刑事政策的當(dāng)代發(fā)展

前言

　　中華民族具有悠久的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)，兩千年前儒家經(jīng)典《大學(xué)》即倡言“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其意即蘊(yùn)涵著彰揚(yáng)學(xué)術(shù)、探索真理。而《中庸》論道：“博學(xué)之、慎思之、審問之、明辨之、篤行之”，則闡釋了學(xué)術(shù)研究的治學(xué)精神以及達(dá)到真實(shí)無妄境界的必由之路。因此，從對世界歷史進(jìn)程的審視與洞察來看，社會(huì)發(fā)展、科學(xué)昌明、思想進(jìn)步，從來都離不開學(xué)術(shù)科研力量與成就的滋養(yǎng)與推動(dòng)?！　〈髮W(xué)是國家與社會(huì)發(fā)展中一個(gè)不可或缺的重要力量，而科學(xué)研究的水平則又體現(xiàn)了大學(xué)的辦學(xué)水平和綜合實(shí)力，是一所現(xiàn)代大學(xué)的重要標(biāo)志。因此，一個(gè)大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍，不僅在很大程度上影響和引導(dǎo)著學(xué)校的科研狀態(tài)，而且滲透和浸潤著這個(gè)大學(xué)追求真理的精神信念。這正如英國教育思想家紐曼所言，大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索與發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)與思索的高級力量，它態(tài)度自由中立，傳授普遍知識(shí)，描繪理智疆域，但絕不屈服于任何一方。　　大學(xué)的使命應(yīng)是人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會(huì)；高等教育發(fā)展的核心是學(xué)術(shù)和人才。因此，大學(xué)應(yīng)成為理論創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新的重要基地。在國家創(chuàng)新體系中應(yīng)具有十分重要的地位和意義。上海政法學(xué)院是一所正在迅速興起的大學(xué)，學(xué)院注重內(nèi)涵建設(shè)和綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，現(xiàn)已有法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科專業(yè)。學(xué)院以“刻苦、求實(shí)、開拓、創(chuàng)新”為校訓(xùn)，這既是學(xué)校辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)，也是上政學(xué)術(shù)精神的象征。這一校訓(xùn)，不僅大力倡導(dǎo)復(fù)合型人才培養(yǎng)，注重充分發(fā)揮個(gè)性特色與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，提供自由選擇學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，努力使學(xué)子們于學(xué)業(yè)感悟中啟迪思想、升華精神、與時(shí)俱進(jìn)，而且積極提倡拓展學(xué)術(shù)創(chuàng)新空間，注重交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的研究，致力于對富有挑戰(zhàn)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)問題的思考與批判。

內(nèi)容概要

刑事政策問題進(jìn)入新世紀(jì)日益受到國家決策而、學(xué)術(shù)界、實(shí)務(wù)界的關(guān)注，刑事政策的研究與實(shí)踐進(jìn)入了前所未有的興盛階段，可以說超過了以往任何一個(gè)時(shí)期。在這樣的時(shí)代背景下對當(dāng)代刑事政策的理論研究與實(shí)踐過程作一梳理，可以說具有恰逢其時(shí)的意義?！缎淌抡叩漠?dāng)代發(fā)展》以刑事政策的當(dāng)代發(fā)展為題，從刑事政策的基本范疇、刑事政策的當(dāng)代發(fā)展趨勢、刑事政策當(dāng)代發(fā)展的基本動(dòng)力、刑事政策當(dāng)代發(fā)展的路徑選擇、刑事政策當(dāng)代發(fā)展的制度建設(shè)、刑事政策當(dāng)代發(fā)展的實(shí)踐考察等方面進(jìn)行了較為系統(tǒng)的理論分析。研究思路較為清晰、研究方法較為合理、研究范圍較為全面，內(nèi)容體系兼顧理論與實(shí)踐、內(nèi)容表達(dá)兼顧學(xué)理與大眾。《刑事政策的當(dāng)代發(fā)展》適合對刑事政策發(fā)展、刑事法治建設(shè)有興趣的人士參考閱讀，適合學(xué)習(xí)法學(xué)、社會(huì)學(xué)、公共管理的人士參考閱讀，適合刑事領(lǐng)域的研究者、刑事實(shí)務(wù)工作者、社會(huì)管理工作者參考閱讀。

作者簡介

衛(wèi)磊
　　男，法學(xué)博士、華東政法大學(xué)刑法學(xué)博士后研究人員，上海市2007年首屆“晨光計(jì)劃”項(xiàng)目獲得者。2003年起至今在上海政法學(xué)院從事刑法學(xué)教學(xué)科研工作。2008年、2009年被評為?！罢n堂教學(xué)示范崗”，學(xué)術(shù)方向側(cè)重于刑事政策研究、規(guī)范刑法學(xué)研究。主持上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃、上海市教委、上海市刑事司法教育高地等項(xiàng)目五項(xiàng)，參加國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃、司法部國家法治與法學(xué)理論研究、中國犯罪學(xué)學(xué)會(huì)等項(xiàng)目四項(xiàng)，發(fā)表核心論文十余篇，專著一部，參著三部。

書籍目錄

引言第一章  刑事政策的基本范疇研究  第一節(jié)  刑事政策的歷史淵源  第二節(jié)  刑事政策的概念與定位：穿行于刑法與公共政策之間  第三節(jié)  刑事政策在當(dāng)代中國的內(nèi)涵與體系第二章  刑事政策的當(dāng)代發(fā)展趨勢  第一節(jié)  刑事政策的功能性發(fā)展趨勢  第二節(jié)  刑事政策的社會(huì)發(fā)展趨勢  第三節(jié)  刑事政策的內(nèi)在發(fā)展趨勢  第四節(jié)  刑事政策在當(dāng)代中國的變革趨勢第三章  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的基本動(dòng)力  第一節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的基本動(dòng)力之一：刑事政策的反思認(rèn)識(shí)  第二節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的基本動(dòng)力之二：依法治國  第三節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的基本動(dòng)力之三：刑事政策既往經(jīng)驗(yàn)的梳理  第四節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的基本動(dòng)力之四：全球化的呼應(yīng)第四章  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的路徑選擇  第一節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的路徑之一：刑事政策的刑法化  第二節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的路徑之二：刑法的刑事政策化  第三節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的路徑之三：刑事政策的司法化  第四節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的路徑之四：刑事政策的認(rèn)同與參與第五章  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的制度建設(shè)  第一節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的立法制度建設(shè)  第二節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的司法制度建設(shè)  第三節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的社會(huì)制度建設(shè)第六章  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的實(shí)踐考察  第一節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的實(shí)踐理念  第二節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的實(shí)踐維度  第三節(jié)  刑事政策當(dāng)代發(fā)展的具體實(shí)踐參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　二、刑事手段的認(rèn)識(shí)不足　　所謂刑事手段，是刑事法所特有的剝奪財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身自由、身份榮譽(yù)乃至生命權(quán)利的最強(qiáng)力、最全面的強(qiáng)制方法和措施，如財(cái)產(chǎn)刑、自由刑、生命刑等。對于刑事手段的認(rèn)識(shí)不足，主要集中于兩方面：其一，對刑罰手段的迷信和推崇，主張“刑亂世用重典”；其二，對運(yùn)動(dòng)式、軍事化方法治理犯罪的迷信和推崇，突出的表現(xiàn)為“嚴(yán)打”刑事政策的泛化?！　π塘P手段的迷信和推崇，主張“刑亂世用重典”的觀點(diǎn)，在我國古代可以稱之為“重刑主義”。對于什么是“重刑主義”，理論界的認(rèn)識(shí)則有所差別。有的認(rèn)為，重刑主義有兩層含義：一為嚴(yán)刑，二為峻罰。具體包括四方面的內(nèi)容：（1）以刑去刑，刑期于無刑，把刑罰作為預(yù)防和遏制犯罪的惟一手段，企圖嚴(yán)刑治國，重罰止罪。韓非說：“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也；故圣人陳真所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其其奸。是以國安而暴亂不起”。（2）輕罪重罰，從而對一切犯罪普遍地實(shí)行重刑，達(dá)到恐怖社會(huì)、威嚇犯罪的目的。商鞍說：“重其輕者，輕者不至，重者不來，是謂以刑去刑，刑去事成”。（3）刑罰殘酷，對犯罪人廣泛地適用死刑和身體刑。（4）法外用刑，皇帝擁有生殺予奪的大權(quán)，實(shí)行封建專制統(tǒng)治。也有的認(rèn)為，重刑主義是指嚴(yán)厲性較強(qiáng)的刑事懲戒體系和恐嚇主義的理論，在這種懲戒體系的各個(gè)方面滲透著強(qiáng)烈的嚴(yán)厲性。反映在法律上，一是刑罰過于殘酷，重刑在罪刑單位中的比重過大。二是刑罰懲處的行為范圍過寬。三是在行刑制度上沒有“網(wǎng)開一面”給犯罪人以改惡從善的出路。在司法實(shí)踐中，有的制造恐怖，如執(zhí)行死刑前的游街示眾，有的濫誅無辜，如搞“連坐”等等0[1]　　從歷史的發(fā)展來看，重刑主義在世界各國都普遍存在過，并且影響至今。應(yīng)當(dāng)看到重刑主義雖然是殘酷的、不人道的，但是在特定歷史條件和社會(huì)背景下卻有著自身的合理性，有著符合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展程序和犯罪治理意識(shí)的思想基礎(chǔ)。如今的人們不能以現(xiàn)在的人道主義、理性主義來全面否定前人的重刑主義或者殘酷刑罰，而應(yīng)當(dāng)采取批判態(tài)度來分析其內(nèi)在解構(gòu)和思想根源，并以此為鑒，防止重刑主義在當(dāng)代社會(huì)的復(fù)活?！　　?/pre>








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