和諧世界與國際法

前言

尊敬的李雙元先生，各位嘉賓、各位朋友：今天是中國人民共同的節(jié)日——中秋佳節(jié)。“每逢佳節(jié)倍思親”，值此美景良辰，我們歡聚在這兒，共同慶祝我國著名的法學(xué)家、法學(xué)教育家，新中國國際私法學(xué)的奠基人之——一李雙元先生的八十壽辰。請允許我代表湖南師范大學(xué)的全體師生員工，向李先生表示誠摯的祝賀！對李先生對我國的法學(xué)研究和法學(xué)教育事業(yè)作出的貢獻致以崇高的敬意！對李先生多年來對湖南師范大學(xué)法學(xué)院法學(xué)專業(yè)建設(shè)和發(fā)展所作出的杰出貢獻表示衷心地感謝！并借此機會，向遠道而來的各位嘉賓和朋友，表示熱烈地歡迎！李雙元先生是我國著名的法學(xué)家、法學(xué)教育家。在新中國成立之前，李先生曾帶領(lǐng)學(xué)生參加“反饑餓，反壓迫，爭自由”的全國性的大游行，并于1949年參加湖南省新寧縣的武裝起義。新中國成立以后，李先生一直致力于祖國的教育事業(yè)，擔(dān)任國務(wù)院學(xué)位委員會第四屆學(xué)科評議組（法學(xué)組）成員、中國博士后流動站管委會專家組及該委基金委員會專家組成員、全國高等教育自學(xué)考試指導(dǎo)委員會（法學(xué)組）委員、博士生導(dǎo)師，并且是享受國務(wù)院政府特殊津貼的專家。

內(nèi)容概要

　　電子仲裁協(xié)議的實質(zhì)有效性探析、法與法律的一元論與二元論——自然法與實證法的關(guān)系、論BIT中當(dāng)?shù)鼐葷鷹l款的晚近發(fā)展、論國際私法中的“初步問題”概念、評《反壟斷法草案》中關(guān)于壟斷協(xié)議的規(guī)定、我國關(guān)于國家豁免的理論及對策、有關(guān)貿(mào)易與環(huán)境問題的國際法理論與實踐、晚清中國國際私法與日本、中國國際私法詞源考、論我國保險企業(yè)的社會責(zé)任、國際民事管轄權(quán)的協(xié)調(diào)等等。

書籍目錄

恭賀李雙元先生八十華誕（代序一）——劉湘溶校長在李雙元先生八十壽辰慶祝大會上的致詞嚴(yán)謹(jǐn)仁愛包容（代序二）——我心中的李雙元先生李雙元先生八十華誕座談會賀詞（代序三）  生命之樹常青學(xué)術(shù)精神煥發(fā)（代序四）——李雙元教授八十華誕致詞恭賀李雙元教授八十華誕（代序五）——我心中的李雙元先生論文  國際私法思想的革新與拓展——李雙元先生國際私法思想整理與述評  Fiexibility and Predictability in Determining the Law Applicable to Contracts  電子仲裁協(xié)議的實質(zhì)有效性探析  法與法律的一元論與二元論——自然法與實證法的關(guān)系  論BIT中當(dāng)?shù)鼐葷鷹l款的晚近發(fā)展  論國際私法中的“初步問題”概念  評《反壟斷法草案》中關(guān)于壟斷協(xié)議的規(guī)定  我國關(guān)于國家豁免的理論及對策  有關(guān)貿(mào)易與環(huán)境問題的國際法理論與實踐  晚清中國國際私法與日本  中國國際私法詞源考  論我國保險企業(yè)的社會責(zé)任  國際民事管轄權(quán)的協(xié)調(diào)  國際貨物買賣合同中利潤損害賠償比較法研究  變動國際體系中國際法院作用的評估  財產(chǎn)法與環(huán)境保護——普通法的一個視角  關(guān)于《物權(quán)法》調(diào)整下的船舶物權(quán)若干問題之思考  論國際刑事法院管轄權(quán)的性質(zhì)  論國際私法的社會基礎(chǔ)  人格侵權(quán)之非財產(chǎn)損害賠償研究  由案例看WT0爭端解決機制中的程序問題  公共政策視角下的西方發(fā)達國家政府采購法制之流變  動產(chǎn)抵押制度的再思考  從國際法的視角論法的歷史類型概念——兼及中國法理學(xué)若干問題的思考  論婚姻的成立  懲罰性損害賠償判決的承認與執(zhí)行  多元法制下法域平等與法律沖突的解決  私法自治與和諧社會——兼談律師非訴業(yè)務(wù)對構(gòu)建和諧社會的作用  歐盟知識產(chǎn)權(quán)的法律適用及其統(tǒng)一  國際和諧社會之構(gòu)建——李雙元教授法學(xué)思想述評  現(xiàn)代商人法理論的提出及其對我國的影響  ……附錄

章節(jié)摘錄

插圖：（一）試圖對所有法律予以確定性意義的實證法學(xué)西方實證法學(xué)的思想根基在古希臘詭辯派哲學(xué)中已初現(xiàn)端倪。在詭辯派哲學(xué)產(chǎn)生之前，人民將法律看成人由理性所發(fā)現(xiàn)的恒定的不可改變的神授命令。而詭辯論者卻試圖從自然界弱肉強食的法則中推演出人類社會強權(quán)即公理的權(quán)力，進而認為法律完全是由人所創(chuàng)制的，法律產(chǎn)生的目的是為現(xiàn)實的便利與權(quán)宜，當(dāng)然可以由人的意志而更改。與此相應(yīng)，正義概念中的形而上的特性被詭辯論者所摒棄，而認為正義只基于人的心理與社會公益。詭辯哲學(xué)將何謂正義的判定權(quán)完全交給現(xiàn)實的人本身，又有弱肉強食的自然法則之基礎(chǔ)，于是正義的標(biāo)準(zhǔn)完全由現(xiàn)實強權(quán)所掌控。詭辯論者安提弗（Antiphon）區(qū)分了自然（physis）與規(guī)則（rtomos），因為自然的命令是必然而不可抗拒的，規(guī)則卻是人類自己訂立的，因此規(guī)則才可以因時因人因勢而變化。其次，自然的命令是不可違反的，否則必然受到懲罰；而如果違反規(guī)則而未被發(fā)現(xiàn)，也不一定得承擔(dān)懲罰。詭辯學(xué)者斯拉雪麥格（Thrasymachus）堅信，法律是由強權(quán)者為增進自身利益而制定。柏拉圖后來也根據(jù)斯拉雪麥格的定義認為：“正義不外乎是對強者有利的東西”。實證法學(xué)的另一重要的思想根源是中世紀(jì)唯名論者的著述。中世紀(jì)產(chǎn)生了關(guān)于“一般概念”（Universals）是否存在的著名論戰(zhàn)。爭論焦點是一般概念的性質(zhì)以及概念與現(xiàn)實特定客體的關(guān)系。爭論的兩方分別是唯名論者（nominalists）與唯實論者（realists）。唯實論者相信人類有認識事物本質(zhì)的可能性，并能夠發(fā)現(xiàn)客觀存在的規(guī)律作用于人類的法律。唯名論者則認為客觀世界的本質(zhì)非人所能完全認知。如司各脫指出，個體本質(zhì)上具有完全且充分的實在性，而一般概念和抽象觀念只是思想的產(chǎn)物。兩者對法律認識上的影響導(dǎo)致，唯實論者傾向于承認自然法的存在，而唯名論者傾向于認為人類社會真實存在的由人制定的法律才是客觀存在的法律?，F(xiàn)代實證主義的哲學(xué)奠基人孔德（Auguste Comte）把人類思想的進化分為三個階段：第一階段是神學(xué)階段，人用超自然的原因和神的干預(yù)來解釋所有的現(xiàn)象；第二階段是形而上學(xué)階段，這一階段人的思想信仰終極的原則與理念，認為理念存在于客觀事物表象之后，并且理念是人類進化的原動力；第三階段才是實證階段，這一階段人類用自然科學(xué)的方法，否認哲學(xué)、歷史學(xué)與科學(xué)中的形而上因素，僅僅關(guān)注經(jīng)驗性的考察與事實的聯(lián)系。

編輯推薦

《和諧世界與國際法:李雙元教授八十年華誕賀壽文集》作者李雙元先生一直致力于國際私法的教學(xué)與研究工作，在國際私法許多領(lǐng)域都做出了開拓性的貢獻。

圖書封面

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