全球和諧與法治

內(nèi)容概要

IVR北京大會落幕了一年，再過一年又將迎來IVR法蘭克福大會。根據(jù)第24屆國際法哲學(xué)與社會哲學(xué)大會組委會的安排，又在國際法哲學(xué)與社會哲學(xué)協(xié)會代主席森際康友的力促下，編者編輯了這本第24屆國際法哲學(xué)與社會哲學(xué)協(xié)會世界大會全體會議中英文文集，與將在國外另行出版的兩本會議英文文集一道，構(gòu)成了此次IVR北京大會正式刊行的文字性成果。本文集收錄了全體大會十位發(fā)言人的論文，供廣大青年教師與研究人員參考與研習(xí)。

書籍目錄

約瑟夫·拉茲：新世界秩序中的人權(quán)杜維明：文化多樣性、文化間對話與和諧：一種儒家視角安東尼·加拉邦：哈耶克說對了嗎？——金融危機給法官的啟示約安娜·庫蘇拉迪：反思法哲學(xué)卡羅爾·古爾德：人權(quán)框架下的多元化、民主及對話張偉仁：中國古典法學(xué)理論與傳統(tǒng)法制的發(fā)展羅伯特·阿歷克西：法律的雙重本質(zhì)森村進：全球化與文化繁榮信春鷹：法律改革推動社會變革和進步——中國的故事瑪?shù)贍柕隆た露鳎鹤鳛槔碛芍蔚姆ㄖ胃戒?．在全球和諧中商談法治：IVR第24屆世界大會學(xué)術(shù)綜述2．IVR大會總體日程3．專題會議、分題會議主題編后

章節(jié)摘錄

現(xiàn)在，也許有些人會說只有是法律權(quán)利的道德權(quán)利可以不需要歸溯于其他道德權(quán)利而得已證成?！蔼毩⒌摹钡赖聶?quán)利，即，道德地位不取決于法律或者其他社會制度或?qū)嵺`的創(chuàng)造的道德權(quán)利。他們說，獨立的道德權(quán)利源于其他獨立的道德權(quán)利并最終溯源于不源于自身以外的任何事物或由其證成的根本性道德權(quán)利。但沒有理由認為事實就是如此。也就是說，沒有充分論據(jù)說明，如果道德權(quán)利可以從具有重大道德意義的法律行為中出現(xiàn)，.為什么它們不可以從其他類具有重大道德意義的因素中出現(xiàn)。它們需要具有重大道德意義這一事實并不是對它們是什么的限制。如果不是通過其他，那么它們是通過證成權(quán)利而具備了重大道德意義。最多，有一些權(quán)利在其證成不取決于其他因素的意義上，也許是基本的。它們在一定意義上是自我證成的，或者它們的合法性不證自明。我懷疑在這一意義上，沒有權(quán)利是基本的。我談話的論點不依據(jù)這些有充分理由的懷疑，但它的確依據(jù)我現(xiàn)在將要說明的思考權(quán)利的一般方式，我對這一思考權(quán)利的方式的解釋將說明為什么我的懷疑是合理的。這一解釋依據(jù)的是我希望完全正確無誤的觀察。首先，權(quán)利的一個共同特征是，人們的權(quán)利所指向的權(quán)利客體是有價值之物。一般而言，客體對于權(quán)利人本人有價值。這一自明之理要與第二點區(qū)別開來，即，擁有權(quán)利對權(quán)利人而言有價值。在多數(shù)情況下，權(quán)利的價值取決于權(quán)利客體的價值。因為權(quán)利指向有價值之物，權(quán)利自身也具有價值。第三個自明之理是，一個人的權(quán)利限制了其他人的自由。一般而言，人們有不侵犯他人權(quán)利的義務(wù)。每一項權(quán)利都確立一系列義務(wù)，并識別出一系列被課以各種義務(wù)之人。這些義務(wù)得以統(tǒng)一就在于它們（至少在一定程度上）確保權(quán)利持有人對其權(quán)利客體的控制。（根據(jù)第一個自明之理）由于權(quán)利客體對權(quán)利人有價值，對它的控制當(dāng)然也有價值。由此，第一個和第三個自明之理導(dǎo)出了第二個，權(quán)利對擁有它們的人有價值。然而，我需要提醒你們注意限定這些自明之理的需要。大多數(shù)權(quán)利都可以被放棄，也就是說，權(quán)利人可以放棄他們的權(quán)利或權(quán)利的一些方面。十分常見的是，權(quán)利人可以通過饋贈或買賣抑或其他一些方式，將他們的權(quán)利轉(zhuǎn)讓給其他人。這些權(quán)利的要旨和價值有時就在于控制權(quán)利客體的價值，以及可以讓渡這一控制，或放棄、轉(zhuǎn)移它的價值。這在權(quán)利的價值與權(quán)利客體對于權(quán)利持有人的價值相分離的情形中非常典型。權(quán)利人對于他們權(quán)利的利益在于這些權(quán)利的可轉(zhuǎn)讓性。也有其他例外，但我們不必在此詳述。請讓我再補充一點解釋：權(quán)利客體之于權(quán)利持有人的價值也許取決于權(quán)利持有人的道德義務(wù)——擁有財產(chǎn)的價值包括這一事實，它能使人承擔(dān)起對于家庭成員、環(huán)境等等的責(zé)任。

編輯推薦

《全球和諧與法治:第24屆國際法哲學(xué)與社會哲學(xué)協(xié)會世界大會全體會議論文集》：1909年，約瑟夫·科勒（Josef Kohler）、弗里茨·伯羅斯海默（Fritz Berolsheimer）和卡爾·菲爾斯騰伯格（carl Furstenberg）創(chuàng)建了IVR，最初名為“國際法哲學(xué)與經(jīng)濟哲學(xué)協(xié)會”（Intemationalen Vereinigung fur Rechtsund Wirtschaftsphilosophie）。根據(jù)1948年章程，協(xié)會更名為“世界法哲學(xué)與社會哲學(xué)協(xié)會”（Intemationalen Vereinigung fur Rechtsund Sozialphilosophie），并將宗旨設(shè)定為：在國際范圍內(nèi)兼容各種研究旨趣，從事法律哲學(xué)和社會哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究并推進該研究。1959年，在IVR章程批準(zhǔn)建立各國分會以后，各國成員開始組織其自己的會議。1975年，圣路易世界大會是該協(xié)會第一次在歐洲之外舉辦世界大會，這也標(biāo)志著IVR成為了一個全球性的組織?，F(xiàn)在，它的會員已經(jīng)遍布五大洲超過40個國家。

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