清末民初

出版時間:2011-3  出版社:中國法制出版社  作者:王志亮  頁數(shù):337  
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內(nèi)容概要

《清末民初:中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型肇始研究》由王志亮博士所著。
《清末民初:中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型肇始研究》內(nèi)容如下:
伴隨歷史車輪碾壓出19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)世紀(jì)30年中期的特有時間痕跡,中國社會性質(zhì)發(fā)生了前所未有的變化,中國進(jìn)入了近現(xiàn)代的時期,與此同時也啟動了中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。從歷史傳承軌跡上尋求經(jīng)驗(yàn),清末、民初時期中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型具有可資借鑒的研究價(jià)值。如同人類社會、階級、國家的產(chǎn)生一樣,監(jiān)獄的產(chǎn)生也經(jīng)歷了一個極其漫長的孕育過程。監(jiān)獄的產(chǎn)生經(jīng)歷了緩慢的孕育過程,監(jiān)獄的產(chǎn)生是社會進(jìn)步的標(biāo)志。監(jiān)獄的出現(xiàn)無疑比答肆屠殺具有無可比擬的進(jìn)步性、文明性,使人類從野蠻的殺人食人習(xí)俗中擺脫出來,在人類的文明大道上大大邁進(jìn)了一步。經(jīng)過清末監(jiān)獄改良、民國北京政府的監(jiān)獄改革、民國南京政府的監(jiān)獄改革,啟動了中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的步伐,中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型初步取得成效。中國監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,確立了現(xiàn)代教育刑思想,出臺了現(xiàn)代監(jiān)獄立法,營造了現(xiàn)代監(jiān)獄建筑,推動中國監(jiān)獄制度走向國際,催生了中國監(jiān)獄學(xué)理論。

作者簡介

王志亮,男,1985年畢業(yè)于中國政法大學(xué)法律系,1992年畢業(yè)于中國政法大學(xué)研究生院刑法學(xué)專業(yè)、獲碩士學(xué)位?,F(xiàn)為上海政法學(xué)院教授,中國政法大學(xué)在讀博士,講授刑法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論、中國監(jiān)獄史等課程,側(cè)重刑事一體化和刑罰方面的研究。參與1995年司法部部級科研項(xiàng)目《中外監(jiān)獄行刑制度比較》、1996年司法部部級重點(diǎn)科研項(xiàng)目《現(xiàn)代世界監(jiān)獄》、1997年司法部第一批部級科研課題《現(xiàn)代化文明監(jiān)獄問題研究》、2001年教育部重點(diǎn)課題《刑法學(xué)教學(xué)改革教程》、2003年司法部重點(diǎn)課題《監(jiān)獄工作法制化、社會化、科學(xué)化研究》,發(fā)表文章115篇。
副主編《罪犯改造過程方法論》(中國物價(jià)出版社1998年版)、《新編法理學(xué)》(警官教育出版社1998年版)、《監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論》(法律出版社2005年版)。主編《中國監(jiān)獄新論》(中國人民公安大學(xué)出版社1999年版)、《刑法分則案例教程》(北京大學(xué)出版社2004年版)。獨(dú)著《美國、英國監(jiān)獄暴亂及對策》(文聯(lián)出版社2004年版)、《外國刑罰執(zhí)行制度概要》(中央編譯出版社2006年版)。獨(dú)譯《美國監(jiān)獄百科全書》(中央編譯出版社2007年版)。

書籍目錄

第一章開頭語:導(dǎo)言
一、題目選擇
(一)選題由來
(二)時段界分
(三)監(jiān)獄界定
二、選題意義
(一)研究概況
(二)研究意義
三、方法內(nèi)容
(一)研究方法
(二)基本觀點(diǎn)
(三)內(nèi)容梗概
第二章溯源頭:早期中西文化交流
一、秦漢時期的中西方文化交流
(一)秦漢時期的中西方文化交流通道
(二)秦漢時期的中西方文化交流作用
二、隋唐時期的中西方文化交流
(一)隋唐時期的中西方文化交流通道
(二)隋唐時期的中西方文化交流作用
第三章大背景:近代中西方文化觸碰
一、近代中西方文化的交流
(一)元朝時期中西方文化的交流
(二)明朝時期中西方文化的交流
(三)清朝前期中西方文化的交流
二、近代中西方文化碰撞中的刑獄
(一)第一次鴉片戰(zhàn)爭期間中西方文化碰撞中的刑獄
(二)第二次鴉片戰(zhàn)爭期間中西方文化碰撞中的刑獄
(三)八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭期間的暴行
三、近代中西方文化的碰撞之果
(一)簽訂條約
(二)簽訂“不平等”條約
第四章租界地:外國在華設(shè)建監(jiān)獄
一、西方國家在中國建租界
(一)上海租界
(二)其他地方的租界
二、西方國家在中國租界建監(jiān)獄
(一)租界的立法制度
(二)租界的司法制度
(三)租界的監(jiān)獄
第五章尋出路:清朝末期改良監(jiān)獄
一、西方監(jiān)獄文化的輸入
(一)“西風(fēng)東進(jìn)”西方文化的輸入
(二)西方監(jiān)獄文化的輸入
二、中國接納西方監(jiān)獄文化
(一)睜眼看世界
(二)洋務(wù)運(yùn)動
(三)改良思潮
(四)戊戌維新變法
(五)法制改良
(六)環(huán)球考獄制
三、清末監(jiān)獄改良的興起
(一)監(jiān)獄行刑實(shí)踐的新探索
(二)監(jiān)獄改良思想的形成
(三)監(jiān)獄改良的舉措
第六章相承接:北洋政府改革監(jiān)獄
一、南京臨時政府的監(jiān)獄改革
(一)南京臨時政府的建立
(二)南京臨時政府的監(jiān)獄改革
二、民國北京政府的監(jiān)獄改革
(一)民國北京政府的建立
(二)民國北京政府的監(jiān)獄改革
第七章再推進(jìn):民國政府改革監(jiān)獄
一、民國南京政府的建立
(一)廣州政府的建立
(二)國民南京政府的建立
二、民國南京政府的監(jiān)獄改革
(一)政府部門關(guān)注監(jiān)獄改革
(二)監(jiān)獄改良內(nèi)容
(三)架構(gòu)監(jiān)獄法律體系
第八章大轉(zhuǎn)型:監(jiān)獄現(xiàn)代轉(zhuǎn)型肇始
一、轉(zhuǎn)型肇始的原因分析
(一)中西方文化融合的催化
(二)政治改革的推動
(三)法制改革的引領(lǐng)
(四)領(lǐng)事裁判權(quán)的牽引
(五)社會經(jīng)濟(jì)形勢的需要
二、轉(zhuǎn)型肇始的積極表現(xiàn)
(一)教育刑理論的興起
(二)獨(dú)立監(jiān)獄立法
(三)規(guī)范監(jiān)獄建筑構(gòu)造
(四)架構(gòu)監(jiān)獄管理制度
(五)推動中國監(jiān)獄制度走向國際
(六)促進(jìn)中國監(jiān)獄學(xué)產(chǎn)生發(fā)展
三、轉(zhuǎn)型肇始的顯著特點(diǎn)
(一)政府主導(dǎo)性與被動性
(二)民族性與功利性
(三)行刑理念與行刑實(shí)踐的反差突出
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

  不分地方場所胡亂關(guān)押似乎是中國的國粹,1921年竟然發(fā)生了把侵入中國的白俄殘部關(guān)押在莫高窟的荒唐事件[1_,結(jié)果對莫高窟文物造成了嚴(yán)重毀損。俄國十月革命勝利后,一批沙皇時代的舊軍人不甘心失敗,與蘇維埃新政權(quán)展開了殊死較量。在紅軍的強(qiáng)力征剿下,白軍節(jié)節(jié)敗退,最后在國內(nèi)無立足之地,只好越境進(jìn)入中國。其中,較有戰(zhàn)斗力的一股悍匪是由白俄將軍阿連闊夫統(tǒng)率的4000多人的隊(duì)伍,這股白軍裝備精良,很多人參加過第一次世界大戰(zhàn),富有戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn),他們進(jìn)入中國,嘯聚新疆,橫行無忌,根本不把中國政府放在眼中。中國政府幾經(jīng)交涉,蘇俄政府頒發(fā)特赦令,允許白軍官兵繳械投降、回國謀生。阿連闊夫手下3500多人相繼回國,但他本人帶領(lǐng)500多死硬分子拒絕回國,繼續(xù)以新疆為基地襲擾蘇俄。當(dāng)時的新疆都督楊增新認(rèn)識到這股白軍對地方的危害,派人與阿連闊夫交涉,以提供給養(yǎng)為誘餌,讓其所率白軍全部移師距迪化。700里的古城子(今奇臺)。然后,秘密調(diào)兵,進(jìn)占距古城子70里的戰(zhàn)略要地孚遠(yuǎn)(今吉木薩爾)。1921年1月6日,白俄陸軍總司令謝米諾夫從蒙古給阿連闊夫發(fā)來一封電報(bào),命令阿連闊夫率部前往蒙古庫倫(今烏蘭巴托)集結(jié)待命。阿連闊夫請求協(xié)助運(yùn)輸,正中楊增新下懷,他慨然允諾派大量馬車送白軍經(jīng)內(nèi)地甘肅轉(zhuǎn)道前往蒙古?! ?921年6月11日,新疆方面派出的118名騎兵押送阿連闊夫近部500名抵達(dá)敦煌。但是,為免除對敦煌治安的威脅,當(dāng)?shù)卣棺鞒隽艘粋€十分愚蠢的決定,將所有白軍全部安置在距縣城50里的莫高窟中。就這樣,莫高窟成了白軍殘部的收容所。這些白軍官兵在莫高窟駐扎下來,一住就是5個月,莫高窟遭到了滅頂之災(zāi),慘遭蹂躪和破壞。離鄉(xiāng)背井、連年征戰(zhàn)的白俄心理極度扭曲,他們將洞窟和門窗、匾對盡行拆卸,刀砍斧劈,當(dāng)成燒火的木柴,毫不顧惜地在洞窟內(nèi)架鍋、生火、做飯。莫高窟內(nèi)的很多壁畫被煙熏火燎得面目全非,無法辨認(rèn)?!  ?/pre>

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