法律程序的意義

內(nèi)容概要

　　《法律程序的意義》旨在就秩序的建構(gòu)和規(guī)范的運(yùn)作等問(wèn)題正本清源、拾遺補(bǔ)闕，以便把重新詮釋和發(fā)展了的程序正義論與既有的人際互動(dòng)關(guān)系結(jié)合起來(lái)。自1993年論文發(fā)表以來(lái)，新程序主義論在國(guó)內(nèi)學(xué)界產(chǎn)生了巨大的反響，甚至引起某些持續(xù)性發(fā)酵的效果。學(xué)有專(zhuān)攻的諸位先進(jìn)以及廣大讀者在不同程度上給予了理解、聲援以及引伸。與此同時(shí)，批評(píng)和質(zhì)疑的言論也很強(qiáng)勁，歷經(jīng)十余年之后仍然余波蕩漾。由此亦可見(jiàn)，無(wú)論立場(chǎng)和判斷的差異有多大，要不要把公正程序作為中國(guó)法制改革的突破口，這的確是個(gè)值得反復(fù)探討的真問(wèn)題。
　　中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。在這樣的時(shí)刻，必須通過(guò)正當(dāng)程序來(lái)協(xié)調(diào)不同利益集團(tuán)、不同價(jià)值觀之間的關(guān)系，凝聚基本共識(shí)，進(jìn)而以井然有序、波瀾不驚的方式推動(dòng)政治改革，逐步達(dá)到建設(shè)民主法治國(guó)家的宏偉目標(biāo)。作者深信，沒(méi)有程序就沒(méi)有真正的法治可言。為此，有必要對(duì)各種質(zhì)疑和辯難進(jìn)行反駁，并對(duì)新程序主義作進(jìn)一步的闡發(fā)。這就是出版這個(gè)增訂版的緣由。

作者簡(jiǎn)介

　　季衛(wèi)東，1957年出生于南昌市。1983年從北京大學(xué)法律學(xué)系畢業(yè)后留學(xué)日本，獲京都大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1990年就任神戶(hù)大學(xué)法學(xué)院副教授，1996
年升任教授，2009年接受“神戶(hù)大學(xué)名譽(yù)教授”稱(chēng)號(hào)。自2008年9月起擔(dān)任上海交通大學(xué)法學(xué)院凱原講席教授兼院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄉ鐣?huì)學(xué)和比較法學(xué)。曾任或現(xiàn)任的國(guó)際學(xué)術(shù)兼職有：社會(huì)學(xué)國(guó)際協(xié)會(huì)法社會(huì)學(xué)研究委員會(huì)（RCSL）指定理事、日本國(guó)際民商事中心學(xué)術(shù)委員、關(guān)西民商事法研究會(huì)理事、日本法社會(huì)學(xué)理事、亞洲太平洋論壇（淡路會(huì)議）學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、日本文科省
21世紀(jì)重點(diǎn)學(xué)科研究據(jù)點(diǎn)“神戶(hù)大學(xué)市場(chǎng)化社會(huì)動(dòng)態(tài)法學(xué)研究中心”基礎(chǔ)研究部門(mén)理論組負(fù)責(zé)人、日本國(guó)際高等研究所（IIAS）企畫(huà)委員、東京財(cái)團(tuán)比較制度研究所（VCASI）研究員等。除此之外，還曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)《國(guó)際法社會(huì)學(xué)雜志》(英國(guó))的編
委，現(xiàn)任《法社會(huì)學(xué)》(日本)審查委員、《法社會(huì)學(xué)》(意大利)學(xué)術(shù)編委。

書(shū)籍目錄

法律程序的意義——對(duì)中國(guó)法制建設(shè)的另一種思考
　一、序言：作為制度化基石的程序
　二、現(xiàn)代程序的概念與特征
　三、現(xiàn)代程序的結(jié)構(gòu)與功能
　四、程序與現(xiàn)代社會(huì)
　五、中國(guó)法律程序的缺陷
　六、結(jié)語(yǔ)：程序建設(shè)的程序
法律程序的形式性與實(shí)質(zhì)性——以對(duì)程序理論的批判和批判理論的程序化為線索
　一、緒言
　二、為新程序主義立場(chǎng)辯護(hù)
　三、社會(huì)正義的實(shí)質(zhì)性判斷與程序性條件
　四、法律程序、論證理由以及主體之間的互動(dòng)關(guān)系
　五、從追蹤管理和滿(mǎn)意度看到的中國(guó)式程序設(shè)計(jì)
　六、結(jié)論

章節(jié)摘錄

　　我說(shuō)過(guò)，契約的非契約性基礎(chǔ)是程序。現(xiàn)在我又明確指出：程序的非程序性基礎(chǔ)是契約。這豈不是循環(huán)論證？答日：道德論證只有在具備環(huán)狀結(jié)構(gòu)的場(chǎng)合才能除去終極性?xún)r(jià)值根據(jù)的假設(shè)。通過(guò)循環(huán)達(dá)成動(dòng)態(tài)平衡，這既是程序的存在方式，也是程序的功能表現(xiàn)，還可以被理解為程序的正統(tǒng)化機(jī)制。首先就程序問(wèn)題達(dá)成合意，再通過(guò)程序以及在程序競(jìng)技場(chǎng)上展開(kāi)的說(shuō)服力比賽來(lái)逐步尋求實(shí)體問(wèn)題的合意；在實(shí)體問(wèn)題無(wú)法達(dá)成合意時(shí)，程序問(wèn)題的合意就成為決定和強(qiáng)制的正統(tǒng)性基礎(chǔ)；而程序是否妥當(dāng)則由程序性合意是否存在、是否充分來(lái)評(píng)價(jià)。在這里，得以跳出循環(huán)論證窠臼的撐竿是在程序與契約之間參與溝通活動(dòng)的發(fā)言主體反復(fù)進(jìn)行的那個(gè)說(shuō)服力比賽以及向他者開(kāi)放的反思化作用和其中的收斂效應(yīng)?！　∷砸膊环吝@么表述：法制的正統(tǒng)性根據(jù)，歸根結(jié)底還是合意；而為了保證合意的純度需要程序的正當(dāng)過(guò)程原則，在這個(gè)意義上滿(mǎn)足程序要件就是正統(tǒng)化的前提和基本標(biāo)尺。尤其是在價(jià)值多元的狀態(tài)下，沒(méi)有公正程序也就沒(méi)有真正的合意可言。至于程序本身是否體現(xiàn)了正當(dāng)過(guò)程等價(jià)值要求，也需要通過(guò)承認(rèn)或同意以及對(duì)異議的容納來(lái)檢驗(yàn)和矯正，反思理性主要在分歧與一致的夾縫里以及兩者之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程中發(fā)揮作用。上述互動(dòng)關(guān)系意味著在程序與契約之間嵌入了平等對(duì)話這個(gè)參量，在這里論據(jù)的真實(shí)性既沒(méi)有必要也沒(méi)有可能依賴(lài)論題本身來(lái)證明，可以說(shuō)并不存在循環(huán)論證這樣的形式邏輯方面的問(wèn)題?！　　?/pre>




編輯推薦
季衛(wèi)東編著的《法律程序的意義(增訂版)》是法學(xué)名篇小文叢之一，本書(shū)旨在就秩序的建構(gòu)和規(guī)范的運(yùn)作等問(wèn)題正本清源、拾遺補(bǔ)闕，以便把重新詮釋和發(fā)展了的程序正義論與既有的人際互動(dòng)關(guān)系結(jié)合起來(lái)。作者深信，沒(méi)有程序就沒(méi)有真正的法治可言。





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