給年輕人讀的道德經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《道德經(jīng)》是東方文化的優(yōu)秀代表，是中國哲學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。兩千多年來，《道德經(jīng)》中的閃光思想已經(jīng)滲透到了中國人的血液中，《道德經(jīng)》中的格言警句已經(jīng)成為膾炙人口的行動(dòng)格言。老子是西方人最感興趣的哲學(xué)家之一。從16世紀(jì)開始，西方人把《道德經(jīng)》翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文等。據(jù)西方學(xué)者統(tǒng)計(jì)，從1816豐至今，各種西文版的《道德經(jīng)》已有250多種，如今幾乎每豐都有一到兩種新的譯本問世?！　　兜赖陆?jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，也是我國第一部用詩話語言闡述中國哲學(xué)的典籍。全書雖只有短短五千言，但內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，可謂博大精深、玄奧無極，被后人尊奉為治國、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典。

作者簡(jiǎn)介

老子，姓李，名耳，字聃。《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，分為上下兩篇，上篇起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人稱《道經(jīng)》，共三十七章；下奢起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，所以人稱《德經(jīng)》，共四十四章。全書共計(jì)八十一章，約五千字。 《道經(jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機(jī)?！兜陆?jīng)》說的是處世方略。《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，而且它的文字簡(jiǎn)潔、轍韻強(qiáng)勁，因此，還被稱作是一種特殊形式的詩。

書籍目錄

上篇 道經(jīng)第一章 天地之始第二章 美之為美第三章 圣人之治第四章 象帝之先第五章 天地不仁第六章 玄牝之門第七章 天長(zhǎng)地久第八章 不爭(zhēng)無尤第九章 功遂身退第十章 長(zhǎng)而不宰第十一章 無之為用第十二章 圣人為腹第十三章 寵辱若驚第十四章 無狀之狀第十五章 善為士者第十六章 沒身不殆第十七章 功成事遂第十八章 大忠大義第十九章 絕圣棄智第二十章 而貴食母第二十一章 惟道是從第二十二章 圣人抱一第二十三章 道亦樂得第二十四章 自是不彰第二十五章 遭法自然第二十六章 靜為躁君第二十七章 善行無轍第二十八章 復(fù)歸于樸第二十九章 為者敗之第三十章 以道佐主第三十一章 有道不處第三十二章 知止不殆第三十三章 知人者智第三十四章 其不為大第三十五章 不可既也第三十六章 欲翕固張第三十七章 道恒無為下篇 德經(jīng)第三十八章 上德不德第三十九章 “一”為始祖第四十章 虛中生有第四十一章 善貸且成第四十二章 以為教父第四十三章 不言之教第四十四章 知足不辱第四十五章 大成若缺第四十六章 知足常足第四十七章 不行而知第四十八章 為道日損第四十九章 善者吾善第五十章 出生入死第五十一章 是謂玄德第五十二章 天下有始第五十三章 盜夸非道第五十四章 其德乃普第五十五章 含德之厚第五十六章 知者不言第五十七章 以正治國第五十八章 福禍倚伏第五十九章 長(zhǎng)生久視第六十章 德交歸焉第六十一章 皆得其欲第六十二章 萬物之奧第六十三章 能成其大第六十四章 無為無敗第六十五章 善為道者第六十六章 莫能與爭(zhēng)第六十七章 我有三寶第六十八章 不爭(zhēng)之德第六十九章 哀者勝矣第七十章 被褐懷玉第七十一章 以其病病第七十二章 自愛不貴第七十三章 天網(wǎng)恢恢第七十四章 民不畏死第七十五章 無以生為第七十六章 強(qiáng)大處下第七十七章 不欲見賢第七十八章 柔之勝剛第七十九章 報(bào)怨以德第八十章 小國寡民第八十一章 善者不辯

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 天地之始【原文】道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始也。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有。欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！咀g文】能用言辭表述的大道，就不是永恒的大道。能夠叫得出來的相名，就不是永恒的相名。天地萬物未成形的樣子，是天地萬物的元始；萬物本原的命名，是孕育萬物之源。所以常常從毫無目的、無拘無束、尚未成形的狀態(tài)，來考察“道”無名無形的玄妙；常常從有目的、受約束、受局限的狀態(tài)，來考察它有名有形之處的客觀真實(shí)。妙和徼這兩個(gè)概念，本原相同而名稱不同，共同稱為大道變化。變化來變化去，這是洞察宇宙間一切奧妙的門徑?！窘馕觥块_篇點(diǎn)出“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的真正內(nèi)涵，道是《道德經(jīng)》所要講述的核心問題之一，它在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，當(dāng)天地生成以后，道就在萬事萬物中發(fā)揮著自身的作用，貫穿于萬物生成、生長(zhǎng)、發(fā)展、消亡的始終，作為一種自然規(guī)律客觀地存在著。提起道，我們不免會(huì)在頭腦中想象它的模樣，然而我們的想象帶有很大的局限性和主觀性，真正的道是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，它是客觀存在的，但又看不到摸不著，正所謂“大道無形”。我們主觀想象出的道的樣子，不是真正的道，只能稱得上“名”?！懊边@個(gè)概念也是不能用語言和文字來描述、形容的，語言文字的局限性比想象的局限性更大。如果用語言文字來描述大道，只能與大道背道而馳。不能用語言又不能用文字來描述大道．那如何才能認(rèn)識(shí)大道呢？我們不得不采用概念和語言。即“有”和“無”這兩個(gè)“名”。所謂“有”就是存在的意思，它代表一種正在孕育萬物的狀態(tài)，是萬物的生母，即萬物是從“有”中孕育生產(chǎn)出來的。“無”，應(yīng)該是沒有的意思，代表天地還沒有生成以前的混沌狀態(tài)，說明天地是從無中生出來的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

影響世界的智慧名篇 古今必讀的國學(xué)經(jīng)典不讀《道德經(jīng)》，不知中國文化，不知人生真諦。　　——魯迅老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第一位真正的哲學(xué)家?！　　m一本老子書，像一只永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得?！　　聡軐W(xué)家　尼采

編輯推薦

《道德經(jīng)》是道家學(xué)派最具權(quán)威的經(jīng)典著作，也是我國第一部用詩話語言闡述中國哲學(xué)的典籍。全書雖只有短短五千言，但內(nèi)容涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，可謂博大精深、玄奧無極，被后人尊奉為治國、治家、治學(xué)、修身的秘籍寶典。

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