人和國家

內(nèi)容概要

由馬里旦編著的《人和國家》內(nèi)容介紹：再沒有別的任務比這樣做更加徒勞了，即：試圖在理性上區(qū)分和界說一些平常的觀念——換句話說，試圖把它們提高到科學和哲學的水平；這些觀念來自人類歷史上的偶然實際需要，而充滿著既含糊又豐富的社會、文化和歷史的含義，可是這些含義卻包藏著易于令人理解的意義和核心。這類概念是游移的而不是確定的；它們是易變的和流動的。有時它們被用作同義語，有時又被相互對立起來。每個人在使用它們時感到泰然自若，盡管他并不確實知道它們意味著什么。但是當人們試圖對它們下定義并且加以區(qū)分時，馬上就發(fā)生無數(shù)的問題和困難。當人們企圖發(fā)掘真理并對混亂經(jīng)驗和具體生活使他們獲得的概念進行分析和系統(tǒng)化時，他們就要冒走上迷途的危險。

作者簡介

馬里旦（Jacques
Maritain，1882—1973），法國哲學家、政治思想家，二戰(zhàn)后新托馬斯主義最重要的代表，人權(quán)的卓越辯護者。其影響遍及形而上學、認識論、自然哲學、宗教哲學、道德和政治哲學、法哲學、美學、教育學等眾多領域，代表作有：《哲學導論》（1930）、《宗教和文化》（1931）、《現(xiàn)代世界中的自由》（1933）、《真正的人道主義》（1938）、《基督教和民主》（1944）、《個人和共同福利》（1947）、《人和國家》（1951）以及《論歷史哲學》（1957）等等。

書籍目錄

第一章  人民和國家
  第一節(jié)  民族、政治體和國家
  第二節(jié)  共同體和社會
  第三節(jié)  民族
  第四節(jié)  政治體
  第五節(jié)  國家
  第六節(jié)  正常的發(fā)展和同時發(fā)生的敗壞過程
  第七節(jié)  人民
第二章  主權(quán)的概念
  第一節(jié)  爭論所在
  第二節(jié)  讓·波丹的主權(quán)君主
  第三節(jié)  最初的謬誤
  第四節(jié)  主權(quán)意味著什么霍布斯的塵世上帝
  第五節(jié)  政治體和國家都不是握有主權(quán)的
  第六節(jié)  人民也不是握有主權(quán)的盧梭的主權(quán)國家
  第七節(jié)  結(jié)論
第三章  手段的問題
  第一節(jié)  目的和手段
  第二節(jié)  政治生活的技術(shù)合理化
  第三節(jié)  政洽生活的道德合理化
  第四節(jié)  人民的控制手段和民主國家
  第五節(jié)  在一個退化的或野蠻的社會中的手段問題
第四章  人權(quán)
  第一節(jié)  在理論概念上相互對立的人們可以達成單純在實踐上的關(guān)于人權(quán)項目的協(xié)議
  第二節(jié)  哲學問題處理人權(quán)的理性基礎
  第三節(jié)  自然法
  第四節(jié)  人權(quán)和自然法
  第五節(jié)  關(guān)于一般人權(quán)
  第六節(jié)  特殊人權(quán)
第五章  民主憲章
  第一節(jié)  民主的世俗信仰
  第二節(jié)  政治異端者
  第三節(jié)  教育和民主憲章
  第四節(jié)  關(guān)于權(quán)威問題
  第五節(jié)  先知的突擊少數(shù)
第六章  教會和國家
  前言
  第一節(jié)  一般的不變原則
  第二節(jié)  不變原則在實際歷史存在中的應用
  第三節(jié)  某些實際結(jié)論
第七章  世界政府問題
  第一節(jié)  抉擇
  第二節(jié)  廢棄所謂國家的主權(quán)
  第三節(jié)  建立一個世界政治社會的必要性
  第四節(jié)  完全政治的理論對單純政府的理論
  第五節(jié)  一個超民族的諮詢理事會
附錄一：譯者的話
附錄二：譯名對照表

圖書封面

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無

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