西方法與國(guó)家的理論及其對(duì)中國(guó)的影響

內(nèi)容概要

西方法律思想研究會(huì)2011年年會(huì)，于2011年11月11日至12日在上海師范大學(xué)法學(xué)院召開。會(huì)議主題是“西方法與國(guó)家的理論及其對(duì)中國(guó)的影響”，圍繞這一主題，從民族國(guó)家的法律理論、法律與主權(quán)理論、國(guó)家理性建構(gòu)理論、西方法與國(guó)家理論在中國(guó)的傳播和影響、法與國(guó)家理論和實(shí)踐的中西比較等五個(gè)方面進(jìn)行了研討?！段鞣椒ㄅc國(guó)家的理論及其對(duì)中國(guó)的影響——西方法律思想史研究會(huì)2011年年會(huì)論文集》就是在這次研討會(huì)上，與會(huì)的專家學(xué)者提交的學(xué)術(shù)論文的匯編。本書由吳玉章等主編。

書籍目錄

序言
引“法治”之路
 論中國(guó)法的主導(dǎo)性理念之西方思想淵源
 “開放結(jié)構(gòu)”的諸層次——反省哈特的法律推理理論
 信則有，不信則無(wú)——論對(duì)法治的信任與忠誠(chéng)
 通往憲政國(guó)家的路徑選擇——從歐洲的哲學(xué)構(gòu)建到美國(guó)的理性實(shí)踐
 新加坡土地征收低補(bǔ)償制度為什么能運(yùn)行的法理思考——基于“法治二元論”的解讀
 論法治與現(xiàn)代社會(huì)之契合——一種基于歷史和人性的分析
 論馬基雅維里和布丹關(guān)于國(guó)家存續(xù)意義上的“國(guó)家理性”和“主權(quán)理論”
 法律與國(guó)家的關(guān)系——盧曼相關(guān)思考探析
 有關(guān)民族與“民族性法”的幾點(diǎn)思考
 沒有“社會(huì)”的社會(huì)契約——從商討理論對(duì)盧梭法律思想的觀察與重構(gòu)
 自由與主權(quán)——當(dāng)今國(guó)際關(guān)系兩大原則及其關(guān)系的法哲學(xué)思考
 告密、良心自由與現(xiàn)代合法性的困境
 ——法哲學(xué)視野中的告密者難題
 近代自由理論的啟蒙意義
 論密爾的自由主義法律觀及其啟示
 法律父愛主義的正當(dāng)性
 自由主義正義觀解析
 哈耶克的正義理論研究
 “自由人”的法哲學(xué)解說(shuō)——從康德到黑格爾的歷史邏輯
解“中外”之辯
 何種之私——宋代私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)說(shuō)略(論綱)
 清朝帝制與美國(guó)總統(tǒng)制的思想碰——以裨治文和《中國(guó)叢報(bào)》為研究視角
 人道司法觀與中國(guó)現(xiàn)代刑事政策的轉(zhuǎn)變
 應(yīng)對(duì)道德兩難的挑戰(zhàn)——儒家美德倫理學(xué)對(duì)西方法律職業(yè)倫理的超越
 民+萬(wàn)民的二元結(jié)構(gòu)與“以天下為一家”——羅馬法與漢法的不同心態(tài)
 從蘇俄法到西法：學(xué)習(xí)與超越——王亞瑾教授訪談錄
 西化、現(xiàn)代化與馬克思主義法學(xué)中國(guó)化
閱“古今”之書
 試著了解：竹內(nèi)好和他的書
 《司法之鏡》中體現(xiàn)的憲政思想
 人生“言語(yǔ)”憂患始——《語(yǔ)詞的創(chuàng)造：霍布斯論語(yǔ)言、心智與政治》譯后
 描述·解釋·構(gòu)建——法社會(huì)學(xué)方法在《論法的精神》中的運(yùn)用
 論社會(huì)形態(tài)與政府動(dòng)力學(xué)——《社會(huì)契約論》中的自我與社會(huì)
 埃利希法社會(huì)學(xué)中的國(guó)家與社會(huì)——以《法社會(huì)學(xué)原理》為中心
 格勞秀斯的國(guó)家主權(quán)學(xué)說(shuō)
 法權(quán)的緣起與歸宿——承認(rèn)語(yǔ)境中的費(fèi)希特與黑格爾
 功能主義比較法的發(fā)展
 論自然法與西方人的想象力
 全國(guó)西方法律思想史研究會(huì)2011年年會(huì)會(huì)議綜述——西方法與國(guó)家的理論及其對(duì)中國(guó)的影響

章節(jié)摘錄

　　二、“法治二元論”視野中的新加坡土地征收制度（1966-2007）　　新加坡土地征收法律制度包括《土地征收法》、《規(guī)劃法》、《土地管理局法》、《土地財(cái)稅征收法》以及土地征收糾紛調(diào)處機(jī)制等。該制度框架內(nèi)的基本法是《土地征收法》。　?。ㄒ唬┩恋卣魇辗芍贫扰c實(shí)質(zhì)法治　　實(shí)質(zhì)法治場(chǎng)域中的土地征收法律制度是指新加坡社會(huì)涉及私人財(cái)產(chǎn)權(quán)與國(guó)家土地征收權(quán)的多元價(jià)值觀念在既定民主程序和法律規(guī)則范圍內(nèi)有序博弈，并通過代表主流意識(shí)形態(tài)的執(zhí)政黨（人民行動(dòng)黨）的整合，融人憲法、法律文本的理念和行為的總和。土地征收領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)法治建設(shè)則特指新加坡執(zhí)政者結(jié)合本國(guó)國(guó)情之變遷，與時(shí)俱進(jìn)，使土地征收法律制度逐漸向更為尊重人權(quán)與自由、更顯公平正義的方向邁進(jìn)的具體實(shí)踐?！　?.立法精神　　1）依據(jù)制定法規(guī)制私人土地所有權(quán)的正當(dāng)性：私人財(cái)產(chǎn)權(quán)未人憲　　1966年制定《土地征收法》時(shí)人民行動(dòng)黨政府關(guān)注的焦點(diǎn)是，為吸引外資，振興新加坡經(jīng)濟(jì)，解決嚴(yán)峻的失業(yè)問題引發(fā)的社會(huì)動(dòng)蕩，必須大規(guī)模發(fā)展公共基礎(chǔ)設(shè)施。但新加坡土地資源極其稀缺，國(guó)有土地在當(dāng)時(shí)更不足49%，加之新加坡政府財(cái)力捉襟見肘，舉步維難。大幅度地提升土地國(guó)有化份額以利于土地稀缺資源的集約化運(yùn)作，成為了競(jìng)選上臺(tái)執(zhí)政的人民行動(dòng)黨的基本國(guó)策。其中的實(shí)質(zhì)法治建設(shè)重要舉措是，在1965年下旬制憲時(shí)由人民行動(dòng)黨擁有絕大多數(shù)議席的新加坡國(guó)會(huì)刻意回避了“財(cái)產(chǎn)權(quán)入憲”的呼聲?！　∽鳛轳R來(lái)西亞聯(lián)邦的一個(gè)邦州（1963.9-1965.8），馬來(lái)西亞聯(lián)邦憲法原本對(duì)新加坡具有約束力。聯(lián)邦憲法承繼了英國(guó)法統(tǒng)，對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)予以明確保障，其第十三條第一款明確規(guī)定，私人財(cái)產(chǎn)權(quán)屬于公民基本權(quán)利，國(guó)家征收私人土地必須給予公正補(bǔ)償。1965年8月9日新加坡被迫脫離馬來(lái)西亞獨(dú)立建國(guó)，時(shí)任內(nèi)閣總理李光耀在緊隨其后的制憲過程中，以“不符合新加坡國(guó)情”為由，否定了英國(guó)憲法學(xué)家受邀草擬的包含了諸多人權(quán)保障條款的憲法文本，其中就涉及到了私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保障。在“私人財(cái)產(chǎn)權(quán)是否入憲”的國(guó)會(huì)辯論中，反對(duì)黨議員強(qiáng)調(diào)應(yīng)嚴(yán)格遵循聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過的《人權(quán)的普遍宣言》，將“不得武斷地剝奪私人財(cái)產(chǎn)”納入新加坡成文憲法，但未被制憲委員會(huì)采納。憲法學(xué)家克哈布拉爾（N. KHUBLALL）認(rèn)為，從立憲背景和立法設(shè)計(jì)來(lái)判斷，私人財(cái)產(chǎn)權(quán)未入憲的事實(shí)意味著“新加坡政府試圖規(guī)避所欲推行的以低補(bǔ)償為宗旨的土地征收法可能引發(fā)的違憲訴訟”?！　　?/pre>








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