韓非子

前言

　　劇烈的社會(huì)變革容易催生深刻的思想，悠久的歷史發(fā)展能夠孕育燦爛的文化。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，神州大地上那場摧枯拉朽、勢(shì)不可擋的社會(huì)大變革，無疑為我國傳統(tǒng)思想文化的成熟和發(fā)展。提供了難得的機(jī)遇和條件。士人們的思想空前活躍，紛紛縱橫游說、著書立說，形成了百家爭鳴的繁榮局面，為中華文化留下了一筆輝煌寶貴的精神財(cái)富。百家之中，儒家和法家則是對(duì)中國兩千多年政治思想最有影響的兩大學(xué)派。盡管法家學(xué)說中的那套術(shù)治理論長期備受批評(píng)，但并不影響法家思想的地位和作用，陽儒陰法顯然構(gòu)成了傳統(tǒng)政治思想文化的基調(diào)。而對(duì)法家整個(gè)思想體系的總結(jié)和建立具有集大成地位的代表著作，就是《韓非子》了?！　　俄n非子》的作者韓非是戰(zhàn)國時(shí)期最后一位大思想家，生于公元前280年左右。據(jù)《史記》載，韓非是韓國的公子，“喜刑名法術(shù)之學(xué)，而其歸本于黃老。非為人口吃，不能道說，而善著書”。當(dāng)時(shí)諸侯兼并，韓國日漸削弱，韓非多次上書諫韓王，韓王不能用，于是韓非把他對(duì)社會(huì)所進(jìn)行的冷峻犀利的觀察和思考寫成十余萬言的著作。書傳至秦國，秦王大加贊賞。于是秦急攻韓國，指名要韓非。韓非至秦，未被信用，受李斯、姚賈讒言陷害，大約在公元前233年死于秦國?！俄n非子》現(xiàn)存二十卷五十五篇，十余萬字。除少數(shù)篇目的作者存有爭議外，大都出自韓非之手，篇名往往即是該文的主旨。全書主要闡述了韓非以君主專制為基礎(chǔ)的法治理論，以及其社會(huì)遞變的歷史觀和講求實(shí)際的哲學(xué)觀，反映了戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面的重要情況。無論從其思想文化價(jià)值來說，還是就其語言文學(xué)價(jià)值而言，《韓非子》都堪稱一部經(jīng)典之作。

內(nèi)容概要

　　《韓非子》的作者韓非是戰(zhàn)國時(shí)期最后一位大思想家，大約生于公元前280年，死于公元前233年?！俄n非子》現(xiàn)存二十卷五十五篇，約十余萬字。除少數(shù)篇目的作者存有爭議外，大都出自韓非之手，篇名往往即是該文的主旨。全書主要闡述了韓非以君主專制為基礎(chǔ)的法治理論，以及其社會(huì)遞變的歷史觀和講求實(shí)際的哲學(xué)觀，反映了戰(zhàn)國時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化各方面的重要情況。無論從其思想文化價(jià)值來說，還是就其語言文學(xué)價(jià)值而言，《韓非子》都堪稱一部經(jīng)典之作。

書籍目錄

初見秦第一存韓第二難言第三愛臣第四主道第五有度第六二柄第七揚(yáng)權(quán)第八八奸第九十過第十孤憤第十一說難第十二和氏第十三奸劫弒臣第十四亡征第十五三守第十六備肉第十七南面第十八飾邪第十九解老第二十喻老第二十一說林上第二十二說林下第二十三觀行第二十四安危第二十五守道第二十六用人第二十七功名第二十八大體第二十九內(nèi)儲(chǔ)說上?七術(shù)第三十內(nèi)儲(chǔ)說下?六微第三十一外儲(chǔ)說左上第三十二外儲(chǔ)說左下第三十三外儲(chǔ)說右上第三十四外儲(chǔ)說右下第三十五難一第三十六難二第三十七難三第三十八難四第三十九難勢(shì)第四十問辯第四十一問田第四十二定法第四十三說疑第四十四詭使第四十五六反第四十六八說第四十七八經(jīng)第四十八五蠹第四十九顯學(xué)第五十忠孝第五十一人主第五十二飭令第五十三心度第五十四制分第五十五

章節(jié)摘錄

　　【原文】臣聞不知而言不智，知而不言不忠，為人臣不忠當(dāng)死，言而不當(dāng)亦當(dāng)死。雖然，臣愿悉言所聞，唯大王裁其罪?！　　咀g文】我聽說：不知道而要說，是不明智的；知道了如果不說，是不忠心。的。作為臣下如果不忠，應(yīng)當(dāng)處死；說話如果不適當(dāng)，也應(yīng)當(dāng)處死。盡管這樣，我還是愿意把我所知道的都說出來。任大王裁定我的罪過?！　　驹摹砍悸勌煜玛幯嚓栁?，連荊固齊，收韓而成從，將西面以與秦強(qiáng)為難。臣竊笑之。世有三亡，而天下得之，其此之謂乎！　　【譯文】我聽說：天下北有燕國，南有魏國，聯(lián)合楚國，穩(wěn)固齊國，收納韓國。而成合縱之勢(shì)。將向西與強(qiáng)大的秦國為敵。我私下里感到可笑。世上有三種將導(dǎo)致亡國的情形。而六國都存在著，大概就是說的它們的聯(lián)合吧！　　【原文】臣聞之日：“以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡?！苯裉煜轮畮觳挥?，園倉空虛，悉其士民，張軍數(shù)十百萬。其頓首戴羽為將軍。斷死于前。不至千人。皆以言死。白刃在前，斧領(lǐng)在后，而卻走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。　　【譯文】我聽說過：“以混亂的國家攻打治理有方的國家，必然導(dǎo)致滅亡；以邪惡攻擊正義。必然導(dǎo)致滅亡；以倒行逆施攻擊順乎自然，必然導(dǎo)致滅亡?！爆F(xiàn)在六國的國庫不充實(shí)，糧倉空虛。盡數(shù)征召他們的老百姓，擴(kuò)大軍隊(duì)至數(shù)十百萬。那些整理好頭發(fā)、頭系羽毛的將軍，表示抱有決死信念的不止千人，都說準(zhǔn)備戰(zhàn)死。但在戰(zhàn)爭中，雖然前有兵刃，后有刑具的威逼，還是退卻而不能拼死。并非士兵不能拼死，而是君王不能使他們?nèi)閼?zhàn)而死。君主們說是要賞賜卻不給予，說是要懲罰卻又不實(shí)行。賞罰沒有信用，因此士兵不愿意拼死。

編輯推薦

　　《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。韓非的文鋒犀利，議論透辟，推證事理，切中要害。值得一提的是，書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，如“自相矛盾”、“守株待兔”、“諱疾忌醫(yī)”、“濫竽充數(shù)”等，至今仍給人以深刻的啟迪。

圖書封面

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