傳習錄

內(nèi)容概要

　　王陽明(1472—1529)，中國明代哲學家，宋明道學中心學一派的代表人物，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在紹興會稽山陽明洞側(cè)筑室攻讀，創(chuàng)辦陽明書院，別號陽明子，世稱陽明先生。為官至南京兵部尚書，因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯。著有《王文成公全集》，其中《傳習錄》和《大學問》是重要的哲學著作。《傳習錄》是其語錄和論學書信。“傳習”一詞源自《論語》中的“傳不習乎”一語。該書包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料。

作者簡介

　　王陽明（1472-1529），中國明代哲學家，宋明道學中心學一派的代表人物，原名云，后改名守仁，字伯安，浙江余姚人。因在紹興會稽山陽明洞側(cè)筑室攻讀，創(chuàng)辦陽明書院，別號陽明子，世稱陽明先生。為官至南京兵部尚書，因鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和平定“宸濠之亂”，封新建伯。著有《王文成公全集》，其中《傳習錄》和《大學問》是重要的哲學著作。

書籍目錄

前言徐愛錄陸澄錄薛侃錄錢德洪序答顧東橋書答周道通書答陸原靜書(一)答陸原靜書(二)答歐陽崇一答羅整庵少宰書答聶文蔚(一)答聶文蔚(二)訓蒙大意陳九川錄黃直錄黃修易錄黃省曾錄錢德洪附記黃以方等錄錢德洪跋

章節(jié)摘錄

　　徐愛錄　　【原文】　　先生于《大學》格物諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜以質(zhì)于先生，然后知先生之說若水之寒，若火之熱，斷斷乎“百世以俟圣人而不惑”者也。先生明睿天授，然和樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫于詞章，出入二氏之學，驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功固已超人圣域，粹然大中至正之歸矣?！　鄢χ碎T下，但見先生之道，即之若易而仰之愈高，見之若粗而探之愈精，就之若近而造之愈益無窮。十余年來，竟未能窺其藩籬。世之君子或與先生僅交一面，或猶未聞其謦■，或先懷忽易忿激之心，而遽欲于立談之間，傳聞之說，臆斷懸度，如之何其可得也!從游之士聞先生之教，往往得一而遺二，見其牝牡驪黃而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以示夫同志，相與考而正之，庶無負先生之教云?！　￠T人徐愛書　　【譯文】　　先生對于《大學》中“格物”等觀點，全以“舊本”為準，就是朱熹所說的有很多錯誤的那本。我剛開始聽到時感到很驚訝，繼而感到懷疑，過后我苦思冥想，又相互參考比較，又向先生請教，最后我才知道先生的學說就像水之寒冷，火之熱烈一樣．就算是百代之后圣人出現(xiàn)也不會有疑惑。先生天生睿智，為人和藹坦蕩，平易近人，不修邊幅。人們只知道先生年少時豪放不羈，又曾經(jīng)沉溺于詩詞文章，鉆研佛、道兩家的學說，因而突然聽到他的學說，都把它看成是標新立異、奇談怪論，也就不去仔細考究了。他們不知道先生在被貶到貴州的三年里。于困苦中靜養(yǎng)修身，精純的功夫本來就已經(jīng)超凡入圣，進入絕妙的境界了?！　∥以缤碓谙壬T下聆聽教誨．發(fā)現(xiàn)先生的學說剛接觸到時感覺淺顯易懂，進而深入研究又覺得十分高深。表面上看好像很粗疏，但認真探究就會覺得越發(fā)精妙。剛剛接近時感覺好像很容易達到．但深入到里面去就會越發(fā)覺得無窮無盡。十幾年來，我竟然沒能入門。當下的學者，有的僅與先生有一面之交，有的從未聽到過先生的學說，有的開始就懷著輕視、不屑的怨恨之情。因而沒談上幾句就急于傳聞偏見，主觀臆斷、妄加揣度。像這樣，如何才能真正懂得先生的學說呢?跟從先生的學生，聽了先生的教誨，往往是學到一點漏掉兩點。就好比相馬時，只看見馬的雌雄黑黃，而舍去識別千里馬的特征這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，我把平日所聽到的言辭完全記錄了下來，私底下拿給同學們看。相互考核訂正．以不辜負先生的教誨?！　W生徐愛

媒體關(guān)注與評論

　　古之名世，或以文章，或以氣節(jié)，或以勛業(yè)，而公克兼之，獨除卻講學一節(jié)，即完人矣?！　　　∥覈嘘P(guān)修養(yǎng)人人所必讀為論、孟、老、莊、六祖壇經(jīng)、近思錄、與傳習錄?！　　X穆

編輯推薦

　　《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發(fā)展的重要資料?！秱髁曚洝凡坏骊U述了王陽明的思想，同時還體現(xiàn)了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術(shù)。因此該書一經(jīng)問世，便受到士人的推崇。

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