俾斯麥

前言

“經略譯叢”序言“經略”一詞，最早出于《左傳·昭公七年》：“天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？”西晉杜預注之曰：“經營天下，略有四海，故日經略。”由此可知，在古代，經略者必定是以天下為一彀，以四海為一家的。對于古代中華帝國是如此，對于古代西方帝國也沒有差別——古代羅馬帝國一統(tǒng)天下自不必說，中世紀的神圣羅馬帝國從理念上來說也是一個旨向全世界的普遍帝國。之所以如此，概因帝國的正當性基礎在于它是一種文明的道德理念的承載者，不拘限于特定領土，亦不拘限于特定人群，所謂“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。進入中世紀晚期，西方開始經歷一種深刻的歷史變化。名義上大一統(tǒng)、至此已延續(xù)數(shù)百年的神圣羅馬帝國系由種種復雜的封建契約關系捏合在一起，其各個封邦彼此之間有著激烈的競爭，在封邦夾縫中還有著各種各樣的自治城市。這些因素緩慢但堅定地推動著資本主義經濟的發(fā)展，以及現(xiàn)代法權治理的初萌。百枘布般的帝國無法整合這些新事物，一些強大的封建王公便在與市民階層結盟的基礎上，開始了現(xiàn)代領土國家的建立。這些新的政治體在理念上來說仍然是帝國的附庸，亦要受到關主教會的挾制，其作為絕對自立的事物無法獲得一般認可。于是有識之士開始思考對這種獨立于帝國與宗教之外的，對應于特定的領土以及特定的人民，高度世俗化的全新政治組織形式進行正當性論證。該種組織形式就是現(xiàn)代國家。他們的論證與強大王公的需求一拍即合，現(xiàn)代國家的質料與形式便全面地出現(xiàn)了，政界與學界的溝通與聯(lián)動，是一種區(qū)別于帝國的、目標有限的“經略”。所以，“國家”（Nation-state）是一種西方特殊性的產物，相當程度上也是人為的產物，而并非出于自然的人類一般組織形式——反倒部落和帝國才是出于自然的人類一般組織形式。西方建立了“國家”之后，開始對外擴張，并因此而將“國家”的理念傳播到非西方地區(qū)，及至二戰(zhàn)后的非殖民化進程在世界上普遍建立了“國家”，以致我們通常都以為“國家”才是人類政治組織的常態(tài)，這是一種深刻的誤解。該一誤解對國人帶來的一個負面后果就是，我們經常會以為“國家”無需維持而自然存在，以為天災、人禍、戰(zhàn)爭、動亂，都不會取消“國家”作為一個自在主體的地位，所以，就政治問題而言我們只需關注政體。若持此種認識，實不足與論“經略”。須知，從普遍帝國當中脫穎而出的“國家”是近代政治當中最為基礎的東西，其作為一個人造物恰是需要最高級的政治技巧來衛(wèi)護的。政體的改革與變遷不過是二階政治問題，若離開了“國家”這個一階政治問題，則一切都無從談起。所以，“國家”，這是最大的“政治”！對于“國家”的經略，方為現(xiàn)代世界最為根本的經略！對于何謂國家，國人尚多懵懂；對于國家該當如何經略，則更是需要深刻的反思。西方各國近代以來的大政治家，莫不是政治實踐當中“國家學”的絕頂高手，看看他們是如何經略國家的；對于我們必會大有啟發(fā)。非西方國家也有一些深諳現(xiàn)代經略之道的政治家，在他們的苦心經營下，自己的國家也在世界上獲得了一席之地，這些人的作為，也必值得我們認真借鑒。西方的國家理論我國已多有譯介，但是對于西方以及非西方的大政治家們的經略之道，則仍是關注有限。慮及于此，我們選編了這套“經略譯叢”，選輯的標準或是近代以來國外重要的政治家，其本人的著作，體裁不論；或者是對近代某些大國之總體戰(zhàn)略籌謀的析解書籍。雖然所選書籍體裁不盡一致，但有一個旨向是一致的，那就是，選輯之書要能反映出作為個人之大政治家或作為整體之大國的政治思考與實踐，從中能夠讀出其經略之苦心，以為我們的鏡鑒。希望本套叢書的翻譯出版能夠在幫助國人理解現(xiàn)代國家經略這一問題上有所助益。

內容概要

不論是有意還是無意，俾斯麥自己的回憶錄多有不實之處。而在有關俾斯麥的諸多文獻當中，本書《俾斯麥：凡人與政治家》之所以卓爾不群，就在于作者A.J.P泰勒在宏大的歷史視野、詳實的歷史資料外，還具有獨特的歷史觀。歷史往往出自意外，每個人只能通過犯錯誤來形成歷史，鐵血宰相俾斯麥之統(tǒng)一德國，也不例外。還沒有哪部嚴肅的歷史著作，以如此反諷的方式來透視歷史的真實、呈現(xiàn)偉人的動機和方法；或許也沒有哪部嚴肅的政治著作，以如此生動的方式說明了什么才是“國家理由”。
 《俾斯麥：凡人與政治家》是上海世界觀察研究院觀恒叢書之經略譯叢之一。

作者簡介

A.J.P.泰勒，20世紀最具爭議的英國歷史學家之一，因倡導歷史是開放給所有人的而被稱為“眾人的歷史學家”、“每個人的歷史學家”。代表作：《爭奪歐洲霸權的斗爭：1848—1918》、《第二次世界大戰(zhàn)的起源》等?！顿滤果湥悍踩伺c政治家》是其最暢銷的作品。

書籍目錄

“觀恒叢書”總序
“經略譯叢”序言
第一章  童年及成人
第二章  外交官
第三章  普魯士的首相
第四章  奧地利的失敗
第五章  北德意志聯(lián)邦
第六章  處于自由主義時代的德意志帝國
第七章  轉變期
第八章  保守的宰相
第九章  倒臺
第十章  去世以及死后
參考書目
譯名表

章節(jié)摘錄

版權頁：1815年4月1日，奧托·馮·俾斯麥出生于位于勃蘭登堡阿爾特馬克區(qū)的申豪森。出生的時間和地點都暗示了他整個一生的生活樣式。位于易北河正東方的申豪森，此時正處于典型的容克地主生活狀態(tài)：有著一些綿羊和城堡、麥子和甜菜地，后面是森林作為背景。生活似乎遵循著傳統(tǒng)的旋律，遠離現(xiàn)代社會。然而，如果俾斯麥早兩年出生，由杰羅姆·波拿巴統(tǒng)治的威斯特伐利亞王國的版圖可能只能剛剛跨過河岸。戰(zhàn)爭期間，法國軍隊占據了申豪森；法國革命思想吹過這片土地的邊緣。真正的容克地主住在遙遠的東部，在波美拉尼亞和西里西亞。這些容克地主是普魯士的一個特殊階層——他們是以自己的出身為傲的貴族，但是自己經營著自己的產業(yè)，并經常需要參與公共工作以提高他們的收入。他們以嫉妒的目光看待那些有著世界文化并掌握政府最高統(tǒng)治職務的高級貴族。在英國的鄉(xiāng)村貴族中，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)他們對于輝格黨資本家存在著保守的偏見和無盡的仇恨；但是容克地主更接近土地，經常自己擠奶牛并在最近的市場出售羊毛，他們與更富有的農場主的區(qū)別往往僅僅在于他們具有悠久的姓氏。申豪森就處于這樣的狀態(tài)之中，但是現(xiàn)代世界之風已經在其四周吹起。盡管俾斯麥出生于易北河的容克地主所在地，但他是那種經常以理解或是同情的目光審視這片土地的容克地主。他的出生日期同樣非常重要。兩個星期之前，拿破侖已經到達巴黎開始了他百日王朝的最后冒險。舊的秩序幾乎被摧毀。俾斯麥盡管’表現(xiàn)出異常的鎮(zhèn)靜，但時常會感受到革命潮流已經試圖吞噬申豪森的傳統(tǒng)生活。他所在的普魯士王國已經再次躋身于世界強國之列，但是后來幾乎被拿破侖所摧毀。普魯士的政治家們擔心同樣的命運會再次到來。這成為他們的座右銘：“要么更強，要么更弱。”這根本不是自信的保守主義的基礎。申豪森的地理位置同樣塑造了俾斯麥的性格和政治主張。它恰恰位于完全被新教徒占據的德國北部。俾斯麥從未將南德視為真正的德國人，尤其當他們還是羅馬天主教徒的時候。同時申豪森距海很遙遠。它的居民將柏林視為他們的首都；因而俾斯麥后來與漢堡建立的聯(lián)系是相當虛假的。如果德國注定是要擴張的，他寧愿德國向海邊發(fā)展而不是向多瑙河進軍；盡管二者對他來說都很陌生。其后塑造普魯士歷史的東擴運動，對他來說是同樣遙遠的事情。與西里西亞和西普魯士的容克地主不同的是，在他的農民當中，從未有過一個波蘭人。由于個人經歷的原因，他所譴責的波蘭人是有知識的革命分子，而不是這塊土地上的工人；正是他們使得俾斯麥在政治中不喜歡知識分子。在他的家族遺傳中同樣存在著類似的矛盾。他的父親費迪南德是一個典型的容克地主，源自于一個如霍亨索倫王族般古老的家族——“任何一個施瓦本的家族都比不上我的家族”，俾斯麥曾經說過這樣的話。申豪森自身則代表了他們的恥辱；因為他們以他們原有家產為代價獲得了它，他們的家產則為一直懷著覬覦之心的霍亨索倫王族的競選人所攫取。盡管長期處于微賤的封建地位中，俾斯麥家族成員并沒有為有所改變而做出努力。費迪南德甚至沒有為國王而戰(zhàn)斗過。在23歲的時候，他離開了普魯士軍隊，錯過了1806年的法普耶拿激戰(zhàn)以及1813年反對拿破侖的解放戰(zhàn)爭。他沒有能力去有效地管理那些散亂的資產，不知不覺而又無能為力地陷入了經濟困頓之中。對于兒子來說，要想將這樣一個隨遇而安、頭腦不好、體格龐大的父親變成一個英雄，表明所有的東西都是普魯士歷史中最好的，這需要非常豐富的想象力。母親威赫米娜則有著不同的特點。她的家族——門肯，是一個沒有任何頭銜的官僚家族，并不是貴族土地所有者。家族申l的有些成員當過大學教授。她的父親是普魯士政府的雇員，曾經被腓特烈大帝嘉獎過，后來掌握了所有內政事務的控制權。他的改革以及激進的批判精神使他被指責為激進共和主義。威赫米娜是城里的孩子，喜歡呆在柏林家中的會客室。她思維敏銳并且無休止地徜徉于斯韋登伯格和梅斯梅爾之間。-一會兒她在討論政治自由主義的最新著作，一會兒又在涉獵唯心論者的試驗。16歲嫁給了費迪南德·馮·俾斯麥，她對自己嚴肅的丈夫和鄉(xiāng)村式生活都不感興趣。她所有的希望都寄托在自己的孩子身上，他們要獲得她所不能獲得的知識分子式的生活。她說，她唯一的野心就是“讓某個孩子長大后能夠比她更深入地鉆研世界思想”。她給孩子們嚴厲的管教。她鞭策著他們；從來不顯示對他們的愛。奧托，這個小一點的兒子，繼承了她的聰明才智。但是他并不為此而感激。他希望從她那里得到愛而不是思想；而且因為她不如自己那樣尊敬父親而憎惡她。兒子愛自己的母親并希望父親不要礙事，這是心理學的常識。這樣的結果更加有趣、更加令人思考：一個像母親的兒子并不喜歡母親的性格和價值觀。他力圖將自己變成與自身幾乎沒有什么共同點的父親而努力，他可能會變成精神病或者天才。俾斯麥二者都是。他是·個聰明且老于世故的母親的聰明且老于世故的兒子，并將自‘己的整個一生裝扮成如同嚴肅且質樸的父親一樣。

編輯推薦

《經略譯叢?俾斯麥:凡人與政治家》以宏大的歷史視野，詳實的歷史資料，以及獨特的歷史觀，講述了這位鐵血宰相俾斯麥的傳奇一生。

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