍然要重新斷代。原因是很多古玉器，并不是完全與墓葬年代相同，有一些古玉器的制作年代可能比墓葬年代早了許多；更何況那些非科學(xué)發(fā)掘品和傳世品了。此外，更為嚴(yán)重的問題是仿古玉器和偽造古玉器的泛濫，自宋代開始，仿古玉器、贗品玉器便在官方和民間盛行，有的已到了魚目混珠、以假亂真的地步，為古玉器的研究增添了斷代和辨?zhèn)蔚拇箅y題。為此，就今天的古玉器研究而言，斷代和辨?zhèn)我褦[在第一位，沒有這步工作，對古玉器所作的研究都可能是無效而沒有意義的。本人年輕時喜愛中國古代文化藝術(shù)，尤對古玉著迷，故上大學(xué)時選修中國歷史學(xué)。畢業(yè)后又有幸分配在北京故宮博物院，專門從事古玉研究土作。初期是指定跟隨我院古玉器鑒定家喬有聲先生學(xué)習(xí)。

內(nèi)容概要

中國古代玉器中，禮器占有非常重要的位置。按照古人萬物有靈的觀念，認(rèn)為玉是山川賦予的精華，上天恩賜的寶物，具有溝通天地神鬼的靈性，新石器時代就制作了大量的玉禮器，包括玉璧、玉琮等。步入文明社會后，尤其是夏、商、周時期，制作了無數(shù)玉圭、玉璜、玉璋、玉瑁等禮器，只不過被遮掩在青銅器的光輝下罷了。    玉禮器的歷史久遠(yuǎn)，但隨著年代的推移，許多器形和形制已被人們遺忘了。    周南泉，享譽(yù)世界的玉器鑒定權(quán)威，文物收藏界的奇人，集數(shù)十年研究、鑒定、收藏經(jīng)驗，洋洋灑灑數(shù)十萬言，將上古玉禮器的品種、形制、工藝特征等娓娓道來，并輔以自己花費(fèi)無數(shù)心血收集到的上千幅圖片，把玉器研究、辨識真?zhèn)巍⒚缹W(xué)鑒賞、文化熏陶完美地融在一起，演繹出一部古代玉器的收藏寶典，給讀者提供了一個投資、鑒藏玉器的絕佳參考。

作者簡介

周南泉，男，漢族，1936年生于廣東省興寧市。北京故宮博物院研究館員，享受政府特殊津貼的專家。
    1964年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系，后供職于北京故官博物院，長期從事中國古代玉器的研究、鑒定等工作。曾參與《中國大百科全書·文物卷》《中國大百科全書·博物館卷》部

書籍目錄

凡例《中國古代玉器斷代與辨?zhèn)巍废盗袇矔砟孔髡吆喗橹袊率鲿r代與歷史年表序中國古玉概論引言第一章  玉璧（含玉換、玉瑗）  第一節(jié)  玉璧的定義與探源  第二節(jié)  新石器時代諸文化玉璧  第三節(jié)  夏商時期玉璧  第四節(jié)  西周和三星堆文化玉璧  第五節(jié)  春秋玉璧  第六節(jié)  鼎盛期的戰(zhàn)國玉璧  第七節(jié)  秦漢魏晉南北朝玉璧  第八節(jié)  衰落與仿古期的唐至清代玉璧  第九節(jié)  玉璧的用途及相關(guān)問題  第十節(jié)  有關(guān)玉璧的幾點(diǎn)新認(rèn)識第二章  玉琮  第一節(jié)  玉琮的定義  第二節(jié)  玉琮的淵源與歷史  第三節(jié)  新石器時代諸文化出土和傳世玉琮  第四節(jié)  夏商時期玉琮  第五節(jié)  西周玉琮  第六節(jié)  春秋戰(zhàn)國玉琮  第七節(jié)  漢至清代玉琮  第八節(jié)  玉琮用途研討第三章  玉圭  第一節(jié)  圭的定義與正誤  第二節(jié)  玉圭的種類名稱  第三節(jié)  玉圭的用途考釋  第四節(jié)  玉圭的研討第四章  玉璋  第一節(jié)  古文獻(xiàn)記載的玉璋之形與用途  第二節(jié)  玉璋的定義和種類考釋  第三節(jié)  錯定為“璋”的玉器  第四節(jié)  不同名稱玉璋的用途初探第五章  玉璜（含玉珩）  第一節(jié)  玉璜定義的考釋  第二節(jié)  新石器時代諸文化玉璜  第三節(jié)  夏商時期玉璜  第四節(jié)  西周玉璜  第五節(jié)  春秋玉璜  第六節(jié)  戰(zhàn)國和漢代玉璜  第七節(jié)  魏晉南北朝至清代玉璜  第八節(jié)  玉璜的用途

章節(jié)摘錄

插圖：第三章 玉圭第三節(jié) 玉圭的用途考釋在本文第二部分，即“玉圭的名稱種類”所引古籍中，已從文獻(xiàn)資料的角度，基本上把圭的種種用途列出：一圭是“六瑞”之用以“籌邦國”和區(qū)別職務(wù)的高低。至于如何區(qū)別等級差別，古籍中是以名稱和尺寸的不同來體現(xiàn)的。如手中執(zhí)三尺長的大圭代表天子；一尺二寸的鎮(zhèn)圭代表王；九寸長的桓圭代表公；七寸長的信圭代表侯；七寸長的躬圭代表伯等。這些長短和名稱不同的圭，亦可表示分封的邦國大小，因此古書中就有某某人或官職守什么圭之說，所有者只要守住它，就等于守住國土，守住政權(quán)。它如同后來表示帝王權(quán)力的印璽一樣，若守不住，被別人奪走，就意味著邦國的丟失。二圭是一種祭祀禮器圭是一種祭祀禮器，如用青色的圭去禮東方；以四圭有邸祀天旅上帝；兩圭有邸祀地旅四方；圭璧祀日、月和星辰等。二圭種祭祀禮器圭是一種殮尸器。如鄭玄稱，用玉殮尸時有組穿“六器”（含玉圭）置放在死者尸體的有關(guān)部位來解釋的?！傲鳌敝懈鞑课坏木唧w情況分別是：“圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹?！编嵭€指出，之所以要這樣放是“取象方明神之也”。

編輯推薦

《中國古代玉器斷代與辨?zhèn)?玉禮器(上下)》是大型系列叢書《中國古代玉器斷代與辨?zhèn)巍分弧?書中，1000余幅精美的圖片，玉器鑒定權(quán)威周南泉洋洋十余萬言的精彩解說，深度剖析了遠(yuǎn)古玉禮器的特征與真?zhèn)舞b定，兼具鑒賞價值與實用功能，是高古玉器收藏投資之不敗寶典。

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