現(xiàn)代法學(xué)教材

內(nèi)容概要

由石文龍編著的《法倫理學(xué)》的學(xué)科內(nèi)容定格為現(xiàn)在的樣式或者體系，就是圍繞法治與人，法治與人性，法治與善惡、法律與道德，法與情、理等相互關(guān)系以及良法與法律職業(yè)道德等問題，對(duì)法律與倫理間的關(guān)系問題進(jìn)行研究。這一樣式或者體系無疑拓寬了法倫理學(xué)的研究領(lǐng)域，其中心思想就是探討如何在法治的氛圍中重新尋找人的價(jià)值，重新思考法治與人以及人性的關(guān)系問題，以在目前法治研究似乎出現(xiàn)“瓶頸”現(xiàn)象的時(shí)候，打開法治的另一個(gè)視角，開辟法治研究的另一片天地。

作者簡(jiǎn)介

石文龍
男，上海師范大學(xué)法律系副教授。曾從事近十年的法律實(shí)際工作，后回高校擔(dān)任教學(xué)與研究工作。研究方向：憲政制度、國(guó)際法治、當(dāng)代中國(guó)法制建設(shè)?，F(xiàn)為中國(guó)法學(xué)學(xué)會(huì)憲法學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)法學(xué)會(huì)國(guó)際法學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)行為法學(xué)會(huì)理事。已出版《21世紀(jì)中國(guó)法制變革論綱》、《發(fā)倫理學(xué)》等專著。在《法律科學(xué)》、《政治與法律》、《理論與改革》、《思想戰(zhàn)線》等刊物發(fā)表論文四十多篇。作者電子信箱：swlstar@163.com

書籍目錄

導(dǎo)論法治是一場(chǎng)?！皩?duì)人的培育與塑造”的事業(yè)
第一章　法倫理學(xué)概述
　第一節(jié)　法倫理學(xué)的概念與性質(zhì)
　第二節(jié)　法倫理學(xué)的基本原則
　第三節(jié)　法倫理學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值
　第四節(jié)　法倫理學(xué)的研究方法
第二章　法倫理學(xué)誕生的歷史必然性
　第一節(jié)　法倫理學(xué)誕生的基本條件
　第二節(jié)　法倫理學(xué)的獨(dú)特范疇
　第三節(jié)　法倫理學(xué)是法學(xué)領(lǐng)域的重要學(xué)科之一
第三章　法倫理學(xué)視野中的“人”
　第一節(jié)　現(xiàn)實(shí)法制對(duì)“人”研究的不足
　第二節(jié)　法學(xué)對(duì)“人”的塑造與表達(dá)
　第三節(jié)　法治對(duì)人的塑造與當(dāng)代中國(guó)人的十大變化
　第四節(jié)　公民在法治建設(shè)中的地位
第四章　法倫理學(xué)的人性內(nèi)涵
　第一節(jié)　人性的法倫理學(xué)價(jià)值
　第二節(jié)　關(guān)于陛善與性惡的基本觀點(diǎn)
　第三節(jié)　法論理學(xué)的價(jià)值取向：保護(hù)弱者
第五章　善與惡的一般規(guī)律
　第一節(jié)　善惡律的基本內(nèi)容
　第二節(jié)　善惡律在法治社會(huì)中的具體運(yùn)用
　第三節(jié)　“執(zhí)法必嚴(yán)”與“以善制惡”　
第六章　法律與道德的一般關(guān)系
　第一節(jié)　法律與道德的關(guān)系在法倫理學(xué)中的地位
　第二節(jié)　新時(shí)期法律與道德關(guān)系的新發(fā)展
　第三節(jié)　法律與道德關(guān)系的基本定律
　第四節(jié)　法律與道德融合趨勢(shì)與運(yùn)用
第七章　法倫理學(xué)與法律之“真、善、美”　
　第一節(jié)　法律之“真”：良法的內(nèi)在要求
　第二節(jié)　法律之“善”：良法的價(jià)值基礎(chǔ)
　第三節(jié)　法律之“美”：良法的品質(zhì)保證
第八章　情與理的法倫理學(xué)之解
　第一節(jié)　理與法的沖突與和諧
　第二節(jié)　“法本無情”與“法亦有情”
　第三節(jié)　“區(qū)別對(duì)待”與平等
第九章　法律人的職業(yè)倫理規(guī)范
　第一節(jié)　我國(guó)法律職業(yè)道德建設(shè)概況
　第二節(jié)　法官的職業(yè)倫理規(guī)范
　第三節(jié)　律師職業(yè)倫理規(guī)范
　第四節(jié)　法律學(xué)者群職業(yè)道德建設(shè)
第十章　法倫理學(xué)視野下的法治政府建設(shè)
　第一節(jié)　“為人民服務(wù)”對(duì)政府而言也是一種法律要求
　第二節(jié)　“人世”與我國(guó)政府行政職能之轉(zhuǎn)變
　第三節(jié)　滋養(yǎng)權(quán)利：政府在人權(quán)建設(shè)中的重要職責(zé)與歷史
　使命
第十一章　中國(guó)的和平崛起與國(guó)際法倫理學(xué)
　第一節(jié)　國(guó)際人權(quán)法與國(guó)際人道法在國(guó)際法中的地位
　第二節(jié)　全人類共同利益原則與當(dāng)代國(guó)際法的新發(fā)展
　第三節(jié)　中國(guó)傳統(tǒng)和平文化對(duì)國(guó)際法治的獨(dú)特價(jià)值
　第四節(jié)　全球治理與我國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變
　第五節(jié)　和諧世界與中國(guó)國(guó)際責(zé)任理論之構(gòu)建
附錄：我國(guó)法律職業(yè)道德建設(shè)的主要制度
　1．律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范(試行)
　2．中華人民共和國(guó)法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則
　3．中華人民共和國(guó)檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則(試行)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我們認(rèn)為法治的根基在于民眾，因此依法治國(guó)這一治國(guó)方略不僅需要我們?cè)趯?shí)踐中要將其具體化，成為“具體法治”，更需要我們將其大眾化，成為能夠被大眾所接受的“大眾法治”?，F(xiàn)有法治理論建設(shè)的重大不足之一，就是過于強(qiáng)調(diào)所謂的“精英”法治，使得法治理論的建立幾乎已脫離民眾。就當(dāng)前中國(guó)法治推進(jìn)的路徑選擇上，似乎已成定論的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)政府自上而下的推進(jìn)。這種通行的政府推進(jìn)型法治的法治模式說，強(qiáng)調(diào)了政府的作用而忽略了人民群眾的最終作用與地位。如有學(xué)者提到：“中國(guó)法治建設(shè)屬于比較典型的政府推進(jìn)型的強(qiáng)制性制度變遷，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用國(guó)家權(quán)力資源對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行規(guī)制，強(qiáng)調(diào)全民普法式的集體規(guī)訓(xùn)、注重以制定法為表征的國(guó)家法對(duì)以習(xí)慣法為標(biāo)識(shí)的民間法的自上而下式的征服和改造”。我們認(rèn)為，無論是“具體法治”，還是我們強(qiáng)調(diào)的“大眾法治”，其目的都是將法治的研究引向深入，使得法治能夠最終扎根于民眾這一堅(jiān)實(shí)的土壤中。我們主張的“‘大眾法治”強(qiáng)調(diào)三方面的內(nèi)容：一是民眾的參與，二是法治的內(nèi)容要能體現(xiàn)民眾的利益，三是強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)法治的認(rèn)同。、如何同時(shí)做到這三個(gè)方面？我們認(rèn)為其中的關(guān)鍵就是提高法治的品質(zhì)，使得法治體現(xiàn)出應(yīng)有的人性基礎(chǔ)，讓法律能為余人所用，并能對(duì)眾人所有利，而非相反。“生活乃法治之母”，立法的基本方法或者說途徑就是發(fā)現(xiàn)民眾心中的法，就是從老百姓的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，挖掘出能夠成為規(guī)則的法律。因此，人民群眾是法治的主體，是我國(guó)法治最重要的本土資源。人民群眾對(duì)法治的愿望，是法治強(qiáng)大而持久的動(dòng)力。人民群眾的價(jià)值觀念、思想意識(shí)以及行為方式、思維方式，是法治文化構(gòu)成的主體，是實(shí)現(xiàn)法治最深厚的基礎(chǔ)。所以我們提出法治是一場(chǎng)眾人的事業(yè)，而不是個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人、個(gè)別精英的“獨(dú)唱”。反思現(xiàn)實(shí)，為什么我們對(duì)法治的認(rèn)識(shí)會(huì)浮于表面，會(huì)形成種種令人啼笑皆非的“說法”與“花樣”？究其原因，不能不說是我們忽略了法治應(yīng)有的意蘊(yùn)，忽略了法治建設(shè)中人的因素。近年來，即使在學(xué)界對(duì)法治的研究更多的仍是有關(guān)“法治”的概念、原則、歷史以及制度方面的思考，很少能從人性的視角來審視法治，并挖掘出法治的人性內(nèi)涵。

編輯推薦

《法倫理學(xué)(第2版)》是現(xiàn)代法學(xué)教材。

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