在人大法學(xué)院聽講座 ·第二輯

前言

《在人大法學(xué)院聽講座》出版了，這是值得高興的事情。我們知道，高等院校的基本任務(wù)有三項(xiàng)，包括人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)，而學(xué)術(shù)講座則是高等院校實(shí)現(xiàn)這三項(xiàng)任務(wù)的重要途徑之一。對于學(xué)生來說，專家學(xué)者的講座通常是自己多年潛心研究最下功夫、最有心得、最有把握的成果，這些講座的前沿性和前瞻性不同于我們平日課堂教學(xué)的內(nèi)容。社會(huì)發(fā)展紛紜變幻，科學(xué)研究日新月異，學(xué)術(shù)講座是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，從講座中，同學(xué)們可以了解學(xué)科前沿的研究成果和學(xué)術(shù)思想，更能感受到演講者的治學(xué)態(tài)度、學(xué)術(shù)精神甚至人格力量，對于學(xué)生的全面發(fā)展有著重要的作用?！八畤L無華，相蕩生漣漪”，對于學(xué)者來說，講座是學(xué)者提出問題、闡述觀點(diǎn)的講臺(tái)，也是砥礪思想、交流學(xué)術(shù)的舞臺(tái)。舉辦一場講座，既是學(xué)者將自己的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)呈獻(xiàn)給聽眾并接受提問和質(zhì)疑的過程，也是對自己的學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步思考、檢驗(yàn)和完善的過程，這對于學(xué)者的學(xué)術(shù)成長和學(xué)術(shù)精進(jìn)有著十分重要的意義。對于社會(huì)來說，學(xué)者通過舉辦學(xué)術(shù)講座，介紹科學(xué)知識(shí)、傳播前沿信息、宣傳學(xué)術(shù)思想，這是知識(shí)分子肩負(fù)的一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任，也體現(xiàn)了兼容并蓄、學(xué)術(shù)自由的大學(xué)精神。因此，學(xué)術(shù)講座的水平在一定程度上反映了一所大學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍和辦學(xué)水平。

內(nèi)容概要

對于學(xué)生來說，專家學(xué)者的講座通常是自己多年潛心研究最下功夫、最有心得、最有把握的成果?！? 對于學(xué)者來說，講座是學(xué)者提出問題、闡述觀點(diǎn)的講臺(tái)，也是砥礪思想、交流學(xué)術(shù)的舞臺(tái)?！? 對于社會(huì)來說，學(xué)者通過舉辦學(xué)術(shù)講座，介紹科學(xué)知識(shí)、傳播前沿信息、宣傳學(xué)術(shù)思想，這是知識(shí)分子肩負(fù)的一項(xiàng)社會(huì)責(zé)任，也體現(xiàn)了兼容并蓄、學(xué)術(shù)自由的大學(xué)精神?！? 這本《在人大法學(xué)院聽講座》就是在近兩年人大法學(xué)院舉辦的數(shù)百場學(xué)術(shù)講座中甄選出的，雖然限于篇幅不能刊登更多的精彩演講，但是我們還是希望這本集子能夠體現(xiàn)出較高的思想性、知識(shí)性和學(xué)術(shù)性，也希望《在人大法學(xué)院聽講座》成為站在我國法學(xué)研究前沿、受歡迎的“大學(xué)講座書”。

作者簡介

王利明，中國人民大學(xué)黨委副書記兼副校長，中國人民大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國法學(xué)會(huì)民法學(xué)研究會(huì)會(huì)長。

書籍目錄

民法總論　潘德克吞法學(xué)的技術(shù)規(guī)則人身權(quán)法　隱私權(quán)的新發(fā)展物權(quán)法　物權(quán)法實(shí)踐問題　銀行業(yè)務(wù)中的物權(quán)法問題侵權(quán)法　道路交通事故賠償制度的演變和立法思考　關(guān)于侵權(quán)行為立法的幾點(diǎn)意見　我國《道路交通安全法》第七十六條修訂三人談商法　保險(xiǎn)契約的解釋　公司權(quán)力的分配——一個(gè)比較法上的現(xiàn)象　公司法的解釋方法知識(shí)產(chǎn)權(quán)法　中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略的政策科學(xué)分析勞動(dòng)法　勞動(dòng)合同法的利益考量及影響評價(jià)法學(xué)交叉學(xué)科　抗震救災(zāi)中的諸種法律問題　制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國改革　城市化背景下土地產(chǎn)權(quán)的實(shí)施和保護(hù)　長城與科斯定理

章節(jié)摘錄

潘德克吞法學(xué)的技術(shù)規(guī)則主持人孟強(qiáng)：各位老師、同學(xué)們，大家下午好！今天我們非常榮幸地邀請到中國社會(huì)科學(xué)院法學(xué)研究所研究員、民法研究室主任、中國法學(xué)會(huì)民法學(xué)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長孫憲忠老師，做題為“潘德克吞法學(xué)的技術(shù)規(guī)則”的演講。同時(shí)，我們還非常高興地邀請到我們法學(xué)院的副教授、德國不萊梅大學(xué)法學(xué)博士、德國漢堡馬克斯一普朗克國際私法研究所博士后朱巖副教授對孫老師的演講進(jìn)行評議。孫老師和朱老師都師承德國。德國的潘德克吞法學(xué)對我國未來民法典的制定將會(huì)起到非常大的影響，它所講的技術(shù)規(guī)則也將為我們民法典體系的更加科學(xué)提供有益的借鑒。下面讓我們以熱烈的掌聲歡迎兩位老師的到來，并歡迎孫老師開始精彩的演講！演講人孫憲忠：非常高興來到人民大學(xué)，與在座的老師和同學(xué)們一起討論潘德克吞法學(xué)技術(shù)規(guī)則的問題。為什么討論這個(gè)問題呢？因?yàn)榻┠陙碓诿穹▽W(xué)的教學(xué)和演講過程中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問題：一些老師在法學(xué)教學(xué)的活動(dòng)中對一些比較政治化的問題很感興趣，也可能比較擅長研究這些內(nèi)容，但是對真正法律技術(shù)性的內(nèi)容卻不怎么感興趣。這可能與我們多年來的學(xué)術(shù)發(fā)展思路有密切關(guān)聯(lián)，可能大家比較強(qiáng)調(diào)法律中的思想精神方面的內(nèi)容，但是沒有對法律技術(shù)方面的內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的思考。從我們民商法學(xué)者的角度來看，既然法律是一門科學(xué)，科學(xué)有它自己固有的規(guī)范以及技術(shù)性的范疇，在這樣的情況下，恰恰這些技術(shù)才是我們本身的專業(yè)，研究領(lǐng)域中間的一些技術(shù)規(guī)則，比如民法當(dāng)中的法律關(guān)系問題和法律關(guān)系的分析方法，實(shí)際上就是我們自己本身的專業(yè)知識(shí)，如果沒有這樣一個(gè)專業(yè)，何談?wù)渭夹g(shù)性的內(nèi)容呢？其實(shí)政治上的思想和政治思想上的精神都需要借助于法律上的技術(shù)得以貫徹體現(xiàn)。在物權(quán)法立法中就遇到這樣的問題。大家都知道，物權(quán)法立法曾經(jīng)受到很大的政治性的抨擊，當(dāng)時(shí)我就多次表達(dá)看法：這些非專業(yè)的問題是我們沒有辦法做出回答的，是讓我們十分苦惱的。比如我們所說的人民問題，從民法的角度來考慮，人民的權(quán)利、人民的利益，必須要從一個(gè)個(gè)老百姓中間具體的財(cái)產(chǎn)權(quán)利、人身權(quán)利來分析：財(cái)產(chǎn)權(quán)利有哪些內(nèi)容，比如債權(quán)性的權(quán)利、物權(quán)性的權(quán)利，通過這樣的一個(gè)個(gè)權(quán)利對老百姓的權(quán)利進(jìn)行保護(hù)，然后才能夠達(dá)到整體上的人民權(quán)利保護(hù)的目的。用～個(gè)個(gè)具體權(quán)利的保護(hù)、一個(gè)個(gè)具體法律規(guī)范來調(diào)整，這就是一個(gè)典型的民法方法問題。但是，批判物權(quán)法的老師就認(rèn)為，你們這樣保護(hù)的人民的權(quán)利和利益不是我們所說的人民利益，而是個(gè)人利益，我們所說的人民利益指的不是一個(gè)個(gè)具體人的利益，而是指宏觀的無所不包的抽象的人民利益。其實(shí)這個(gè)人民是誰?。棵撾x一個(gè)個(gè)具體人民的話，你說的人民具體指的是誰??？所保護(hù)的利益到底是誰的利益啊？這是常識(shí)性的問題。但恰恰在這些常識(shí)性的問題上面，在我們民法學(xué)家中、甚至是在我們國家整個(gè)法學(xué)界都有很大的問題。所以，在物權(quán)法立法中我還是比較冷靜地思考過這些基礎(chǔ)性的問題，我覺得其中很大的問題就是法學(xué)家比較漠視技術(shù)性的規(guī)則，甚至還有一些人提出：你看孫憲忠老是講這些潘德克吞問題，講物權(quán)變動(dòng)、債權(quán)變動(dòng)的問題，把德國的法律規(guī)范、語言體系引到中國來，是為了讓德國留學(xué)的學(xué)者有飯吃，等等。他們說了很多不好聽的話。我今天恰恰想講這個(gè)內(nèi)容，因?yàn)槲覀兊耐瑢W(xué)在本科階段學(xué)習(xí)了一般的法律知識(shí)以后，現(xiàn)在到了研究生的學(xué)習(xí)階段，是深入地思考知識(shí)體系的時(shí)候，我覺得今天的演講會(huì)帶給你們一些新的啟發(fā)。立法技術(shù)問題實(shí)際上就是依據(jù)法律自身的邏輯將一系列法律規(guī)范編制成法律制度，然后將一系列法律制度編制成為法律的技術(shù)。也就是說，制定法律是為了規(guī)范社會(huì)，社會(huì)的法律關(guān)系非常廣泛，在這樣的情況下，法律怎么規(guī)范這個(gè)社會(huì)呢？實(shí)際上是靠一個(gè)個(gè)具體的法律規(guī)范來規(guī)范這個(gè)社會(huì)。那么，在建立這樣一個(gè)個(gè)法律規(guī)范的時(shí)候，就需要把一個(gè)個(gè)具體的法律規(guī)范編制成法律制度，然后把這個(gè)法律制度編制成法律。這個(gè)法律的規(guī)模和體系是如此宏大，在編制的過程中我們就有必要考慮什么樣的規(guī)范是法律規(guī)范、什么樣的規(guī)范能夠按照怎樣的邏輯編制起來，這是一個(gè)規(guī)范法律傳統(tǒng)的思維模式，是規(guī)范問題與邏輯體系的問題。這一點(diǎn)上，判例法和成文法的系統(tǒng)出現(xiàn)了很大的差別，成文法盡量依靠這樣一個(gè)有規(guī)則、有內(nèi)在邏輯體系的系統(tǒng)來解決法律規(guī)范的編程問題。但是，在判例法里面，它就始終不太考慮這個(gè)問題，尤其是在法律的創(chuàng)制的過程中不太考慮這個(gè)問題。至于說法律的重述都是學(xué)者的工作，判例法的法律重述實(shí)際上就是學(xué)者對它的整理，不是立法的過程，立法的時(shí)候主要是判例立法，不像大陸法系、成文法系立法的時(shí)候講究規(guī)范和邏輯。中國實(shí)際上是在近現(xiàn)代的法律制度改革過程中采取了成文法的體系。1904年，中國建立了修訂法律館，當(dāng)時(shí)在修訂法律館的創(chuàng)制過程中，像沈家本先生、伍廷芳先生，他們在國外都留學(xué)很多年，一直在仔細(xì)地考察各國的法律，最后才決定采用成文法。當(dāng)然，這當(dāng)中日本也起到了顯著的作用。當(dāng)時(shí)伍廷芳他們在給光緒皇上寫的奏折里面就提到，法律是一門科學(xué)，從科學(xué)發(fā)展上來講，基本上都是后發(fā)者為優(yōu)，新近產(chǎn)生的哲學(xué)肯定都是在前面的科學(xué)基礎(chǔ)上的發(fā)展。其中有一句話是這樣說的：法理者，天下之公也，意取歸誰互為抄襲。意思就是說，法典都是天下為公的，意取就是取它的含義，取它思想的精神；歸誰就是跟隨它這個(gè)法律規(guī)則，這是一個(gè)科學(xué)的采用問題；互為抄襲意思就是不算剽竊。所以，當(dāng)時(shí)我們中國人就在那個(gè)時(shí)代采用了潘德克吞的法律體系。從采用這個(gè)體系到現(xiàn)在已經(jīng)有一百多年的歷史了，但是一直有這樣一種聲音認(rèn)為，這個(gè)規(guī)則在中國發(fā)揮的作用不是很明顯，清末的變法實(shí)際上是中國的人文主義革命的初期，封建社會(huì)到清朝末期已經(jīng)是沒有前途了，這連封建皇室的人都看得很清楚。清朝末年的變法實(shí)際上是想通過法律制度的變革來達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，來改變中國的政治制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，從而能夠調(diào)動(dòng)人民的積極性，趕超世界強(qiáng)國。第一次鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、中俄戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭，后來兩次戰(zhàn)爭都是在中國境內(nèi)打的，最后讓我們中國人割地賠款，導(dǎo)致我們損失慘重。這一系列的戰(zhàn)爭使我們覺得，我們這樣一個(gè)歷史悠久的國家怎么能讓別人如此地欺負(fù)。所以，到清末人民變法意念就會(huì)如此強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)的口號就是要變法圖強(qiáng)、富國強(qiáng)兵，所以，法律最初引進(jìn)到我們中國的時(shí)候，就是想要達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的。但是大家可以想一想，一個(gè)法律的引進(jìn)怎么能夠達(dá)到富國強(qiáng)兵的目的，7基本的政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不變化，恐怕還是存在很多問題的。但是，畢竟法律制度的變化發(fā)揮了很大的作用。中國在1929年、1930年制定民法典的時(shí)候這個(gè)思路還是很強(qiáng)烈的。我看以前的歷史文獻(xiàn)時(shí)就感覺到那個(gè)時(shí)代的學(xué)者對中華民族的熱愛和強(qiáng)大國家的精神，我現(xiàn)在看到這些書籍都感覺到臉紅，現(xiàn)在很多人研究法律和學(xué)習(xí)法律都是出于一種功利的目的，并沒有一種奮發(fā)報(bào)國的精神?，F(xiàn)在我們批評資產(chǎn)階級，實(shí)際上我們很多人應(yīng)該是要臉紅的。后來沒想到日本發(fā)起了侵華戰(zhàn)爭，最后不要說依靠法律來強(qiáng)國富民，整個(gè)政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)我們都建立不起來了，差一點(diǎn)中華民族就滅亡了，根本就沒有辦法變法。但是不管怎么說，后來潘德克吞體系在我國一些地區(qū)（臺(tái)灣地區(qū)）還是發(fā)揮了很大的作用，現(xiàn)在我們才走到這一步。實(shí)際上，這個(gè)歷史從現(xiàn)在才開始，我們還不好做出有些老師所說的斷然否定性的評價(jià)。從臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)來看，這個(gè)體系還是積極的。剛才我談到在大陸法系的體系下，研究立法要考慮這樣一些基本規(guī)則的問題。首先是法律上的概念，概念相當(dāng)于法律長城上的一塊塊磚頭。法律上的概念必須要達(dá)到四方面的條件，這是薩維尼教授提出來的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；首先，這個(gè)概念應(yīng)該是準(zhǔn)確的，這樣一個(gè)概念能夠表現(xiàn)客觀的事物；第二，這個(gè)概念是明確的，這樣一個(gè)概念使社會(huì)大眾尤其是立法者、司法者能夠清楚知道它的含義；第三，這個(gè)概念還要具有唯一性，這個(gè)概念在法律中得到應(yīng)用的時(shí)候，就是用這個(gè)概念去表述這樣一種事物；第四，這個(gè)概念具有統(tǒng)一性，所謂統(tǒng)一性就是至少在一個(gè)法律的群體內(nèi)，這樣一個(gè)概念就只能表述這樣一種事物，它自始至終都應(yīng)該保持統(tǒng)一。這四方面的條件是薩維尼教授提出的對法律概念的界定。薩維尼教授最早的成名作就是《論占有》，實(shí)際上就是對法律概念的最基礎(chǔ)的演化。

編輯推薦

《在人大法學(xué)院聽講座》：法的時(shí)代，法的聲音……《在人大法學(xué)院聽講座》由中國法制出版社出版。

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