思想的碎片

內(nèi)容概要

本書(shū)匯集了作者從1985年以來(lái)發(fā)表的言論性文章和作品。分為權(quán)利問(wèn)題、法治問(wèn)題、司法問(wèn)題、法律文化問(wèn)題、法學(xué)問(wèn)題、序、跋等六個(gè)部分。所謂“思想的碎片”，即還不成系統(tǒng)、零零星星、點(diǎn)點(diǎn)滴滴也。但這零零星星、點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄了作者20多年間片段的所思、所想、所感、所悟。這樣一些思想的碎片并非是沒(méi)有價(jià)值的。滴水穿石。集腋成裘。偉大的思想可能就產(chǎn)生于、孕育于這些思想的碎片之中。歷史上偉大思想家的偉大思想既不是天生的，也不是一夜之間形成的，他們都有一個(gè)非常痛苦的求索、思索和積累的漫長(zhǎng)過(guò)程。并且，這些碎片在陽(yáng)光的照耀下還會(huì)散發(fā)出金色的耀眼般的光芒。因此，所謂“天才”在思想家的領(lǐng)域中可能是一種人造的神話(huà)。這些思想的碎片，對(duì)讀書(shū)人來(lái)講是他的生命過(guò)程的記錄，是他作為一個(gè)讀書(shū)人的生命價(jià)值、生命意義和存在價(jià)值的體現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

1956年生，甘肅省平?jīng)鍪腥恕７▽W(xué)博士?，F(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所法理學(xué)研究室主任，研究員，教授，法學(xué)理論專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師，博士后流動(dòng)站合作導(dǎo)師，《法學(xué)研究》雜志編委。中國(guó)法學(xué)會(huì)法理學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)。獲人事部“1996年度國(guó)家級(jí)有突”出貢獻(xiàn)的中青年專(zhuān)家”、國(guó)務(wù)院1997年度“享受政府特殊津貼專(zhuān)家”、國(guó)家七部委全國(guó)“百千萬(wàn)人才工程”1995／1996年度第一、二層次人選等稱(chēng)號(hào)。發(fā)表學(xué)術(shù)論文160多篇。出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)著作5部，代表著作是《法律文化理論》，《邁向民主與法治的國(guó)度》，《法理學(xué)視野中的司法問(wèn)題》。主編法律碩士教材《法理學(xué)》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院法學(xué)博士后論叢》第一卷等，主編、參編其它著作、教材、辭書(shū)等40多部。獲各級(jí)、各類(lèi)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)30多項(xiàng)、其中省部級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)10多項(xiàng)。主要研究領(lǐng)域有法理學(xué)、法社會(huì)學(xué)、法律文化理論等。

書(shū)籍目錄

自序  在思想家的世界里徜徉一、權(quán)利問(wèn)題    神圣的憲法權(quán)利與“社會(huì)公德”的沖突    私權(quán)利：一個(gè)值得重視的法治領(lǐng)域    丈夫是否享有生育權(quán)    忽略程序正義的代價(jià)    ——新聞“暗拍”與公民隱私權(quán)的沖突    權(quán)利沖突何以如此之多    法治精髓：權(quán)利的平等保護(hù)    ——對(duì)“權(quán)利優(yōu)先”理論的批判    人格平等是“讓人民生活得更有尊嚴(yán)”的關(guān)鍵    “小廣告”引發(fā)的法律爭(zhēng)議    “體檢標(biāo)準(zhǔn)”體現(xiàn)權(quán)利保護(hù)    保障罪犯權(quán)利從更新觀(guān)念開(kāi)始    是正當(dāng)管理還是“非法侵入”    權(quán)利沖突的“正當(dāng)性、合法性”辨析    尋求理性下的生活秩序    ——關(guān)于sARS的一點(diǎn)思考    中國(guó)正在進(jìn)步    ——通過(guò)案例的觀(guān)察、感悟和批駁    現(xiàn)行戶(hù)籍制度下的權(quán)利保障    ——翟妹華一案之法律反思        知情權(quán)的憲法確權(quán)及其意義    試藥人：一個(gè)特殊人群的健康權(quán)保護(hù)問(wèn)題二、法治問(wèn)題    實(shí)現(xiàn)法治：我們的理想和追求    現(xiàn)代法律觀(guān)念的培植是實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的觀(guān)念基礎(chǔ)    ——關(guān)于“現(xiàn)代法律觀(guān)念”研究的一點(diǎn)思路    應(yīng)然與實(shí)然：觀(guān)察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)的一個(gè)新視角    權(quán)力制約的新思路：用責(zé)任制約權(quán)力      應(yīng)當(dāng)建立決策者的法律責(zé)任制度    關(guān)于建立責(zé)任制約機(jī)制的思考    法制系統(tǒng)中的公平要求及體現(xiàn)    加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)與依法執(zhí)政    建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律新體制    試論新舊體制交替中的政府職能轉(zhuǎn)變    中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)與法制    法制：現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證    ——學(xué)習(xí)鄧小平同志的法制思想    鄧小平的“民主法治”理論及其價(jià)值    法制現(xiàn)代化的概念、釋義和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)    中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史道路    “2010年形成有中國(guó)特色法律體系”的思考    中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的成果    ——在韓國(guó)駐中國(guó)大使館“中國(guó)法制說(shuō)明會(huì)”上的演講    民主之道：擴(kuò)大公民有序的政治參與    “周期率”是一種歷史現(xiàn)象，而不是一個(gè)歷史規(guī)律    ——關(guān)于“周期率”問(wèn)題的詞語(yǔ)新?tīng)?zhēng)議及其歷史哲學(xué)之詰辯    關(guān)于民主與法治問(wèn)題的幾點(diǎn)感想     西部大開(kāi)發(fā)與法制建設(shè)    完善我國(guó)民族區(qū)域自治法律法規(guī)體系的設(shè)想    中國(guó)法制：回望方知行漸遠(yuǎn)    法治的腳步如此矯健    標(biāo)本兼治群體性事件    法治國(guó)家是最終落點(diǎn)    ——科學(xué)地理解“三位一體”的理論     法律規(guī)范和社會(huì)規(guī)范的交融與轉(zhuǎn)化    ——社會(huì)規(guī)范如何進(jìn)入法律之中：以中國(guó)為例    法律規(guī)范的審查機(jī)制    中國(guó)法治化進(jìn)程中的熱點(diǎn)問(wèn)題    轉(zhuǎn)型期的法治問(wèn)題    依法治國(guó)基本方略在地方的實(shí)踐模式    ——在廣東省依法治省(市)工作研討會(huì)上的發(fā)言    中國(guó)法治國(guó)家建設(shè)戰(zhàn)略重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移：法律實(shí)施及其問(wèn)題    傳統(tǒng)的延續(xù)：習(xí)慣在現(xiàn)代中國(guó)法制中的地位和作用    培養(yǎng)公民的現(xiàn)代法律觀(guān)念是實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的心理和文化基礎(chǔ)    ——在第二屆中國(guó)法學(xué)名家論壇上的演講    關(guān)于中國(guó)憲政問(wèn)題的幾點(diǎn)思考    理念創(chuàng)新是社會(huì)管理創(chuàng)新的前提三、司法問(wèn)題    司法權(quán)屬于誰(shuí)?    ——司法權(quán)屬性之我見(jiàn)     陪審權(quán)的司法權(quán)屬性    “先例判決制度”在中國(guó)的實(shí)踐    ——鄭州市中原區(qū)法院“先例判決制度”引起的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論    我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行案例指導(dǎo)制度?    ——通過(guò)幾起案例來(lái)看實(shí)行案例指導(dǎo)制度的必要性”    法官的發(fā)型是否需要統(tǒng)    應(yīng)允許用判例斷案    取消“免予起訴”是向法治的復(fù)歸       司法和諧：目的還是手段?      良俗與惡俗的判斷標(biāo)準(zhǔn)    “以人為本”司法理念應(yīng)落實(shí)在對(duì)當(dāng)事人的權(quán)利保護(hù)上    關(guān)注民生也要警惕和防止司法中的“民粹主義”      作為司法方法之一的利益平衡的適用領(lǐng)域和范圍    經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性，理性關(guān)照下的經(jīng)驗(yàn)    司法改革與法院工作創(chuàng)新問(wèn)題    ——在廊坊“司法改革與法院工作創(chuàng)新研討會(huì)”上的評(píng)論    中國(guó)案例指導(dǎo)制度的有關(guān)問(wèn)題    ——在廊坊“司法改革與法院工作創(chuàng)新研討會(huì)”上的發(fā)言    建立中國(guó)特色案例指導(dǎo)制度的創(chuàng)舉    ——學(xué)者、律師熱議《關(guān)于案例指導(dǎo)工作的規(guī)定》         案例指導(dǎo)制度的定位及相關(guān)問(wèn)題         關(guān)于開(kāi)展案例法哲學(xué)研究的幾點(diǎn)思考    追求有序的生活秩序    如何認(rèn)識(shí)司法的特性    ——在陜西省高院“西部法官論壇”上的評(píng)論    由隱性到顯性：一個(gè)需要關(guān)注的現(xiàn)象    司法中的民意問(wèn)題    ——在“第四期中國(guó)法學(xué)青年論壇”上的評(píng)論    建立以“審判公開(kāi)”為核心的審判制度    幸福是法律和司法的最終價(jià)值目標(biāo)      人民法官光榮職責(zé)的踐行者    在南京大學(xué)第十二屆費(fèi)彝民法學(xué)論壇上的評(píng)論    在司法改革研究會(huì)2011年年會(huì)上的評(píng)論    司法規(guī)律及其相關(guān)問(wèn)題    司法透明有助于打破司法神秘主義四、法律文化問(wèn)題    法律理想與法律文化         ——?jiǎng)⒆飨杞淌谠L(fǎng)談錄      他山之石可以攻玉    ——關(guān)于西方法律文化的借鑒問(wèn)題     法律文化有幾種類(lèi)型?      從法律文化的視角看社會(huì)治安的綜合治理      中國(guó)法律文化現(xiàn)代化需要走整體性協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。    邁向二十一世紀(jì)的中國(guó)法律文化    私法文化與行政權(quán)力    法的本質(zhì)屬性淺論    “代表意識(shí)”小議    法律遇到了挑戰(zhàn)    ——由兩起案件改判引，起的法律思考、    法制觀(guān)念對(duì)實(shí)現(xiàn)法律制度的影響    觀(guān)念變革：西部經(jīng)濟(jì)起飛的精神動(dòng)力    人世與改變觀(guān)念        在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與公理之間    一一對(duì)幾個(gè)觀(guān)念的反思一       科學(xué)的現(xiàn)代化理論應(yīng)是全方位的    法律沒(méi)有自己的歷史    ——馬克思、恩格斯關(guān)于法律的社會(huì)本質(zhì)l的深刻揭示    習(xí)慣與習(xí)慣法三題        關(guān)于法院文化的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)    東營(yíng)“法院文化研討會(huì)”上的評(píng)論        法治文化的幾個(gè)理論問(wèn)題        社會(huì)管理創(chuàng)新中的法律觀(guān)念創(chuàng)新和法律制度創(chuàng)新五、法學(xué)問(wèn)題    追求科學(xué)、追求真理、追求理想    法理學(xué)的定位    ——關(guān)于法理學(xué)學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)、功能、名稱(chēng)等的思考    多元化是法理學(xué)發(fā)展的必由之路    我國(guó)法理學(xué)發(fā)展的外部環(huán)境和內(nèi)部條件    世紀(jì)之交中國(guó)法學(xué)面臨的挑戰(zhàn)    發(fā)現(xiàn)思想傳播思想    ——學(xué)術(shù)刊物的重要使命    邁向新的高度，迎接新的世紀(jì)    ——《法律科學(xué)》雜志擴(kuò)版主編寄語(yǔ)    法治的事業(yè)需要法學(xué)的支撐    改革我國(guó)法學(xué)教學(xué)法的構(gòu)想    淺議法律人才的培養(yǎng)    法制現(xiàn)代化進(jìn)程中的中國(guó)法律教育    法學(xué)話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)換    法律職業(yè)的定位與法律職業(yè)共同體的范圍及其意義    民族院校的法律人才培養(yǎng)    法社會(huì)學(xué)有沒(méi)有自己的元問(wèn)題?    ——在首屆“法律與社會(huì)”高端論壇上的評(píng)論    法學(xué)教育和研究的新理念：終身學(xué)習(xí)與實(shí)踐性    關(guān)注實(shí)踐：中國(guó)法理學(xué)研究觀(guān)念與研究方法的轉(zhuǎn)型    ——在2011年中國(guó)法理學(xué)年會(huì)(重慶)閉幕大會(huì)上的發(fā)言    第八屆全國(guó)法學(xué)理論博士生論壇閉幕會(huì)總結(jié)發(fā)言    法學(xué)的通俗化不能降低對(duì)思想深度的追求    法學(xué)研究的地域化問(wèn)題    ——對(duì)“關(guān)注我們身邊的學(xué)術(shù)資源”的評(píng)論    2006年畢業(yè)典禮致辭：確立終身學(xué)習(xí)的理念    ……六、序、跋等后記  寫(xiě)作與閱讀附錄一  《當(dāng)代中國(guó)法學(xué)名家》一書(shū)中的“劉作翔”介紹附錄二  劉作翔教授作品目錄（1985-2012.5）

編輯推薦

思想是什么?思想是不能靠人的五官去感知的。思想不能聽(tīng)，不能聞，不能看，不能?chē)L，不能觸。思想不像自然世界、物質(zhì)世界那樣可以物化的東西。思想是存在于精神世界的東西。但這種精神世界的東西可以作用于物質(zhì)世界，對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生影響。讓我們一起來(lái)看看作者劉作翔在《法律思想與法治叢書(shū)·思想的碎片--劉作翔法學(xué)言論選》對(duì)思想的詮釋吧！

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