和諧世界與國(guó)際法

前言

尊敬的李雙元先生，各位嘉賓、各位朋友：今天是中國(guó)人民共同的節(jié)日——中秋佳節(jié)?！懊糠昙压?jié)倍思親”，值此美景良辰，我們歡聚在這兒，共同慶祝我國(guó)著名的法學(xué)家、法學(xué)教育家，新中國(guó)國(guó)際私法學(xué)的奠基人之——一李雙元先生的八十壽辰。請(qǐng)?jiān)试S我代表湖南師范大學(xué)的全體師生員工，向李先生表示誠(chéng)摯的祝賀！對(duì)李先生對(duì)我國(guó)的法學(xué)研究和法學(xué)教育事業(yè)作出的貢獻(xiàn)致以崇高的敬意！對(duì)李先生多年來(lái)對(duì)湖南師范大學(xué)法學(xué)院法學(xué)專(zhuān)業(yè)建設(shè)和發(fā)展所作出的杰出貢獻(xiàn)表示衷心地感謝！并借此機(jī)會(huì)，向遠(yuǎn)道而來(lái)的各位嘉賓和朋友，表示熱烈地歡迎！李雙元先生是我國(guó)著名的法學(xué)家、法學(xué)教育家。在新中國(guó)成立之前，李先生曾帶領(lǐng)學(xué)生參加“反饑餓，反壓迫，爭(zhēng)自由”的全國(guó)性的大游行，并于1949年參加湖南省新寧縣的武裝起義。新中國(guó)成立以后，李先生一直致力于祖國(guó)的教育事業(yè)，擔(dān)任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第四屆學(xué)科評(píng)議組（法學(xué)組）成員、中國(guó)博士后流動(dòng)站管委會(huì)專(zhuān)家組及該委基金委員會(huì)專(zhuān)家組成員、全國(guó)高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會(huì)（法學(xué)組）委員、博士生導(dǎo)師，并且是享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼的專(zhuān)家。

內(nèi)容概要

　　電子仲裁協(xié)議的實(shí)質(zhì)有效性探析、法與法律的一元論與二元論——自然法與實(shí)證法的關(guān)系、論BIT中當(dāng)?shù)鼐葷?jì)條款的晚近發(fā)展、論國(guó)際私法中的“初步問(wèn)題”概念、評(píng)《反壟斷法草案》中關(guān)于壟斷協(xié)議的規(guī)定、我國(guó)關(guān)于國(guó)家豁免的理論及對(duì)策、有關(guān)貿(mào)易與環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際法理論與實(shí)踐、晚清中國(guó)國(guó)際私法與日本、中國(guó)國(guó)際私法詞源考、論我國(guó)保險(xiǎn)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任、國(guó)際民事管轄權(quán)的協(xié)調(diào)等等。

書(shū)籍目錄

恭賀李雙元先生八十華誕（代序一）——?jiǎng)⑾嫒苄ｉL(zhǎng)在李雙元先生八十壽辰慶祝大會(huì)上的致詞嚴(yán)謹(jǐn)仁愛(ài)包容（代序二）——我心中的李雙元先生李雙元先生八十華誕座談會(huì)賀詞（代序三）  生命之樹(shù)常青學(xué)術(shù)精神煥發(fā)（代序四）——李雙元教授八十華誕致詞恭賀李雙元教授八十華誕（代序五）——我心中的李雙元先生論文  國(guó)際私法思想的革新與拓展——李雙元先生國(guó)際私法思想整理與述評(píng)  Fiexibility and Predictability in Determining the Law Applicable to Contracts  電子仲裁協(xié)議的實(shí)質(zhì)有效性探析  法與法律的一元論與二元論——自然法與實(shí)證法的關(guān)系  論BIT中當(dāng)?shù)鼐葷?jì)條款的晚近發(fā)展  論國(guó)際私法中的“初步問(wèn)題”概念  評(píng)《反壟斷法草案》中關(guān)于壟斷協(xié)議的規(guī)定  我國(guó)關(guān)于國(guó)家豁免的理論及對(duì)策  有關(guān)貿(mào)易與環(huán)境問(wèn)題的國(guó)際法理論與實(shí)踐  晚清中國(guó)國(guó)際私法與日本  中國(guó)國(guó)際私法詞源考  論我國(guó)保險(xiǎn)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任  國(guó)際民事管轄權(quán)的協(xié)調(diào)  國(guó)際貨物買(mǎi)賣(mài)合同中利潤(rùn)損害賠償比較法研究  變動(dòng)國(guó)際體系中國(guó)際法院作用的評(píng)估  財(cái)產(chǎn)法與環(huán)境保護(hù)——普通法的一個(gè)視角  關(guān)于《物權(quán)法》調(diào)整下的船舶物權(quán)若干問(wèn)題之思考  論國(guó)際刑事法院管轄權(quán)的性質(zhì)  論國(guó)際私法的社會(huì)基礎(chǔ)  人格侵權(quán)之非財(cái)產(chǎn)損害賠償研究  由案例看WT0爭(zhēng)端解決機(jī)制中的程序問(wèn)題  公共政策視角下的西方發(fā)達(dá)國(guó)家政府采購(gòu)法制之流變  動(dòng)產(chǎn)抵押制度的再思考  從國(guó)際法的視角論法的歷史類(lèi)型概念——兼及中國(guó)法理學(xué)若干問(wèn)題的思考  論婚姻的成立  懲罰性損害賠償判決的承認(rèn)與執(zhí)行  多元法制下法域平等與法律沖突的解決  私法自治與和諧社會(huì)——兼談律師非訴業(yè)務(wù)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用  歐盟知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律適用及其統(tǒng)一  國(guó)際和諧社會(huì)之構(gòu)建——李雙元教授法學(xué)思想述評(píng)  現(xiàn)代商人法理論的提出及其對(duì)我國(guó)的影響  ……附錄

章節(jié)摘錄

插圖：（一）試圖對(duì)所有法律予以確定性意義的實(shí)證法學(xué)西方實(shí)證法學(xué)的思想根基在古希臘詭辯派哲學(xué)中已初現(xiàn)端倪。在詭辯派哲學(xué)產(chǎn)生之前，人民將法律看成人由理性所發(fā)現(xiàn)的恒定的不可改變的神授命令。而詭辯論者卻試圖從自然界弱肉強(qiáng)食的法則中推演出人類(lèi)社會(huì)強(qiáng)權(quán)即公理的權(quán)力，進(jìn)而認(rèn)為法律完全是由人所創(chuàng)制的，法律產(chǎn)生的目的是為現(xiàn)實(shí)的便利與權(quán)宜，當(dāng)然可以由人的意志而更改。與此相應(yīng)，正義概念中的形而上的特性被詭辯論者所摒棄，而認(rèn)為正義只基于人的心理與社會(huì)公益。詭辯哲學(xué)將何謂正義的判定權(quán)完全交給現(xiàn)實(shí)的人本身，又有弱肉強(qiáng)食的自然法則之基礎(chǔ)，于是正義的標(biāo)準(zhǔn)完全由現(xiàn)實(shí)強(qiáng)權(quán)所掌控。詭辯論者安提弗（Antiphon）區(qū)分了自然（physis）與規(guī)則（rtomos），因?yàn)樽匀坏拿钍潜厝欢豢煽咕艿?，?guī)則卻是人類(lèi)自己訂立的，因此規(guī)則才可以因時(shí)因人因勢(shì)而變化。其次，自然的命令是不可違反的，否則必然受到懲罰；而如果違反規(guī)則而未被發(fā)現(xiàn)，也不一定得承擔(dān)懲罰。詭辯學(xué)者斯拉雪麥格（Thrasymachus）堅(jiān)信，法律是由強(qiáng)權(quán)者為增進(jìn)自身利益而制定。柏拉圖后來(lái)也根據(jù)斯拉雪麥格的定義認(rèn)為：“正義不外乎是對(duì)強(qiáng)者有利的東西”。實(shí)證法學(xué)的另一重要的思想根源是中世紀(jì)唯名論者的著述。中世紀(jì)產(chǎn)生了關(guān)于“一般概念”（Universals）是否存在的著名論戰(zhàn)。爭(zhēng)論焦點(diǎn)是一般概念的性質(zhì)以及概念與現(xiàn)實(shí)特定客體的關(guān)系。爭(zhēng)論的兩方分別是唯名論者（nominalists）與唯實(shí)論者（realists）。唯實(shí)論者相信人類(lèi)有認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的可能性，并能夠發(fā)現(xiàn)客觀存在的規(guī)律作用于人類(lèi)的法律。唯名論者則認(rèn)為客觀世界的本質(zhì)非人所能完全認(rèn)知。如司各脫指出，個(gè)體本質(zhì)上具有完全且充分的實(shí)在性，而一般概念和抽象觀念只是思想的產(chǎn)物。兩者對(duì)法律認(rèn)識(shí)上的影響導(dǎo)致，唯實(shí)論者傾向于承認(rèn)自然法的存在，而唯名論者傾向于認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)真實(shí)存在的由人制定的法律才是客觀存在的法律?，F(xiàn)代實(shí)證主義的哲學(xué)奠基人孔德（Auguste Comte）把人類(lèi)思想的進(jìn)化分為三個(gè)階段：第一階段是神學(xué)階段，人用超自然的原因和神的干預(yù)來(lái)解釋所有的現(xiàn)象；第二階段是形而上學(xué)階段，這一階段人的思想信仰終極的原則與理念，認(rèn)為理念存在于客觀事物表象之后，并且理念是人類(lèi)進(jìn)化的原動(dòng)力；第三階段才是實(shí)證階段，這一階段人類(lèi)用自然科學(xué)的方法，否認(rèn)哲學(xué)、歷史學(xué)與科學(xué)中的形而上因素，僅僅關(guān)注經(jīng)驗(yàn)性的考察與事實(shí)的聯(lián)系。

編輯推薦

《和諧世界與國(guó)際法:李雙元教授八十年華誕賀壽文集》作者李雙元先生一直致力于國(guó)際私法的教學(xué)與研究工作，在國(guó)際私法許多領(lǐng)域都做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

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