弱勢的鏡像

內(nèi)容概要

駱群編著的《弱勢的鏡像--社區(qū)矯正對象社會排斥研究》講述了：社會排斥概念作為對社會現(xiàn)象進(jìn)行分析的一個有力工具，已凸現(xiàn)出其“全球化”
的趨勢，并逐漸發(fā)展成內(nèi)容豐富的理論體系。然而，社會排斥在某種意義上也是一種
“懲罰”，在對犯罪人給了，相應(yīng)的刑罰懲罰之后，社會排斥就是一種過暈的懲罰?！度鮿莸溺R像--社區(qū)矯正對象社會排斥研究》在對相關(guān)理論和研究進(jìn)行考察的基礎(chǔ)上：首先，對社Ⅸ矯正對象納入弱勢群體的范疇的理論意義和實踐意義進(jìn)行分析解構(gòu)；其次，對社區(qū)矯正對象的社會網(wǎng)絡(luò)排斥、勞動力市場排斥、社會保障排斥及其社會排斥的后果和反社會排斥進(jìn)行研究；最后，對社區(qū)矯正對象遭受社會排斥過程中的弱勢鏡像的主要觀點及其需要進(jìn)一步探討的問題進(jìn)行了總結(jié)性的陳述。

作者簡介

　　駱群，男，法學(xué)博士，博士后，上海政法學(xué)院刑事司法學(xué)院講師，社區(qū)矯正研究中心研究人員。近年來，已在《南京社會科學(xué)》、《社會科學(xué)輯刊》、《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》、《學(xué)術(shù)探索》、《河北法學(xué)》、《人民檢察》等雜志發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)論
  一、研究緣起
  二、研究目的和研究意義
    (一)研究目的
    (二)研究意義
  三、研究框架和研究方法
    (一)研究框架
    (二)研究方法
  四、本章小結(jié)
第二章  社區(qū)矯正概況
  一、社區(qū)矯正的理論基礎(chǔ)
    (一)社會學(xué)角度
    (二)犯罪學(xué)角度
    (三)刑罰學(xué)角度
    (四)刑事政策學(xué)角度
    (五)心理學(xué)角度
    (六)倫理學(xué)角度
    (七)經(jīng)濟(jì)學(xué)角度
  二、國外社區(qū)矯正概況
    (一)美國的社區(qū)矯正制度
    (二)英國的社區(qū)矯正制度
    (三)加拿大的社區(qū)矯正制度
    (四)澳大利亞的社區(qū)矯正制度
    (五)日本的社區(qū)矯正制度
  三、社區(qū)矯正在我國的形成與實踐
    (一)我國社區(qū)矯正的歷史沿革
    (二)當(dāng)前我國社區(qū)矯正的發(fā)展情況
    (三)上海市社區(qū)矯正概覽
  四、本章小結(jié)
第三章  社會排斥研究
  一、社會排斥的思想淵源
  二、社會排斥的概念界定
  三、社會排斥的特征、范式與向度
  四、社會排斥理論在我國的應(yīng)用
    (一)有關(guān)“三農(nóng)”的研究
    (二)有關(guān)城市居民的研究
    (三)有關(guān)其他特殊群體的研究
    (四)有關(guān)其他社會現(xiàn)象的研究
  五、對社會排斥及其理論應(yīng)用的簡評
  六、本章小結(jié)
第四章  社區(qū)矯正對象納入弱勢群體的意義
  一、弱勢群體的界定
    (一)對現(xiàn)有弱勢群體的界定述評
    (二)弱勢群體的界定
  二、社區(qū)矯正對象納入弱勢群體的理論意義
    (一)有利于相關(guān)理論建構(gòu)的完善
    (二)有利于社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)
    (三)有利于人類社會發(fā)展的和諧
  三、社區(qū)矯正對象納入弱勢群體的實踐意義
    (一)有利于社區(qū)矯正對象的矯治
    (二)有利于人類社會秩序的穩(wěn)定
第五章  社區(qū)矯正對象的社會網(wǎng)絡(luò)排斥
第六章  社區(qū)矯正對象的勞動力市場排斥
第七章  社區(qū)矯正對象的社會保障排斥
第八章  社區(qū)矯正對象社會排斥的后果及反社會排斥
第九章  結(jié)論和討論
附錄
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   三、社區(qū)矯正在我國的形成與實踐 世界上發(fā)達(dá)國家的社區(qū)矯正制度經(jīng)過長期的發(fā)展，逐步形成為體系較為完善的一項社會制度。而我國最早具有近代法制理念和監(jiān)禁刑是萌芽于晚清時對日本各類法典的法律移植，至新中國成立后，才開始具有了法定意義上的社區(qū)矯正刑罰的執(zhí)行。作為舶來品的社區(qū)矯正制度，這種全新的對待罪犯的社會反應(yīng)方式，于2003年7月正式地出現(xiàn)于我國政府的規(guī)范性文件之中，在我國刑罰的歷史上具有劃時代的意義。 （一）我國社區(qū)矯正的歷史沿革 清朝乾隆5年頒布的集舊中國封建律法之大成的《大清律例》仍然為給犯罪人施加痛苦，規(guī)定了大量適用“肉刑”為主的“非監(jiān)禁刑”條款。雖然清朝沿襲了封建各朝代實施的非監(jiān)禁刑——“贖刑”和“肉刑”，但是與同時代西方國家的非監(jiān)禁刑的理念和行刑制度，顯然不可同日而語。清光緒28年，在學(xué)習(xí)日本法律并借助日本法律專家來重新走上強(qiáng)國之路的主導(dǎo)思想下，山西巡撫趙爾巽奏請各省通設(shè)罪犯習(xí)藝所，以讓罪犯習(xí)藝掌握生存技能，從而開啟了我國行刑方式和內(nèi)容改革的帷幕至國民黨執(zhí)政時期，刑事立法不斷吸收近代資本主義國家刑法中的各種理念和制度，逐步使近代中國的行刑理念與行刑實踐擺脫了愚昧野蠻。特別是對日本近代法律制度的移植，但并未真正吸收西方刑罰制度中的社區(qū)矯正理念。新中國成立之初，主要采取移植前蘇聯(lián)法律的方式，因此，在刑事立法方面，觀念上深受前蘇聯(lián)刑法強(qiáng)調(diào)犯罪的階級性和刑罰的階級性的影響。其實新中國建國以來，對社區(qū)矯正具有實質(zhì)意義的實踐，就是對管制刑的創(chuàng)制及實施。管制是我國的獨創(chuàng)。在1952年4月頒布的《中華人民共和國懲治貪污條例》中規(guī)定的管制，既是一種刑罰也是一種行政處罰。后于1956年的《全國人民代表大會常務(wù)委員會關(guān)于反革命分子的管制一律由人民法院判決的決定》才改變了管制的這種雙重性質(zhì)。

編輯推薦

《上海政法學(xué)院學(xué)術(shù)文庫?刑事法學(xué)叢書?弱勢的鏡像:社區(qū)矯正對象社會排斥研究》研究的目的就是捕捉社區(qū)矯正對象這群“特殊群體”在融人社會時遭遇到的社會排斥狀況。其理論意義就是對這類“特殊群體”研究的現(xiàn)有理論的重新定位以及新理論的產(chǎn)生都具有拋磚引玉的功效，其實踐意義是對我國法律、政策的制定有著重要的資料性價值以及為我們在社會生活中情感的傳遞有著重要的參考性價值。

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