人的權(quán)利

內(nèi)容概要

《人的權(quán)利》是托馬斯·潘恩最為成熟與系統(tǒng)化的政治思想作品，也是潘恩倡導(dǎo)“原則革命”最具影響力的作品——不是因為《常識》或《危機》，也不是因為后來的《理性時代》——恰恰就因為這部作品，英國政府決定以“法治”的方式來壓制潘恩的“政治原則”，以煽動叛國罪對他加以逮捕并最終缺席定罪。相比于主要以美國革命和英美關(guān)系為背景的《常識》與《危機》，《人的權(quán)利》更加著眼于歐洲的政治與革命，其根本訴求在于推動英國議會改革和法國革命。《人的權(quán)利(駁柏克并論法國大革命與美國革命)》分為兩篇，第一篇直接針對柏克1790年《法國革命論》中的主要觀點展開反擊，并初步提出了作者基于權(quán)利論的憲法和政府原則體系，第二篇的理論論證色彩更加濃厚，并側(cè)重將權(quán)利原則應(yīng)用于制度實踐和改革設(shè)計。

作者簡介

托馬斯·潘恩(Thomas Paine，1737—1809)
英裔美國思想家、革命家，激進民主主義者、自然神論者，秉持“世界公民”理念，主張“世界共和國”。其著作與思想，對十八世紀兩次決定現(xiàn)代世界政治圖景的偉大革命——美國革命和法國大革命——作出了重大貢獻，成為美國革命的推動者和法國革命的辯護者，并深刻闡明了兩次革命的內(nèi)在聯(lián)系。主要著作：《常識》、《美國危機》、《人的權(quán)利》、《理性時代》。

書籍目錄

第一篇 人的權(quán)利：對柏克攻擊法國革命觀點的一種應(yīng)答(1791年)
　致華盛頓總統(tǒng)的一封信
　英文版序言
　法文版序言
　正文
　雜章
　結(jié)論
第二篇 人的權(quán)利：原則應(yīng)用于實踐(1792年)
　致拉法耶特侯爵
　前言
　導(dǎo)言
　第一章 論社會與文明
　第二章 論當(dāng)代舊式政府的起源
　第三章 論新舊政府體系
　第四章 論憲法
　第五章 改善歐洲狀況的方式與手段：兼及混合的觀察
附錄
　公民潘恩的權(quán)利哲學(xué)與科學(xué)神學(xué)——《人的權(quán)利》與《理性時代》重譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：為使我們具有一種關(guān)于政府是什么或應(yīng)當(dāng)是什么的清晰觀念，我們必須追溯政府的起源。在此探尋過程中，我們將很容易發(fā)現(xiàn)，政府或者源起于人民，或者強加給人民。柏克先生對此未做區(qū)分。他絲毫沒有探尋其起源，故而搞混了一切，不過在某種未來機緣的意義上，他表達了對英國憲法和法國憲法進行比較的意圖。既然他就此主題提出挑戰(zhàn)，我將僅根據(jù)他自己的專長來回應(yīng)他。高端真理似乎只能出現(xiàn)在高難度的挑戰(zhàn)中；我以更充分的準備來接受它，因為它同時給我提供了一個機會去追索源起于社會的政府這個主題。不過首先需要界定一部憲法意味著什么。僅僅接受憲法這個名詞是不夠的；我們必須將一種標準化的含義附著其上。憲法之要義不只在于名，更在于實。它不是一種理念，而是一種真實存在；如果它不能以一種可見的方式被創(chuàng)建，就什么也不是。憲法先于政府而存在，而政府只是憲法的創(chuàng)造物。一個國家的憲法不是政府的行為，而是人民創(chuàng)建政府的行為。它是你可以訴諸并逐條引用的各種憲法要素的整體；它包括了政府創(chuàng)建的原則、政府組織的形式、政府應(yīng)享有的權(quán)力、選舉的模式、議會的任期或者這些機構(gòu)的其他稱謂；還包括政府的執(zhí)行分支應(yīng)享有的權(quán)力；最后，它包含了一切與文官政府之完整組織有關(guān)的事項，以及政府據(jù)以運行和被約束的原則。于是，對于政府而言，一部憲法也就是由那個政府制定的法律相對于承擔(dān)裁決職責(zé)的法院所意味著的內(nèi)容。法院并不制定法律，也不能改變法律；它只是遵守被制定出來的法律；政府以類似的方式被憲法統(tǒng)治著。

編輯推薦

《文津經(jīng)典?人的權(quán)利:駁柏克并論法國大革命與美國革命》由中國法制出版社出版。

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