理性時代

內(nèi)容概要

由托馬斯·潘恩編著的《理性時代》內(nèi)容介紹：經(jīng)典著作是人類思想的結(jié)晶，是認識歷史和當(dāng)代、反思他者和自我的鏡子，也是探索未來的路標(biāo)。以圖書出版的形式積累一切優(yōu)秀的智慧成果，是建設(shè)中華民族文化事業(yè)、實現(xiàn)文化再造與民族復(fù)興的題中應(yīng)有之義。

作者簡介

托馬斯．潘恩(1737－1809)生于英格蘭一個貧苦家庭，父親是教友派信徒，母親是英國教教徒。他十三歲輕學(xué)跟父親干活，學(xué)做婦女緊身褡。他試干過各種職業(yè)，但沒有一個成功的。在倫敦遇到班哲明．富蘭克林之后，他于1774年末移民到北美殖民地，并找到《賓夕法尼亞雜志》的編輯工作。那時英國和殖民地之間的關(guān)系十分緊張，潘恩很快就卷進沖突。1775年4月l
9日的列克星敦和康柯德的戰(zhàn)斗之后，潘恩得出結(jié)論，這次起義的目的不僅要反對不公正的稅制，而且要支持全面獨立。1776年1月10日，他發(fā)表了一本五十頁的小冊子，書中對他的論點作了詳細解釋。這本小冊子立即引起轟動，三個月內(nèi)售出十多萬冊。在一個人口僅二百五十萬的殖民地里，可能總共售出了五十萬冊。潘恩的《常識》比任何一個出版物都更能說服當(dāng)時的公衆(zhòng)輿論文持北美從不列顛獨立出來。\n北京大學(xué)法學(xué)院博士研究生。 中南大學(xué)商學(xué)院博士研究生。

書籍目錄

第一部分（1794）
  致美利堅合眾國公民同胞
  第一章  作者的職業(yè)信仰
  第二章  論使命與啟示
  第三章  關(guān)于耶穌基督本人和他的歷史
  第四章  論基督教的基礎(chǔ)
  第五章  先驗基礎(chǔ)的細節(jié)探討
  第六章  論真正的神學(xué)
  第七章  檢驗《舊約》
  第八章  檢驗《新約》
  第九章  啟示的真正內(nèi)涵
  第十章  關(guān)于上帝、關(guān)于其通過《圣經(jīng)》顯明自身存在及其特性
  第十一章  論基督神學(xué)和真正的神學(xué)
  第十二章  論基督教義對教育的影響以及改革建議
  第十三章  基督教義和自然神論的宗教教義之比較
  第十四章  宇宙體系
  第十五章  太陽系存在諸多世界的益處
  第十六章  關(guān)于前基督教體系
  第十七章  論一直以來教會普遍使用的欺騙人民的手段
  結(jié)論
  尾聲
第二部分（1795）
  序言
  第一章
  第二章
  第三章
  第四章
  第五章
  第六章
  第七章
  第八章
  第九章
  第十章
  第十一章
  第十二章
  第十三章
  第十四章
  第十五章
  第十六章
  第十七章
  第十八章
  第十九章
  結(jié)論
  尾聲
  公民潘恩的權(quán)利哲學(xué)與科學(xué)神學(xué)——《人的權(quán)利》與《理性時代》重譯后記

章節(jié)摘錄

　　《新約》剩余的其他部分，除了那本被稱為《啟示錄》的神秘書以外，都是信件的匯編，總稱為《書信》。信件的偽造在世界上是很普遍的做法，所以究竟是真是假，至少各占一半的可能。然而，有一件事情是不容置疑的——借助《書信》所包含的事件，加上某些舊故事，教會建立了宗教體系，但這體系與其標(biāo)榜的那個人的品質(zhì)自相矛盾。這一宗教崇尚奢華與斂財，而教會卻說自己效仿的是一個生活謙虛而又貧窮的人?！　〗虝袩挭z所的發(fā)明、依靠禱告以及用錢從教會那里贖罪以達到心靈的救贖；以及出售赦罪符、免罪符和特赦等等，都是宗教稅法，當(dāng)然名稱與形式上與國家稅法大相徑庭。無論如何，事情是這樣的：這些花樣都起源于耶穌為世人而釘死在十字架上的行為以及由此而得的理論：一個人可以代替另一個人，并且為他做功德。因此，所謂贖罪（據(jù)說是一個人代替另一個人的行為而得以完成）的整個理論或教義很有可能最初就是捏造出來的，以便提出和建立課以罰金的次級的贖罪?！缎录s》中的關(guān)于贖罪理論或救贖觀點的文章，很有可能就是出于此目的而寫就的。當(dāng)教會告訴我們這些書的每一部分都是真實的，為什么我們對于這件事情要比它所告訴我們的其他一切事情，或者比它所說的已經(jīng)做到的奇跡給予更多的信任呢？教會能夠捏造作品是確定的，因為它能寫；而且正在討論中的作品的寫作是任何人都可以辦到的。說教會確實捏造了贖罪理論，比起它告訴我們它能夠并且已經(jīng)做出奇跡，二者具有同樣的可能性?！　哪莻€時候起，經(jīng)過了很長的一段時間，迄今沒有提出任何一個外在的證據(jù)證明教會是否虛構(gòu)了所謂的贖罪教義（因為這樣的證據(jù)，無論是正面的亦是反面的，都會遭受到質(zhì)疑），因此，上述所提及的情況只能由教會所承載的內(nèi)在證據(jù)來證明，而且這方面的提供會是一個強有力的論據(jù)。因為此證據(jù)表明贖罪理論是以課以罰金為基礎(chǔ)的，是金錢正義而非道德正義?！　∪绻仪妨四硞€人的錢而不能還他，他威脅要把我丟進監(jiān)獄，另一人為我承擔(dān)這一債務(wù)，償還了他。但是如果我犯了罪，情況隨之而變。道德的正義不能讓無辜之人來代替有罪之人，即使無辜之人挺身而出也不行。如果正義這樣做了，那么它將毀掉它存在的原則，這樣它將不再是正義，而是變成不分青紅皂白的復(fù)仇了?！　∩鲜龅目紤]說明了贖罪教義建立在課以罰金的金錢觀念上，與一個人為另一個人償還債款的情況相同；而課以罰金的觀念又契合了教會因?qū)掑侗娙硕@得金錢的次生的贖罪教義。此兩種理論很有可能是出于同一班人。事實上，根本就沒有贖罪這類東西。它是捏造的。人類與他的造物主之間所處的相互地位，自人類存在以來沒有變化，這樣想可能是一種最大的自我安慰吧?！　∽屗嘈胚@一點，他會活得比相信其他的任何教義體系更和諧更富有道德。教導(dǎo)一個人的時候，如果要他把自己想成亡命之徒、被遺棄者、乞丐、騙子、是一個被他的造物主從很遠的地方扔在垃圾堆的人，如果要與造物主接近，一定要向中間人卑躬屈膝，匍匐而行，那么，這樣要么使他認定宗教名義下的一切都是可蔑視的，是無所謂的，要么使他變成所謂的虔誠之人。在后一種情況下，他的生命消磨在悲傷憐憫中，或者過著做作的生活。他的祈禱成了責(zé)備，他的謙恭成了忘恩負義。他視自己為蛆蟲，視肥沃的土地為糞堆，把對于生命的祈福視為吃力不討好的行為，貫以虛空的名號。他鄙視上帝賜予人類的最好的禮物——天賦的理性。他力圖把理性所反對的一種信仰體系強加在自己身上，他毫不感恩地把這稱為人的理性，好像人可以把理性賦予自己似的?！　?hellip;…

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    理性時代 PDF格式下載

---